حَبَتكَ السَّماء بِأَمطارِها
الشاعر: ابن سنان الخفاجي · البحر: المتقارب
هذه القصيدة من شعر ابن سنان الخفاجي، من العصر الفاطمي، وتقع في 35 بيتًا. نُظمت على بحر المتقارب، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
حَبَتكَ السَّماء بِأَمطارِها ... وَكَيفَ تَضِنُّ عَلَى جارِها
وَلا بَرِحَت في ثَراكَ الرِّياضُ ... تَــــفُضُّ لَطائِمَ نُوّارِها
وَقَد نابَ عَنها جَميلُ الثَّنا ... فَذِكرُكَ أَعبَقُ أَزهارِها
أَطَلتَ لَيالِيَّ حَتّى ظَنَن ... تُ أَنَّكَ نُبتَ بِأَسحارِها
وَغادَرتُ دَمعي رَقيبَ الجُفونِ ... فَباعَدتُ ما بَينَ أَشفارِها
وَبي لَوعَةٌ مِنكَ ما تَطمَئِنُّ ... فَأَشكو إِلَيكَ بِمِقدارِها
فَلَهفي عَلَيكَ لَشَعثِ العُفا ... ةِ تَرمي إِلَيكَ بِأمطارِها
تَجوبُ المَهامِهَ حَتّى تُنيخَ ... بِقاري العَشيرَةِ عَفّارِها
وَساغِبَةٍ عَلَّلَت في الظَّلامِ ... بَنيها بِقُربِكَ مِن دارِها
فَكُنتَ إِلى بَذلِ ما أَمَّلَت ... هُ أَسرَعُ مِن وَهمِ أَفكارِها
وَبَهماء تَلمَحُ فيها النُّجومَ ... مُصَيَّفَةً بَينَ أَقطارِها
تَعَسَّفتَها سارِياً وَالقَطا ... جَوائِرَ عَن نَهجِ أَوكارِها
وَعانَ دَعاكَ وَصَحبُ الهُمومِ ... تَروحُ عَلَيهِ بِسُمّارِها
فَأَنفَذتَهُ مِن يَدِ الحادِثاتِ ... وَقَد عَلِقَتهُ بِأَظفارِها
وَنَجلاء تَهزَأ أَرجاؤُها ... بِأَيدي الأساةِ وَمِسمارِها
فَضَلَّت بِها خَطراتُ الظُّنو ... نِ بَينَ القُلوبِ وَأَغمارِها
وَلَهفي عَلَيكَ وَهوجُ الرِّيا ... حِ تَسحَبُ أَذيالَ أَعصارِها
بِغَبراء تَعرِقُ كُومَ المطي ... يِ حَتّى تَنوءُ بِأَوبارِها
جَلَوتَ غَياهِبَها وَالكِرا ... مُ تُقري الضُّيوفَ بِأَعذارِها
وَجَدَّلَ سَيفُكَ شَول اللِّقاح ... وَقَد كَسَّعوها بِأَغبارِها
تَقَسَّمَها وَرَبابُ القِداح ... مُعَطَّلَةٌ عِندَ ايسارِها
وَلَهفِي لأخوانِ صِدق أَطَلتَ ... عَلَيها بَقِيَّةَ أَعمارِها
مَلَكتَ ضَمائِرَها وَاِستَرَق ... قَ جودُكَ رِبقَةَ أَحرارِها
فَإِن نَزَحوا فيكَ ماء الجُفونِ ... فَإِنَّكَ إِنسانُ أَبصارِها
وَإِن عَقَروا لَكَ حَبَّ القُلوبِ ... فَقَد كُنتَ مَوضِعَ أَسرارِها
بِرَغمي نَزَلتُ بِدارٍ تُقي ... مُ رَهنَ ثَراها وَأَحجارِها
تُدارُ وَلَيسَ بِها مِن قِرا ... كَ إِلّا الغَــــرامَ لِزُوَّارِهــــا
وَكُنتَ بِعَلياء مَطروقَةٍ ... يُضيءُ النُّجومَ سَنا نارِها
إِذا عَرَّسَت في ذُراها الرِّكابُ ... فَقَد آمَنَت شَدَّ أَكوارِها
وَلَو نَزَلَت بِكَ فيها العُصاةُ ... حَمَلتَ صَحائِفَ أَوزارِها
أَبا حَسَنٍ هِيَ دُنيا تُنا ... لُ أَقدارُها فَوقَ أَقدارِها
جَرَت في أَبيكَ عَلَى عادَةٍ ... تَموتُ الكِرامُ بِأَوتارِها
وَقَد صَفَحَت عَنكَ مِن بَعدِهِ ... فَإِظلامُها مِثلُ إِسفارِها
جَرَيتَ عَلى نَهجِهِ في العُلا ... فَكانَ خَبيراً بِأَوعارِها
وَجادَ لَنا بِكَ بَعدَ الكِرام ... فَصَدَّقَ كاذِبُ أَخبارِها
البحر والقافية
القصيدة على بحر المتقارب. بحر سريع متلاحق التفعيلات، يصلح للحماسة والملاحم والقصص لتدفّق إيقاعه.
تفعيلاته: فعولن فعولن فعولن فعولن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- العفا: عفا: فِي أَسماءِ اللَّهِ تَعَالَى: العَفُوُّ، وَهُوَ فَعُولٌ مِنَ العَفْوِ، وَهُوَ التَّجاوُزُ عَنِ الذَّنْبِ وتَرْكُ العِقابِ عَلَيْهِ، وأَصلُه المَحْوُ والطَّمْس، وَهُوَ مِنْ أَبْنِية المُبالَغةِ. يُقَالُ: عَفَا يَعْفُ … (لسان العرب)
- المهامه: مهم: النهاية لابن الأثير: وفي حديث سَطيح: أزْرَقُ مَهْمُ النابِ صَرّارُ الأذُنُ. قال أي حديد الناب؛ قال الأزهري: هكذا روي، قال وأَظنه مَهْوُ الناب، بالواو. يقال: سَيْفٌ مَهْوٌ أي حديدٌ ماضٍ، قال: وأََورده الزمخشري أزْرَق … (لسان العرب)
- بقاري: بقر: البَقَرُ: اسْمُ جِنْسٍ. ابْنُ سِيدَهْ: البَقَرَةُ مِنَ الأَهلي وَالْوَحْشِيِّ يَكُونُ لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ، وَيَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ والأُنثى؛ قَالَ غَيْرُهُ: وإِنما دَخَلَتْهُ الْهَاءُ عَلَى أَنه وَاحِدٌ مِ … (لسان العرب)
- تجوب: تجب: التِّجابُ مِنْ حِجَارَةِ الفِضَّة: مَا أُذيب مَرَّةً، وَقَدْ بَقِيتْ فِيهِ فِضَّةٌ، القِطْعَةُ مِنْهُ تِجابةٌ. ابْنُ الأَعرابي: التِّجْبابُ: الخَطُّ مِن الفِضَّةِ يَكُونُ فِي حَجَر المَعْدِن. وتَجُوبُ: قبِيلةٌ مِن ق … (لسان العرب)
- تطمئن: طمن: طَأْمَنَ الشيءَ: سَكَّنه. والطُّمَأْنِينَةُ: السُّكونُ. واطْمَأَنَّ الرَّجُلُ اطْمِئناناً وطُمَأْنينة أَي سَكَن، ذَهَبَ سِيبَوَيْهِ إِلى أَن اطْمَأَنَّ مَقْلُوبٌ، وأَن أَصله مِنْ طَأْمَنَ، وَخَالَفَهُ أَبو عَمْرٍو ف … (لسان العرب)
- تنيخ: تنخ: تَنَخَ بِالْمَكَانِ وتَنَأَ تُنُوخاً وتَنَّخَ إِذا أَقام بِهِ، فَهُوَ تانِخٌ وتانئٌ أَي مُقِيمٌ. وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ: أَنه آمَنُ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ يَهُودَ فتَنَخُوا عَلَى الإِسلام أَي ثَبَتُوا … (لسان العرب)