سَبَقوا هَوَىَّ وَأَعنَقوا لِهَواهُمُفَتُخُرِّموا وَلِكُلِّ جَنبٍ مَصرَعُ

البيت في سياقه

تقطيع البيت وبحره

على بحر الكامل، مقطّعًا على تفعيلاته. قطّع بيتًا آخر

ورد في ١١ كتابًا من كتب التراث

• المفضليات · المفضل الضبي (ت نحو ١٦٨هـ)

  (١٢٦) وقال أبو ذؤيب

  (فارغة)

• جمهرة أشعار العرب · أبو زيد القرشي (ت ١٧٠هـ)

  أبو ذؤيب الهذلي الكامل

  قَالَتْ أُمَيْمَةُ: ما لِجِسْمِكَ شَاحِباًمُنْذُ ابْتُذِلْتُ وَمِثْلُ مَالِكَ يَنْفَعُ

• العمدة في محاسن الشعر وآدابه · ابن رشيق القيرواني (ت ٤٦٣هـ)

  باب القوافي

  فكرر القافية والمعنى مع أكثر لفظ القسيم، وأشد من ذلك قول أبي ذؤيب في بنيه:

• أنس المسجون وراحة المحزون · صفي الدين الحلبي (ت بعد ٦٢٥هـ)

  الفصل الثالث في الموت وانقطاع الأسباب بين الأهلين والأصحاب

  وذكر أنّ بعض الصّالحين مات له ابن فلم ير به جزع عليه. فقيل له في ذلك. فقال: هذا أمر كنّا نتوقّعه فلما وقع لم ننكره. خويلد بن خالد الهذلي:

• تاريخ آداب العرب · مصطفى صادق الرافعي (ت ١٣٥٦هـ)

  النوع الثاني

  في لغة هذيل لا يبقون ألف المقصور على حالها عند الإضافة إلى ياء المتكلم، بل يلقبونها ياء ثم يدغمونها، توصلًا إلى كسر ما قبل الياء، فيقولون في عصاي وهواي: عَصِيّ وهَوِيّ؛ قال شاعرهم:

• التذكرة الحمدونية · ابن حمدون (ت ٥٦٢هـ)

  الفصل الثاني مراثي الأهل والإخوان

  - وقال أبو ذؤيب الهذلي يرثي بنيه وتتابعوا:

• شرح ديوان الحماسة · المرزوقي (ت ٤٢١هـ)

  قال بعض شعراء بلعنبر

  … به على الأصل، وهو تحريكه، لئلا يلتقي ساكنان أيضاً، ولا يجوز الإدغام ها هنا كما جاز مع الواو والياء، لأن الألف لا تدغم في شيء ولا يدغم فيها غيرها، لكنها هوائيةً لا معتمد لها في المخرج، إلا في لغة هذيلٍ، لأنهم يبدلون من الألف الياء ويدغمون. على هذا قوله:

• أمالي ابن الشجري · ابن الشجري (ت ٥٤٢هـ)

  فصل (٣)

  … «فمن تبع هدىّ» و «قال هى عصىّ» و ﴿يا بُشْرى هذا غُلامٌ﴾ وعليه أنشدوا لأبى ذؤيب: