بَارَكَ اللهُ لِلأَمِيرِ أَبِي الْعب
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
بَارَكَ اللهُ لِلأَمِيرِ أَبِي الْعبباسِ خَيْرِ الْمُلُوكِ فِي النَّيْرُوزِ
وَأَرَاهُ أَوْلاَدَهُ الْغُرَّ أَجْدَاداً بِمُلْكٍ نَامٍ وَعِزٍّ عَزِيزِ
فَهوَ أَوْلَى بِهِ وبَالْجُودِ فِيهِمِنْ ابْرِويزَ وَمِنْ فَيْرُوزِ
لَهُمُ فِي الْهِلالِ هُرْمُزُروزٍوَلَنَا الدَّهْرِ فِيكَ هُرْمُزُرُوزِ
فَاقْتَبِلْ جِدَّةَ الزَّمَانِ بِعَامٍبَارِزٍ بِاللُّجَيْنِ والإبْرِيزِ
ضَاحِكَاتٍ أَيَّامُهُ طَائِعَاتٍطَاعَةَ الْحبِّ بَعْدَ طُولِ النّشُوزِ
وَاقْضِ حَقَّ النَّيْرُوزِ فيه بِكَأْسِمُزْعَجٍ سَقْيُهَا بكَأْسٍ وَكُوزِ
فِيهِ نَقْشٌ مُلَوَّنُ مِنْ يَدَيْ مَنْلَمْ تَشُبْهُ مَعَايِبُ التَّلْوِيزِ
طَلَعَتْ شَمْسُ وَجْهِهِ تَحْتِ دَاجِيَ الشَعَرِ الْجَعْدِ صِبْغَةَ الشِّيرُوزِ
مِنْ عُقَارٍ تَرَى الْفَتِيَّةَ مِنْهَاعَجَزَتْ عَنْ كَمَالِ حُسْنِ الْعَجُوزِ
يَشْتَكِي كَرْمُهَا الأُوَامَ لَدَى الْقَطْفِ وَمَا زَالَ كَارِعاً في البُرُوزِ
وعَلَى مُقْبِلٍ مِنَ السَّعْدِ مَحْجُوبٍ عَنِ النَّحْس والأَذَىَ مَحْجُوزِ
بِالزُّبَيْدِيَّةِ الْمُشَهَّرَةِ الْحُسْنِ وَحَوْزِ اللَّذَاذَةِ الْمَاحُوزِ
وصُنَوفٍ مِنَ الْجَوَاهِرِ تَبْدُوكُلَّ يَوْمٍ مِنْ كَنْزِهَا المَكْنُوزِ
يَاسَمِينٌ حكَى قُرَاضَةَ تِبْرٍفَتَقُوا طِيبَهُ بِمَرْمَاحُوزِ
يَضْحَكُ الْوَرْدُ عِنْدَهُ بَيْن نِسْرِينَ وَبُسْتَانِ لعبهم آيْرُوزِ
ورِياحٍ مِنَ الرِّياحِين أدَّتْنشرَ مِسْكٍ بعَنْبر مَعْرُوز
وبها من حَمَاحمٍ هَامُ رَنْجٍمُشْرفات الطُّلَى على سينيز
ومياهٍ يَشْكو الْجَداول أَبْساًلم تُمَزِّقْهُ حادثاتُ النُّزُورِ
وبنارِنْجِها المَحَمَّلِ تِبْراًومياه منْ آسها الْمَجزُوزِ
ونخيلٍ ترفَّع النَّوْعُ منهاعن حِوار الأَنْفَالِ والشَّهْرِيز
وبها الطَّلْعُ مثْلُ بِيضِ أَكُفٍّبَرَزَتْ من مَخَصَّرات القُزُوز
وتجافَتْ عَنْها الجُفوفُ فشُبِّهْن كِمَاماً مفَتَّقات الدُّرُوز
كَمْ زمانٍ مضَى بها مُسْتَلَذٍّلَيْلنُا فيه مثلُ لَيْلِ الحَزِيز
قَبْلَ أَن تَرْحَلَ البوارحُ عنَّاوتُحَطَّ الرِّحَالُ من تَمَّوز
رضِيَ الرَّاضِيَ الإِلهُ لمُلْكٍعَزَّزَ الدَّينَ أيَّما تعزيز
فهوَ بالله في مَحَلِّ أَمانٍتَحتَ حِرْزٍ من القَضاء حَريز
أَيَّد اللهُ مُلكَه بنَصيحٍرازَ منه الزَّمانَ أَذكى مَروز
بوَزير مؤَيَّد الرَّأْي قَدْ حازَ بيُمْن التَّدبير خَيْرَ مَحُوز
فكنُوزُ الآباءِ ثابتَةٌ منْهُكُلُّ يوم مُجَدَّدٍ بكنُوزِ
قَلَمٌ يملكُ الوَرَى فهو أَمْضىمن حُسامٍ على الأَعادي جَرُوز
ومن السَّهْمِ حينَ يَسْتَلِبُ الْعُمْرَ اخْتِطافاً وعاملٍ مَجْلُوزِ
حَتَفَ اللهُ مَرْدَواجَ بحدٍّمنْهُ في أَنْفُس الوَرَى مَرْكُوز
كم عَدُوٍّ أَبادَهُ غيْرَ مَقْبُونٍ بَمَرْدَى الرَّدَى ولا مَجْنُوز
وكذا يَسْتَمرُّ في كُلِّ عاصٍوَنَبِيطٍ لهُمْ عُتاةٍ وخُوز
غَرُزُوا كالْجَرَادِ نَسْلَ فسادٍمَحَقَ الله ذاكَ منْ تَغْرِيزِ
فهو كالشَّهدِ للنَّصيحِ المُوَالِيوَكَسَيْفٍ عَلَى العِدَا مَهْزُوزِ
لم يَضقْ بالأُمور صَدْراً ولا أَصْبَحَ فيها كحائرٍ مَلْهُوز
وعَليٌّ كذاك غَيْرُ ظنِينٍفي مُراعاتِه ولا مَلْمُوز
بَلْ يُنادِي الأَعْدَاءَ منْهُ برَأْيغَيْرِ مُسْتَنْقَصٍ ولا مَغْمُوز
فَرِداءُ الشَّباب ضَافٍ عَلَيْهِوهو ذو حُنْكَة ورأيٍ مَريز
كم عدُوٍّ يبيتُ منهُ على صححَةِ جسمٍ بلَيْلَةِ الْمَنْكُوز
يا أَجلَّ المُلوك عَقْلاً وعلْماًمُفرَدَ السبق غَيْرَ ما مَلْزُوز
لَكَ عَبْدٌ كَساكَ فاخِرَ مَدْحٍرَائِقِ لُبْسُهُ لِبَاسَ الخُزُوز
لم يَشِنْهُ ذكرُ السَّبَاسِبِ والوَصْفُ لعيسِ تَحْتَ الرِّحال جَمُوز
من قوافٍ علَى سِواهُ صِعَابٍسُبَّقِ الْجَرْي ظاهرات البُرُوز
خَطَرْت نَحْوَكَ القَوَافِي بِمَدْحٍغيرِ مُسْتَهْجَنٍ ولا مَكْزُوز
بَيْن صادٍ وبَيْن ضادٍ وسينٍثُمَّ زايٍ مُبينةِ التَّبْريز
سائلُ الطَّبْع مُشْرِقُ اللَّفْظ سَهْلٌما تُغَشِّيه ظُلْمَةُ التَّكْزيز
فائضٌ ماؤُه يجيءُ مُطيعاًغيرَ مُسْتَجْلَبٍ ولا مَنْحُوز
يَرْجعُ الشِّعْرُ عَنْهُ حِين يُسامِيهِ بأَنفٍ مُجَدَّعٍ مَحْزُوز
مَن يَرُمْ نَسْجَ مثْله تَخْتَطفْهُلامعاتٌ من ذلك التَّطْريز
قَصَّرَ الْمُخْلِفُ المُعَلَّمُ عَنْ فَيْض صَيُودٍ مُعاوِدِ التَّكْريز
وكذا لاَ يُقاسُ بَيْنَ خَسِيفٍفائضٌ عِدُّهَا بِبِئْرٍ نَكُوز
جُزْتُ فيه مَيْدَانَ قَوْمٍ أَراهُمْشُعَراءً بالْخَطِّ والتَّجْوِيز
يَسْتَمِيزُونَ لَفْظَ غَيْرهمُ فيه غِلاباً كَغَارة التَّكْليز
بقَوَافٍ مَدُوسَةٍ ومَعانٍمُخْلِقاتٍ ومَنْطِقٍ مَرْمُوز
وَكَزُوهُ ليَلْحقُوهُ فَآبُوابِقَصِيرٍ عنِ المَدَى مَوْكُوز
حُرِموا الطَّبْعَ صاغرينَ فَسَارُوامنْ طَريق إليَهْ غيرِ مَجُوزِ
عَجَبٌ والقَضاءُ يُقْعِدُ ذا الْقُووَةِ عَنْ خُطْوَةِ الضَّعِيفِ الْعَجِيز
كيف يحوِي التَّجْويدَ صاحبُ قَلْبٍمُوجَعٍ من تَأَسُّفٍ مَوْحُوز
لا أَرَى كارعاً لَهُمْ في إناءلا ولا في بحارِهِمْ ذا نُهُوز
ليس لي غَلَّةٌ تُحَصَّلُ ممَّافي موازينهم ولا في قَفيز
لاَ وَلاَ لي في أَرضهم قَيدُ شِبْرٍفي وِهادٍ لَهُمْ ولا في نُشُوز
دَرَّةُ الغُزْرِ هامِيَاتٌ عَلَيْهِمْوَلَنَا دَرَّةُ القَطُوعِ الْعَزُوز
غَرزُوا أَرجُلَ الطَّمَاعَةِ فِي رُكْبٍ أَخَسَّتْ مِقْدَارَهُمْ وغُرُوزِ
لَوْ يكونُ التَّجْويدُ دارَ ثَوَاءٍلَمْ يَجوزُوا منها مدى الدَّهْلِيْزِ
قُلْتُ إِذْ جُوِّزَتْ بغَيْر انْتِقَابٍلَكِ حَظٌّ الْقِنَاعِ فِينا فجُوزي
فازَ منهم جَمَاعَةٌ بِأُناسٍواتِّكَالِي عَلَيْكَ في التَّفْويز
لَسَتُ أَرْجُو سواكَ بعدَ إلهيعِنْدَ تَقْصِيدِهِمْ ولا التَّرجِيز
وَوَزِيرَيْنِ جَهَّزِانِي بجُودٍنَعَّشَانِي بذَلِكَ التَّجْهِيزِ
حِينَ عَيَّ الزَّمانُ عن ذِكْرِ حَظِّيجَبَرَا فاقَتِي بِجَودٍ وجِيز
أَنتَ أَدْرَى بالشِّعْر من قائلِيهِفاقضِ فِيهِ بالْحَزْم والتَّعْجيز
وكذا العِلْمُ بالمحرَّكِ والسَّاكِنِ في نَحْوِهِمْ وبالمَهْمُوز
لَيْس إلا الَّذي يَضُمُّهُمُ المَجْلِسُ للإِنْتِحالِ والتَّمْييز
فَهُمُ فَوْقَ مَنْ يَرَى قَوْلَ حَقٍّغيرَ مُسْتَنْكَرٍ ولا مَنْهُوز
فأَجِزْنِي بِقَدْرِ علمِكَ بالأَشْعار يا خَيْرَ مُنْعِمٍ ومُجيز
بِدَنانِيرَ لا أُحَالُ على الْجِهْبِذِ فيهَا وَلاَ عَلَى كُتْبِ رُوز
وَرَغِيفُ النَّدِّ الَّذي غَصَبُونيهِ وأَكْرِمْ بِذَاكَ مِنْ مَجْنُوز
غَلَبَتْني عَلَيْهِ أَيْدِي نِهَابٍنَهزَتْهُ بحَظِّهَا المَنْهُوز
سَبَقَتْني إليه سَبْقَ ذئابٍخاطِفَاتٍ بِهِزَّةٍ وأَزِيزِ
كان خَتْلاً منهم كَخَتل الحَوارييِ سَيْفِ الله ذِي الرَّدى جُرْمُوز
لو خَشِينَا الْبِدَارَ مِنهُمْ لَعِثْنافيهِمُ كاللُّيُّوثِ فِي الأَمْعُوزِ
ثُمَّ آبوا بجانِبٍ طَيِّب النَّشْرِ وَأُبْنا بِجانِبٍ مَخْبوز
لَهْفَ نفسي عليه مُلْقىً كَتُرْسٍوافرِ الحَرْف مُشْرفِ التَّفْريز
فَدُموعي من التَّأَسُّف تَجْريجَرْيَ وَفْرَاءَ وافياتِ الخُرُوز
جَمَزَتْنِي فَوايِتُ الحظِّ منْهُوا بلاَئِي منْ حَظِّيَ الْمجمُوز
قَدْ رَأَى سَيِّدِي وُقُوفِيَ حَيْرانَ كَمُصْمِي الرَّمِيَّةِ الْمَنْزُوز
فابْقَ يَا سَيِّدي بَقاءَ ثَبِيرٍغَيْرَ ما مَزْعَجٍ ولاَ مَحْقُوز
وتَمَلَّ السُّرُورَ سائِرَ مُلْكٍغَيْرَ مُسْتَنْقَصٍ ولاَ مَبْزُوز
تَتَخطَّى مداسَ كلِّ إِمامٍقاهرَ العزِّ غَيْرَ مَا مَعزُوز
عن القصيدة
«بَارَكَ اللهُ لِلأَمِيرِ أَبِي الْعب» من شعر إبراهيم بن العباس الصولي، من العصر العباسي، وتقع في ٩١ بيتًا. ورويّها حرف الزاي، وغرضها المدح.
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «الأوراق: أخبار الشعراء»: سنة اثنين وعشرين وثلاثمائة، الأبيات ٥ و٢٠ و٣٠ و٥٣ وغيرها
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.