ما الجودُ عن كثرةِ الأموالِ والنسبِ
الشاعر: محمد بن حازم الباهلي · البحر: البسيط
هذه القصيدة من شعر محمد بن حازم الباهلي، من العصر العباسي، وتقع في 12 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الباء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ما الجودُ عن كثرةِ الأموالِ والنسبِ ... ولا البلاغة في الأكثار بالخطبِ
ولا الشجاعةُ عن جسمٍ ولا جلدٍ ... ولا الأمانة عن إرثِ أبٍ فأب
لكــــنّهــــا همم أدت إلى تجحٍ ... في كل ذاك بطبعٍ غير مكتسب
والرزقُ عن قدرٍ يجري إلى أجلٍ ... بالعجز والكيس والتضييع والطلب
والناسُ فيما أرى عندي بأنفسهم ... لا بالقبور ولا الأسلافِ والنسب
إني وإِن قلَّ مالي لم تقف هممي ... دونَ الجميل من الأخلاقِ والأدب
صبراً على الحقِّ في مالٍ سمحتُ به ... وللزمــــانِ على اللأواءِ والكذبِ
يا صاحِباً لَم يَدَع فَقدي لَهُ جَلَداً ... أُضِعتُ بَعدَكَ إِنَّ الدَهرَ ذو عُقَبِ
أَبكي الشَبابَ لِنَدمانٍ وَغانِيَةٍ ... وَلِلمَغاني وَلِلأَطلالِ وَالكُثُبِ
وَلِلصَــــريــــخِ وَلِلآجــــامِ في غَلَسٍ ... وَلِلقَنا السُمرِ وَلِلهِندِيَّةِ القُضُبِ
وَلِلخَيالِ الَّذي قَد كانَ يَطرُقُني ... وَلِلنَــــــدامــــــى وَلِلَّذّاتِ وَالطَــــــرَبِ
وَقَد أَكونُ وَشَعبانا مَعاً رَجُلاً ... يَومَ الكَريهَةِ فَرّاجاً عَنِ الكُرَبِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الباء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- بالخطب: خطب: الخَطْبُ: الشَّأْنُ أَو الأَمْرُ، صَغُر أَو عَظُم؛ وَقِيلَ: هُوَ سَبَبُ الأَمْر. يُقَالُ: مَا خَطْبُك؟ أَي مَا أَمرُكَ؟ وَتَقُولُ: هَذَا خَطْبٌ جليلٌ، وخَطْبٌ يَسير. والخَطْبُ: الأَمر الَّذِي تَقَع فِيهِ المخاطَبة، … (لسان العرب)
- بالعجز: عجز: العَجْزُ: نَقِيضُ الحَزْم، عَجَز عَنِ الأَمر يَعْجِزُ وعَجِزَ عَجْزاً فِيهِمَا؛ وَرَجُلٌ عَجِزٌ وعَجُزٌ: عاجِزٌ. ومَرَةٌ عاجِزٌ: عاجِزَةٌ عَنِ الشَّيْءِ؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي. وعَجَّز فلانٌ رَأْيَ فُلَانٍ إِذا نَسَب … (لسان العرب)
- بالقبور: قبر: القَبْرُ: مَدْفَنُ الإِنسان، وَجَمْعُهُ قُبُور، والمَقْبَرُ الْمَصْدَرُ. والمَقْبرَة، بِفَتْحِ الْبَاءِ وَضَمِّهَا: مَوْضِعُ القُبُور. قَالَ سِيبَوَيْهِ: المَقْبُرة لَيْسَ عَلَى الْفِعْلِ وَلَكِنَّهُ اسْمٌ. اللَّيْث … (لسان العرب)
- بطبع: طبع: الطبْعُ والطَّبِيعةُ: الخَلِيقةُ والسَّجيّةُ الَّتِي جُبِلَ عَلَيْهَا الإِنسان. والطِّباعُ: كالطَّبِيعةِ، مُؤَنثة؛ وَقَالَ أَبو الْقَاسِمِ الزَّجَّاجِيُّ: الطِّباعُ واحدٌ مُذَكَّرٌ كالنِّحاسِ والنِّجارِ، قَالَ الأَز … (لسان العرب)
- سمحت: سمح: السَّماحُ والسَّماحةُ: الجُودُ. سَمُحَ سَماحَةً[[. قوله [سمح سماحة] نقل شارح القاموس عن شيخه ما نصه: المعروف في هذا الفعل أنه كمنع، وعليه اقتصر ابن القطاع وابن القوطية وجماعة. وسمح ككرم معناه: صار من أهل السماحة، كم … (لسان العرب)