أيا دهْرُ كَمْ هذا الأذَى والتحِاملُ
الشاعر: المؤيد في الدين الفاطمي داعي الدعاة · البحر: الطويل
«أيا دهْرُ كَمْ هذا الأذَى والتحِاملُ» من شعر المؤيد في الدين الفاطمي داعي الدعاة، من العصر الفاطمي، وتقع في 15 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف اللام.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أيا دهْرُ كَمْ هذا الأذَى والتحِاملُ ... أبَيْنَك يا هذا وبيني طَوائِلُ
تُردِّدُني ما بَيْنَ حِلٍّ ورحْلةٍ ... فلا أنت مُحْيي لي ولا أنت قائلُ
لقد بَسطَتْ فيَّ الرزايا أكفَّها ... وقد فغرَتْ أفواهُها لي الغَوائلُ
وقد أيْقَنَتْ نفسي بأن أقل ما ... أقاسيه منه الطود لا شك زائلُ
فلا حُزنَ إلا نجمه لي طالع ... ولا أنْسَ إلا هابط النجم آفل
ولا نار إلا مِنْ حشاي أجيجُها ... ولا ماء إلا من جفوني سائل
فَقدْتُ الأولى كانوا المعاقل في الصبا ... وإذ أنا في قيد الطفولة حاجل
وأصبحت من بؤس وأسر وذلة ... غريق بحار ما لهن سواحل
وسايرت قوما لم تزل لي صدورهم ... من الغيظ والبغضاء تغلي المراجل
وما زلت أسْعى بين حل ورحلة ... إلى أن أبي مَسْرَاي لي والمرَاحلُ
أهاجر في الآفاق والأُنسُ هاجري ... أواصل سَيْراً والجَوَي لي مُواصل
على ذا مَضَى طِيبُ الشباب ويومه ... وقد نزل الشيب الذي هو نازل
وما كان لي في الأرض إلا مؤانس ... يصاحِبني في العُسر واليسر كافِل
فبتت صروف الدهر عني حباله ... فقد نصبت للحادثات حبائل
وبتُّ ما في الأرض مثلي واجِمُ ... وليس كمثلي في التحرق ثاكل
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الطود: طود: الطَّوْدُ: الجبل العظيم. وفي حديث عائشة تصف أَباها، رضي الله عنهما: ذاك طَودٌ مُنِيفٌ أَي جبل عال. والطَّوْدُ: الهَضْبَةُ؛ عن ابن الأَعرابي، والجمع أَطْوادٌ؛ وقوله أَنشده ثعلب: يا مَنْ رأَى هامَةً تَزْقُو على جَدَثٍ … (لسان العرب)
- المعاقل: عقل: العَقْلُ: الحِجْر والنُّهى ضِدُّ الحُمْق، وَالْجَمْعُ عُقولٌ. وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: تِلْك عُقولٌ كادَها بارِئُها أَي أَرادها بسُوءٍ، عَقَلَ يَعْقِلُ عَقْلًا ومَعْقُولًا، وَهُوَ مَصْدَرٌ؛ قَالَ سِيبَوَ … (لسان العرب)
- بسطت: بسط: فِي أَسماء اللَّهِ تَعَالَى: الباسطُ، هُوَ الَّذِي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ وَيُوَسِّعُهُ عَلَيْهِمْ بجُوده وَرَحْمَتِهِ ويبسُط الأَرواح فِي الأَجساد عِنْدَ الْحَيَاةِ. والبَسْطُ: نَقِيضُ القَبْضِ، بسَطَه يبسُ … (لسان العرب)
- حاجل: حجل: الحَجَل: القَبَج: وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الحَجَل الذُّكُورُ مِنَ القَبَج، الْوَاحِدَةُ حَجَلة وحِجْلانٌ، والحِجْلى اسْمٌ لِلْجَمْعِ، ولم يجيء الْجَمْعُ عَلَى فِعْلى إِلَّا حَرْفَانِ: هَذَا والظِّرْبى جَمْعُ ظَرِبَان … (لسان العرب)
- حشاي: حشأ: حَشَأَه بِالْعَصَا حَشْأً، مَهْمُوزٌ: ضَرَب بِهَا جَنْبَيْه وبَطْنَه. وحَشَأَه بسَهْمٍ يَحْشَؤُه حَشْأً: رَمَاهُ فأَصاب بِهِ جَوْفَهُ قَالَ أَسماء بْنُ خارجةَ يَصِفُ ذِئْباً طَمِع فِي نَاقَتِهِ وَتَسَمَّى هَبالةَ: ل … (لسان العرب)
- زائل: زيل: زِلْتُ الشيءَ مِنْ مَكَانِهِ أَزِيلُه زَيْلًا: لُغَةٌ فِي أَزَلْته؛ قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ زِلْتُه زَيْلًا أَي أَزَلْته. وزِلْتُه زَيْلًا أَي مِزْتُه. ابْنُ سِيدَهْ وَغَيْرُهُ: زَالَ … (لسان العرب)