سفرن بدوراً وانتقبن أهلةومسن غصوناً والتفتن جآذرا

البيت في سياقه

ورد في ١٤ كتابًا من كتب التراث

• يتيمة الدهر · أبو منصور الثعالبي (ت ٤٢٩هـ)

  أَبُو الْقَاسِم الزاهي

  أَنْشدني أَبُو نصر سهل بن الْمَرْزُبَان فِيمَا أنشدنيه من النتف الَّتِي استفادها بِبَغْدَاد وأتحفني بِهِ من اللطائف الَّتِي استصحبها مِنْهَا للزاهي

• خزانة الأدب · عبد القادر البغدادي (ت ١٠٩٣هـ)

  الشَّاهِد الثَّامِن وَالتِّسْعُونَ بعد الْمِائَة

  قَالَ الواحدي: هَذِه أَسمَاء وضعت مَوضِع الْحَال. وَالْمعْنَى: بَدَت مشبهة قمراً فِي حسنها ومالت مشبهة غُصْن بَان فِي تثنّيها وفاحت مشبهة عنبراً فِي طيب رائحتها ورنت مشبهة غزالاً فِي سَواد مقلتها. وَهَذَا يُسمى التدبيج فِي الشّعْر وَمثله:

• سر الفصاحة · ابن سنان الخفاجي (ت ٤٦٦هـ)

  الكلام في المعاني مفردة

  وقول ديك الجن:

• أمالي المرتضى · الشريف المرتضى (ت ٤٣٦هـ)

  تأويل آية [وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ]

  ولآخر:

• المحب والمحبوب والمشموم والمشروب · السري الرفاء (ت ٣٦٢هـ)

  الباب الثامن: العيون والزرقة والشهلة والحول والرمد

  ابن المعتز:

• حياة الحيوان الكبرى · كمال الدين الدميري (ت ٨٠٨هـ)

  الجوذر

  ولقد أجاد علي بن إسحاق الزاهي حيث يقول:

• التذكرة الحمدونية · ابن حمدون (ت ٥٦٢هـ)

  نعت النساء جملة وتفصيلا

  - وقال أبو القاسم الزاهي:

• أمالي ابن الشجري · ابن الشجري (ت ٥٤٢هـ)

  المجلس الحادى والسبعون يتضمّن الكلام فى الحال

  ونصب «قمرا وخوط بان وعنبرا وغزالا» على الحال، ويتأوّل فيهنّ الاشتقاق، فيحملن على قولنا: بدت مشرقة، وماست متثنّية، وفاحت طيّبة، ورنت مليحة، ونظير هذا البيت قول آخر: