قَرَّبنَنا مِن خَيرِ مَن وَطِئَ الحَصىفَلَها عَلَينا حُرمَةٌ وَذِمامُ

البيت في سياقه

تقطيع البيت وبحره

على بحر الكامل، مقطّعًا على تفعيلاته. قطّع بيتًا آخر

ورد في ١١ كتابًا من كتب التراث

• طبقات الشعراء · عبد الله بن المعتز (ت ٢٩٦هـ)

  أخبار أبي نواس

  وإن كانت من قلائده موجودة عند كل إنسان، وليست كميميته التي لا تقصر عنها حسناً وجودة، وهي مع ذلك لا يعرفها إلا الخواص وهي هذه:

• الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري · الآمدي (ت ٣٧٠هـ)

  الابتداءات بذكر الوقوف على الديار

  فإن قيل: ولم لا يكون للمطية حق على من بلغته منازل الأحباب يوجب أن يكرمها ويريحها كما قال أبو نواس:

• العمدة في محاسن الشعر وآدابه · ابن رشيق القيرواني (ت ٤٦٣هـ)

  باب السرقات وما شاكلها

  وكرره فقال:

• الموشح · المرزباني (ت ٣٨٤هـ)

  ١٠- الشماخ بن ضرار

  قال: وقد كان قول الشماخ عندى عيبا، فلما سمعت قول الفرزدق تبعته فقلت:

• شرح المشكل من شعر المتنبي · ابن سيده (ت ٤٥٨هـ)

  شرح المشكل من شعر المتنبي (٦)

  … وأبو نواس قال: إذا بلغتِ المطىُّ بنا هذا الأمير، حرمنا ظهورها على الرحال؛ أي لم نركبها أبداً؛ ولا امتهناها، جزاء لها على تبليغها إيانا أملنا من لقائه. ولم يذكُر عطاء؛ ولا كفاية سفر، ألا تراه يقول بعد هذا؛ مُبينا لعلة تحريم ظهورها على الرجال:

• المنصف للسارق والمسروق منه · ابن وكيع التنيسي (ت ٣٩٣هـ)

  المنصف للسارق والمسروق منه (١٥)

  وأقبح هذا المذهب ما رأى أبو نؤاس خلافه فقال:

• سمط اللآلي في شرح أمالي القالي · أبو عبيد البكري (ت ٤٨٧هـ)

  خبر مقّاس العائديّ مع هشام بن عبد الملك

  وتبعهما أبو نواس فقال وأحسن:

• زهر الأكم في الأمثال والحكم · الحسن اليوسي (ت ١١٠٢هـ)

  أي الرجال المهذبُ

  … إني نذرت إن نجوت عليها أن أنحرها. فقال ﷺ: بئس ما جزيتها! لا نذر في معصية الله ولا نذر للإنسان في غير ماله. أو كما قال ﷺ وعلى هذا المنزع العجيب النبوي كان قول أبن رواحة السابق. وقول أبي نواس في محمد الأمين بن هارون الرشيد، وأوضح هذا المعنى: