دلائل الإعجاز
كتاب عبد القاهر الجرجاني (ت ٤٧١هـ) في نظرية النظم وعلم المعاني: التقديم والتأخير، والحذف، والفصل والوصل، والقصر، والكناية والاستعارة، ومعه رسالته الشافية في وجوه الإعجاز. ٦٢ بابًا، كلٌّ في صفحة.
فهرس الكتاب (٦٢)
جارٍ التحميل…
٦٢ بابًا، بترتيب الكتاب
- دلائل الإعجاز﷽
- فاتحة المصنف في مكانة العلمحسبي ربي: خطبة الكتاب: الحمد لله رب العالمين حمد الشاكرين، نحمده على عظيم نعمائه، وجميل بلائه، ونستكفيه نوائب الزمان، ونوازل الحدثان، ونرغب إليه في التوفيق والعصمة، …
- الكلام في الشعرفصل: في الكلام على من زهد في رواية الشعر وحفظه، وذم الاشتغال بعلمه وتتبعه الرد على من ذم الشعر:
- الكلام في النحوزهدهم في النحو واحتقارهم له: وأما زهدهم في النحو واحتقارهم له، وإصغارهم أمره، وتهاونهم به، فصنيعهم في ذلك أشنع من صنيعهم في الذي تقدم، وأشبه بأن يكون صدا عن كتاب الله، …
- تمهيد للكلام في الفصاحة والبلاغةالنكث والعذر، ولا نظن به الخيانة والمكر أولى منك بذلك وأجدر، وحقه عليك أكبر. سبب تأليفه دلائل الإعجاز:
- الكلام في إعجاز القرآن من التمهيدوجملة الأمر أنك لن تعلم في شيء من الصناعات علما تمر فيه وتحلي، حتى تكون ممن يعرف الخطأ فيها من الصواب، ويفصل بين الإساءة والإحسان، بل حتى تفاضل بين الإحسان والإحسان، …
- تحقيق القول في البلاغة والفصاحةفصل- تحقيق القول في البلاغة والفصاحة: في تحقيق القول على "البلاغة" و "الفصاحة"، و "البيان" و "البراعة"، وكل ما شاكر ذلك، مما يعبر به عن فضل بعض القائلين على بعض، من حيث …
- الكناية والاستعارة والتمثيل بالاستعارةفصل: في اللفظ يطلق والمراد به غير ظاهره بيان في الكناية والمجاز والاستعارة: إعلم أن لهذا الضرب اتساعا وتفننا لا إلى غاية، إلا أنه على اتساعه يدور في الأمر الأعم على …
- ترجيح الكناية والاستعارة والتمثيل على الحقيقةفصل في الكناية والاستعارة والتمثيل: قد أجمع الجميع على أن "الكناية" أبلغ من الإفصاح، والتعريض أوقع من التصريح، وأن للاستعارة مزية وفضلا، وأن المجاز أبدا أبلغ من الحقيقة، …
- تفاوت الكناية والاستعارة والتمثيلفصل: الاستعارة وبدائعها إعلم أن من شأن هذه الأجناس أن تجرى يه الفضيلة، وأن تتفاوت التفاوت الشديد، أفلا ترى أنك تجد في الاستعارة العامي المبتذل، كقولنا: "رأيت أسدا، ووردت …
- القول في نظم الكلام ومكان النحو منه[القول في "النظم" وبتفسيره]: تفسير "النظم" وأسراره ودقائقه: واعلم أن ههنا: أسرارا ودقائق، لا يمكن بيانها إلا بعد أن تقدم جملة من القول في "النظم" وفي تفسيره والمراد منه، …
- مزايا النظم بحسب المعاني والأغراضفصل: [في أن هذه المزايا في النظم، بحسب المعاني والأغراض التي تؤم] بيان محاسن النظم: وإذ قد عرفت أن مدار أمر "النظم" على معاني النحو، وعلى الوجوه والفروق التي من شأنها أن …
- في النظم يتحد في الوضع، ويدق فيه الصنعفصل: "في النظم يتحد في الوضع، ويدق فيه الصنع" شواهد أخرى على دقة النظم: واعلم أن مما هو أصل في أن يدق النظر، ويغمض المسلك، في توخي المعاني التي عرفت: أن تتحد أجزاء …
- التقديم والتأخيرفصل: "القول في التقديم والتأخير" هو باب كثير الفوائد، جم المحاسن، واسع التصرف، بعيد الغاية، لا يزال يفتر لك عن بديعة، ويفضي بك إلى لطيفة، ولا تزال ترى شعرا يروقك مسمعه، …
- مواضع التقديم والتأخيروكذلك صنعوا في سائر الأبواب، فجعلوا لا ينظرون في "الحذف والتكرار" و "الإظهار والإضمار"، و "الفصل والوصل"، ولا في نوع من أنواع الفروق والوجوه إلا نظرك فيما غيره أهم لك، …
- مواضع التقديم والتأخير: الاستفهامتفسير تقديم الاسم والفعل مضارع: وجملة الأمر أن تقديم الاسم يقتضي أنك عمدت بالإنكار إلى ذات من قيل "إنه يفعل" أو قال هو "إني أفعل"، وأردت ما تريده إذا قلت: "ليس هو بالذي …
- مواضع التقديم والتأخير: النفيفصل- التقديم والتأخير في النفي: وإذا قد عرفت هذه المسائل في "الاستفهام"، فهذه مسائل في "النفي".
- مواضع التقديم والتأخير: الخبرفصل: التقديم والتأخير في الخبر المثبت وهو قسمان: واعلم أن الذي بان لك في "الاستفهام" و "النفي" من المعنى في التقديم، قائم مثله في "الخبر المثبت".
- مواضع التقديم والتأخير: مثل وغيرتقديم "مثل" و"غير" كالأمر اللازم: ومما يرى تقديم الاسم فيه كاللازم: "مثل"، و "غير"، في نحو قوله:
- مواضع التقديم والتأخير: قاعدة عامةدستور في التقديم والتأخير في الاستفهام والخبر: واعلم أن معك دستورا لك فيه، إن تأملت، غني عن كل سواه، وهو أنه لا يجوز أن يكون لنظم الكلام وترتيب أجزائه في "الاستفهام" …
- تقديم النكرة على الفعل وعكسهفصل: "هذا كلام في النكرة إذا قدمت على الفعل، أو قدم الفعل عليها" النكرة وتقديمها على الفعل في الاستفهام:
- القول في الحذفهو باب دقيق المسلك، لطيف المأخذ، عجيب الأمر، شبيه بالسحر، فإنك ترى به ترك الذكر، أفصح من الذكر، والصمت عن الإفادة، أزيد للإفادة، وتجدك أنطق ما تكون إذا لم تنطق، وأتم ما …
- القول في حذف المبتدأوهذه جملة قد تنكرها حتى تخبر، وتدفعها حتى تنظر، وأنا أكتب لك بديئا أمثلة مما عرض فيه الحذف، ثم أنبهك على صحة ما أشرت إليه، وأقيم الحجة من ذلك عليه. أنشد صاحب الكتاب:
- القول في حذف المفعول بهوإذ قد بدأنا في الحذف بذكر المبتدأ، وهو حذف اسم، إذا لا يكون المبتدأ إلا اسما، فإن أتبع ذلك ذكر المفعول به إذا حذف خصوصا، فإن الحاجة إليه أمس، وهو بما نحن بصدده أخص، …
- القول في الحذف: نتيجةفصل: مثال آخر للحذف: قد بان الآن واتضح لمن نظر نظر المتثبت الحصيف الراغب في اقتداح زناد العقل، والازدياد من الفضل، ومن شأنه التوق إلى أن يعرف الأشياء على حقائقها، …
- الفروق في الخبر "تقسيمه": فصل: القول على فروق في الخبر الخبر الذي هو جزء من الجملة والخبر الذي ليس بجزء منها: أول ما ينبغي أن يعلم منه أنه ينقسم إلى خبر هو جزء من الجملة لا تتم الفائدة دونه، …
- الفروق في الخبر: الاسم والفعل في الإثباتوإذ قد عرفت هذا الفرق، فالذي يليه من فروق الخبر، وهو الفرق بين الإثبات إذا كان بالاسم، وبينه إذا كان بالفعل. وهو فرق لطيف تمس الحاجة في علم البلاغة إليه.
- الفروق في الخبر: التعريف والتنكير في الإثباتمن فروق الخبر في الإثبات، وأمثلته: ومن فروق الإثبات أنك تقول: "زيد منطلق" و "زيد المنطلق" و "المنطلق زيد"، فيكون لك في كل واحد من هذه الأحوال غرض خاص وفائدة لا تكون في …
- الفروق في الخبر: القصر في التعريفالخبر معرفا بالألف واللام، نحو "زيد هو الشجاع"، وتفصيل فروق الوجه الأول: وعلم أنك تجد "الألف واللام" في الخبر على معنى الجنس، ثم ترى له في ذلك وجوها:
- الفروق في الخبر: نكت أخرى للتعريفالوجه الرابع في الخبر المعرف بالألف واللام وهو مسلك دقيق، وأمثلته، وهو "الموهوم": واعلم أن للخبر المعرف "بالألف واللام" معنى غير ما ذكرت لك، وله مسلك ثم دقيق ولمحة …
- الفروق في الخبر: التعريف بالذيهذا فصل في "الذي" خصوصا: "الذي"، ومجيئه لوصف المعارف بالجمل، وما تحتها من الأسرار: إعلم أن لك في "الذي" علما كثيرا، وأسرار جمة، وخفايا إذا بحثت عنها وتصورتها أطلعت على …
- الفروق في الحالفروق في الحال لها فضل تعلق بالبلاغة: الحال، ومجيئها جملة مع الواو تارة، وبغير الواو تارة: إعلم أن أول فرق في الحال أنها تجيء مفردا وجملة، والقصد ههنا إلى الجملة.
- باب الفصل والوصل﷽ القول في الفصل والوصل: م- اعلم أن العلم بما ينبغي أن يصنع في الجمل من عطف بعضها على بعض، أو ترك العطف فيها والمجيء بها منثورة، تستأنف واحدة منها بعد أخرى من أسرار …
- باب اللفظ والنظمهذه فصول شتى في أمر "اللفظ" و "النظم" فيها فضل شحذ للبصيرة، وزيادة كشف عما فيها من السريرة
- باب اللفظ والنظم: فصل منهفصل: إرادة معنى بعبارتين، ما معناه: لا يكون لإحدى العبارتين مزية على الأخرى، حتى يكون لها في المعنى تأثير لا يكون لصاحبتها.
- باب اللفظ والنظم: فصل في المجاز الحكميفصل: هذا فن من المجاز لم نذكره فيما تقدم بين في المجاز الحكمي، وأمثلته وهو كنز من كنوز البلاغة:
- باب اللفظ والنظم: فصل منه (٢)فصل: مسألة في تفسير: "إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب"، ومعنى "القلب" هذه مسئلة قد كنت عملتها قديما، وقد كتبتها ههنا لن لها اتصالا بهذا الذي صار بنا القول إليه. قوله …
- باب اللفظ والنظم: فصل في "إن" ومواقعهافصل: خبر الكندي الفيلسوف مع ثعلب وزعمه أن في كلام العرب حشوا: واعلم أن مما أغمض الطريق إلى معرفة ما نحن بصدده، أن ههنا فروقا خفية تجهلها العامة وكثير من الخاصة، ليس أنهم …
- باب القصر والاختصاصفصل في "إنما" ومواقعها فصل: في مسائل "إنما" قول الفارسي في "إنما" في كتابه "الشيرازيات": قال الشيخ أبو علي في "الشيرازيات": "يقول ناس من النحويين في نحو قوله تعالى: ﴿قل …
- باب اللفظ والنظم (٢)بيان في "إنما": فصل: هذا بيان آخر في "إنما" "إنما" تفيد إيجاب الفعل لشيء، ونفيه عن غيره: اعلم أنها تفيد في الكلام بعدها إيجاب الفعل لشيء، ونفيه عن غيره، فإذا قلت: "إنما …
- باب القصر والاختصاص (٢)فصل في "ما" و"إلا": تبطل ظن المخاطب أن المجيء لم يكن منه، ولكن كان من "عمرو" حسب ما يكون إذا قلت: "جاءني زيد لا عمرو"، فاعرفه.
- فصل في العود إلى مباحث "إنما": فصل زيادة بيان في "إنما"، وهو فصل طويل متشعب، فيه غموض: إن قيل: قد مضيت في كلامك كله على أن "إنما" للخبرلا يجهله المخاطب، ولا يكون ذكرك له لأن تفيده إياه، وإنا لنراها …
- فصل: إزالة شبهة في شأن "النظم والترتيب" اعلم أنه لا يصحل تقدير الحكاية في "النظم والتتريب"، بل لن تعدو الحكاية الألفاظ وأجراس الحروف، وذلك أن الحاكي هو من يأتي بمثل ما أتى به المحكي عنه، ولابد من أن تكون …
- فصل: النظم والترتيب وتوخي معاني النحوإعلم أنا إذا أضفنا الشعر أو غير الشعر من ضروب الكلام إلى قائله، لم تكن إضافتنا له من حيث هو كلم وأوضاع لغة، ولكن من حيث توخي فيها "النظم" الذي بينا أنه عبارة عن توخي …
- تمام القول في النظم وأنه توخى معاني النحوواعلم أنه وإن كانت الصورة في الذي أعدنا وأبدأنا فيه من أنه لا معنى للنظم غير توخي معاني النحو فيما بين الكلم، قد بلغت في الوضوح والظهور والانكشاف إلى أقصى الغاية، وإلى …
- تحرير القول في الإعجاز والفصاحة والبلاغةقد أردنا أن نستأنف تقريرا نزيد به الناس تبصيرا أنهم في عمياء من أمرهم حتى يسلكوا المسلك الذي سلكناه، ويفرغوا خواطرهم لتأمل ما استخرجناه وأنهم، ما لم يأخذوا أنفسهم بذلك، …
- فصل في أن الفصاحة والبلاغة للمعانيفصل: دليل آخر على بطلان أن تكون "الفصاحة" صفحة للفظ من حيث هو لفظ: وهذا فن من الاستدلال لطيف على بطلان أن تكون "الفصاحة" صفة للفظ من حيث هو لفظ.
- تحرير القول في الإعجاز والفصاحة والبلاغة (٢)فصل: بيان أن الفكر لا يتعلق بمعاني الكلم مجردة من معاني النحو ومما ينبغي أن يعلمه الإنسان ويجعله على ذكر، أنه لا يتصور أن يتعلق الفكر بمعاني الكلم أفرادا ومجردة من معاني …
- فصل آخر في أن الفصاحة والبلاغة للمعانيفصل: آفة وشبهة في مسألة التعبير عن المعنى بلفظين أحدها فصيح، والآخر غير فصيح قد أردت أن أعيد القول في شيء هو أصل الفساد ومعظم الآفة، والذيصار حجازا بين القوم وبين …
- خاتمة كتاب دلائل الإعجازقد بلغنا في مداواة الناس من دائهم، وعلاج الفساد الذي عرض في آرائهم كل مبلغ، وانتهينا إلى كل غاية، وأخذنا بهم عن المجاهل التي كانوا يتعسفون فيها إلى السنن اللاحب، …
- رسائل وتعليقات" كتبها عبد القاهر الجرجاني﷽
- إزالة الشبهة في جعل الفصاحة والبلاغة للألفاظبيان مهم في مسألة "اللفظ" و"المعنى": إعلم أنه لما كان الغلط الذي دخل على الناس في حديث "اللفظ" كالداء الذي يسري في العروق، ويفسد مزاج البدن، وجب أن يتوخى دائبا فيهم ما …
- الموازنة بين المعنى المتحد واللفظ المتعددواعلم أنه إنما أتي القوم من قلة نظرهم في الكتب التي وضعها العلماء اختلاف العبارتين على المعنى الواحد، وفي كلامهم في أخذ الشاعر من الشاعر، وفي أن يقول الشاعران على الجملة …
- القسم الثاني: من الموازنة بين الشعرين، والإجادة فيهما من الجانبينمع قوله: ذكر ما أنت ترى فيه في كل واحد من البيتين صنعة وتصويرا واستاذية على الجملة، فمن ذلك، وهو في النادر، قول لبيد:
- وصف الشعر والإدلال بهومما هو في غاية الندرة من هذا الباب، ما صنعه الجاحظ بقول نصيب: ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
- عود إلى الاحتجاج على بطلان مذهب اللفظعرضه من ذكر وصف الشعراء الشعر، وأنه يدرك بالعقل، لا بمذاقة الحروف: الغرض من كتب هذه الأبيات، الاستظهار، حتى إن حمل حامل نفسه على الغرر والتقحم على غير بصيرة، فزعم أن …
- الخبر وما يتحقق به الإسناد"النظم"، هو توخي معاني النحو، وهو معدن البلاغة: ما أظن بك أيها القارئ لكتابنا، إن كنت وفيته حقه من النظر، وتدبرته حق التدبر، إلا أنك قد علمت علما أبى أن يكون للشك فيه …
- الخبر وما يتحقق به الإسناد: فصل منهفصل: "الإثبات" معنى تكون به المزية في الكلام: وإذا ثبت أن الجملة إذا بني عليها حصل منها ومن الذي بني عليها في الكثير، معنى يجب فيه أن ينسب إلى واحد مخصوص، فإن ذلك يقتضي …
- إدراك البلاغة بالذوق وإحساس النفس﷽ بيان في "النظم"، ودخول الشبهة في أمره، وأن مرده إلى "الذوق": أعلم أنك لن ترى عجبا أعجب من الذي عليه الناس في أمر النظم"، وذلك أنه ما من أحد له أدنى معرفة إلا وهو يعلم …
- فصول ملحقة بالكتابمسئلة يرجع فيها الكلام إلى "الإثبات": العلم بالإثبات والنفي وسائر معاني الكلام في غرائز النفوس، ولم توضع أمثلة الأفعال لتعلم المعاني في أنفسها، بل لتعلم، واقعة من …
النص من طبعة مطبعة المدني بالقاهرة (١٤١٣هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه وفهارسه. مصادر الموقع