دِيارُ مَيَّةَ إِذ مَيُّ تُساعِفُناوَلا يَرى مِثلَها عُجمٌ وَلا عَرَبُ

البيت في سياقه

شرحه عند أبو نصر الباهلي، رواية ثعلب

من «ديوان ذي الرمة بشرح أبي نصر الباهلي»

ويروى: "دارُ لمية" .. إذ هذه الدار لمية. يقول: ... ما وصفت "ديار مية إذ ميّ تساعفنا" أي: تواتينا وتطاوعنا. "ولا يرى مثلها عجمٌ ولا عربُ". وواحد "عجمٍ": "أعجم": وذلك إذا كان في لسانه، ثم تنسب إليه فتقول: "أعجميٌّ". وأما "العجم": قاسم قبيلة أهل العجمة، مثل قولك: "عجمٌ وعربٌ" فتنسب إليهما فتقول: "عجمي" بغير ألفٍ و"عربي". وتقول: "استعجيم على فلانٍ"، إذا لم يقدر على الكلام. ويقال: أعجم فلان دوني الخبر، إذا لم يبينه. المهلبي: قال المبرد: "أكثر ما تنشد العرب: ديار مية .. بالنصب، لأنه لما ذكر ما يجن إليه، ويصبو إلى قربه أشاد بذكر ما قد كان يلقى.

ورد في ٦ من كتب التراث

• خزانة الأدب · عبد القادر البغدادي (ت ١٠٩٣هـ)

  ديار مية إِذْ ميٌ تساعفنا

  وَأنْشد بعده وَهُوَ وَهُوَ من شَوَاهِد سِيبَوَيْهٍ:

• الكامل في اللغة والأدب · المبرد (ت ٢٨٥هـ)

  مدخل (٢)

  وأكثر ما تنشد العرب بيت ذي الرمة نصباً، لأنه لما ذكر ما يحن إليه ويصبو إلى قربه أشاد بذكر ما قد كان يبغي، فقال:

• دلائل الإعجاز · عبد القاهر الجرجاني (ت ٤٧١هـ)

  القول في حذف المبتدأ

  وكما يضمرون المبتدأ فيرفعون، قد يضمرون الفعل فينصبون، كبيت الكتاب أيضًا:

• الجليس الصالح الكافي · المعافى بن زكريا (ت ٣٩٠هـ)

  بعض أَخْبَار ذِي الرمة وَإِخْوَته ومحبوبته

  النحويون أَن ذَا الرمة كَانَ يسميها تَارَة مية وَتارَة مي، وَهَذَا بَيْنَ فِي كثير من شعره، من ذَلِكَ قَوْله:

• دلائل الإعجاز · عبد القاهر الجرجاني (ت ٤٧١هـ)

  فصل «هذا كلام في النّكرة إذا قدّمت على الفعل، أو قدّم الفعل عليها»

  وكما يضمرون المبتدأ فيرفعون، فقد يضمرون الفعل فينصبون، كبيت الكتاب أيضا:

• أمالي ابن الشجري · ابن الشجري (ت ٥٤٢هـ)

  المجلس الخامس والخمسون يتضمّن ذكر فصول من الحذف للترخيم، وتفسير أبيات من الباب

  بضم الراء وفتحها، ثم قال: وذهب أحد من يقول: «عنتر والرّماح» إلى أن اسمه عنتر فى أصل وضعه، ولم تكن فيه هاء التأنيث، قال: وكذلك يقولون فى قول ذى الرّمّة: