هو الوجه وجه الله والجنب جنبه
الشاعر: المؤيد في الدين الفاطمي داعي الدعاة · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة دينية
«هو الوجه وجه الله والجنب جنبه» من شعر المؤيد في الدين الفاطمي داعي الدعاة، من العصر الفاطمي، وتقع في 15 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
هو الوجه وجه الله والجنب جنبه ... من الوحي قد قامت عليه الدلائل
أيا ابن رسول الله وابن وصيه ... ومَنْ لم تَضَعْ في الأرض مثلك حامل
ويا من به بأس الهداية صائل ... ويا من به ذكر الضلالة خامل
ويا عصمة للحق تُفْضي أواخر ... إليها كما تفضي إليها أوائل
لمولاك ريحان وَروْحٌ وجنَّة ... كما للعدى أغْلالُها والسلاسل
فداك ابن موسى غرس إنعامك الذي ... له كل يوم منه طَلُّ ووابل
أعِنِّي أمير المؤمنين بقوةٍ ... أدَافع عن نفسي بها وأنَاضِل
أنَاضِل دهرا هَدَّ عزمي صَرْفُه ... فكم ذا لقلبي مِنْ أذَاه بَلابل
ألا ليت شعري هل أبِيتَنَّ ليلة ... خَلياً وقد بلغت ما أنا آمل
فأشْفِي غليلا أم أرَاني راحلا ... بُغصَّةِ صدري لم أنل ما أحاول
عجبتُ لموحٍ لي بحسن تماسك ... وبين ضلوعي عِلْمُها وهو جاهل
ولو كان لي قلب يصيخُ لقوله ... لكان ليَ البُشْرى لأني عاقل
فيا صاحبي ما أنت والله ناصح ... ويا عاذلي ما أنت والله عاذل
وما والج في مسمعي نُصحُ ناصح ... ولا قابل قلبي لما هو قائل
عسى أن يَمُدَّ الله لي منه رحمة ... فيحمد منها عاجل لي وآجل
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب:
- تفضي: (فَضَى) الْفَاءُ وَالضَّادُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى انْفِسَاحٍ فِي شَيْءٍ وَاتِّسَاعٍ. مِنْ ذَلِكَ الْفَضَاءُ: الْمَكَانُ الْوَاسِعُ. وَيَقُولُونَ: أَفْضَى الرَّجُلُ إِلَى امْرَأَتِهِ: بَاشَ … (مقاييس اللغة)
- جنبه: جنب: الجَنْبُ والجَنَبةُ والجانِبُ: شِقُّ الإِنْسانِ وَغَيْرِهِ. تَقُولُ: قعَدْتُ إِلَى جَنْب فُلَانٍ وَإِلَى جانِبه، بِمَعْنًى، وَالْجَمْعُ جُنُوبٌ وجَوانِبُ وجَنائبُ، الأَخيرة نَادِرَةٌ. وَفِي حَدِيثِ أَبي هُرَيْرَةَ، … (لسان العرب)
- خامل: خمل: الخامِل: الخَفِيُّ السَّاقِطُ الَّذِي لَا نَباهة لَهُ. يُقَالُ: هُوَ خَامِل الذِّكْرِ والصوتِ، خَمَلَ يَخْمُلُ خُمُولًا وأَخْمَلَه اللَّهُ، وَحَكَى يَعْقُوبُ: إِنَّه لَخَامِل الذِّكر وخامِنُ الذِّكْرِ، عَلَى الْبَدَ … (لسان العرب)
- ريحان: ريح: الأَرْيَحُ: الواسعُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. والأَرْيَحِيُّ: الواسعُ الخُلُق المنبسِطُ إِلى الْمَعْرُوفِ، وَالْعَرَبُ تَحْمِلُ كَثِيرًا مِنَ النَّعْتِ عَلَى أَفْعَليٍّ كأَرْيَحِيٍّ وأَحْمَرِيّ، وَالِاسْمُ الأَرْيَحِيَّةُ. … (لسان العرب)
- صرفه: صرف: الصَّرْفُ: رَدُّ الشَّيْءِ عَنْ وَجْهِهِ، صَرَفَه يَصْرِفُه صَرْفاً فانْصَرَفَ. وصَارَفَ نفْسَه عَنِ الشَّيْءِ: صَرَفَها عَنْهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ثُمَّ انْصَرَفُوا؛ أَي رَجَعوا عَنِ الْمَكَانِ الَّذِي استمعُوا ف … (لسان العرب)