يا طول غلة نفسي المبلاه
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
يا طولَ غلَّة نفسِي المبلاهِبظباء بين أَجارعٍ وجِلاهِ
منْ كُلِّ رَيَّا لا تجودُ بشَرْبةٍوجنابُها مُتدفِّقٌ بمياه
تُضْحِي وتُمْسِي لا يُغِبُّ مُحِبُّهامَلْهَى كرىً أو مأثم استنباه
يَحْظَى العميدُ بها ويَسْعد راقداًويظَلُّ عند النُّبْهِ في إذلاه
وأبَى هوايَ لقد غدا مُسْتَفرِهاًأعداءَ عَقْلي أيَّما استفراه
سُقِيَ الزمانُ إذ الحسانُ يَصِلْننيويُنلنني طوعاً بلا إكراه
وإذ المشيبُ شبيبةٌ منضورةٌوإذ المواعظُ كلُّهُنَّ مَلاه
لا والذي لو شاء بَدَّلَ صَبْوَتيبلهىً وطولَ صبابتي بتناه
ما قيل إن مع السمَّاك فضيلةٌإلا تناولها عُبَيْدُ اللَّهِ
ملك حلا مَخْبورُه ورواؤهفحلا على الأسماعِ والأفواه
عَذْبُ اللسان ولن تراه كليلَهعضبُ اللسان وليس بالعضَّاه
ناهيك من صَمْتٍ بلا عيٍّ بهوكفاك مِنْ لسَنٍ بغير سَفاه
مُتَيَقِّظٌ أبداً لفعلِ كريمةٍوعلى الطِّلابِ لشكرِها مُتساهي
يَهَبُ الرغيب بِشُكْرِهِ فعُفاتُهمُتفاكهون وتلكَ حالُ فُكاه
لكنه مع ذَلكم مُسْتَنزِهٌرَوْضَ المحامِدِ أيَّما استنزاه
مُتَظَلِّلٌ من طَوْله بحدائقٍمُتَمَرِّسٌ من حده بعِضاه
وكأَنَّ حُبْوته تُلاث بشامخيَنْحطُّ عنه الصخرُ في دَهْداه
ملكتْ سكينتُهُ عليه أمرَهفكأنه ساهٍ وليس بساهي
وعفا وعامَل بالأَناةِ عَدُوَّهفكأنه لاهٍ وليس بلاهي
مِمِّنْ يراه الحَقُّ غِبْطَةَ دولةٍوسعودَ مَمْلكةٍ وفضلَ إله
فإذا الزمانُ غدا وراح معبِّساًفزمانه متضاحِكٌ متباه
ما زال يُؤْنِسهُ جميلُ فَعالهقِدْماً ويُوحشه مِنَ الأشباه
تتعاورُ العَرَبُ الكرامُ وفارِسٌذِكراه بالبَخْباخ والبَهْبَاه
شفعَ السماحُ إليه في سُؤَّالهفَمرى جداهُ لهم عريضُ الجاه
يَمِّمْهُ إنك منه بين مُثَوِّببالمُعْطشينَ ومِذْودٍ نَدَّاهِ
يَشْفِي الصَّدَى ويَذُودُ كلَّ مُلِمَّةٍعنا بحزمِ مُفَكِّرٍ بدَّاه
قل للأَمير حلَتْ ليالي عُمْرِهفي غيرِ منقطع ولا متناهي
يا من أمرَّ على الحُلوقِ مذاقُهوحلا وطاب لألسُنٍ وشفاه
لِيَفُزْ من الأمراء شاهنشاههمُبِفَتىً من الوزراء شاهنشاه
أضحَى وما ضاهاه خادمُ سيِّدٍوكذاك مالك في الملوك مُضاهي
انظرْ فإنكَ ناظرٌ بجلِيَّةٍهل في وزيرك عن وزيرك ناهي
هل مُلِّكَ الأعداء عند قيامهإلا تذلُّلَ آنُفٍ وجباه
سَجَدُوا ولو عَنَدُوا مكانَ سجودهمْلرَماهُمُ مِنْ كيدهِ بدواهي
إن الوزيرَ إذا تَأَمَّلَ ناظرٌلَعَتادُ مُحتاطٍ وتاجُ مُباه
نَمْ كيف شِئْتَ فما البناءُ بخاشعكلّا ولا أسُّ البناء بواهي
ظفِرتْ يداك من الوزير بقيِّمتأتي نصيحتُه بلا استكراه
أمَّا ظِهارتُه فسلطانيَّةٌوله بطانةُ مُخْبِتٍ أوَّاه
فاسدُدْ يديكَ بخادم من شأْنهعكْس الرياء إذا تَصنَّع داه
نامتْ على الإنباه أعيُنُ معْشرٍورعاكَ مُنتبهاً بلا إنباه
يا صاحبيَّ علا الوزيرُ وأعصفتصعقاته بالنَّبْحِ والوَهواه
قومٌ على سننِ الطريق وآذِناًفي الصادرين وواردي الأمواه
صانَ الوزارة أحمدٌ عن معشرٍخُلِقُوا لِكاسبِ القُوت بالأستاه
كانوا إذا قسطوا فأقسطُ واعظٍظلُّوا هنالك منه في فَهفاه
صانتْه صائنةٌ تُكافئُ سَعْيَهُوزَهَتْهُ من شرفِ الفَعال زَواهي
وجزَتْ جوازي الخيرِ صاحبَ أمرِهفهُوَ النَّجاةُ أمام كلِّ تجاه
لا كابن بلبلٍ الدعيِّ وعُصبةٍعَدِمُوا خِلالَ الخيرِ غيرَ هَواه
يا سائلي بابنِ اللَّبون وقد ثوىفي النارِ تَطْهاه هُناكَ طواهي
كانَ المُحيَّنُ ذئبَ رَدْهةِ دَهْرِهورجالُ دولتهِ ذئاب رِداهِ
ثم اعتدَى فإذا هُوْ ضَيْغَمُ غابةٍوزهاه من فَرْطِ الجهالة زاهي
فعتا ويَهْيَهَ في الكلامِ تَعارُباًحتى كنيناه أبا اليهْياه
مُتصامِماً متكامهاً عن ربهفرماهُ بالإصمام والإكماه
غابَ المُوَفَّقُ فاستراب بغيبهِوأتى فصادف منه مِرْجلَ طاهي
ومعانِدُ التقوى مُعِدُّ مغالةٍلخلافةٍ ووقاحةٍ لوَجاه
قال المُوَفَّقُ إذْ تبين غَوْلَهقسماً لقد ساهيت غير مساهي
وغدا أبو العباس يطلب ثأرهفرمَى الزمانُ مُداهياً بدواهي
كُفءُ المُخاتِل والمبارز قَسْورٌلا ينثني للزجر والجَهْجاهِ
رَكِب الأميرُ قَرَا المحجَّةِ فاهتدىوطغَى الدَّعيُّ فتاه في أَتْواهِ
لا يَعجَبَن أحَدٌ لخيْبةِ وجهِهِهل كان عَبْداً مُقْرناً بخُذاه
وجهٌ كما للصالحين وما عنىللصالحين فشاهَ كلَّ مَشاه
ولقد نهتْه لو أُعينَ بنهيةٍوحِجَىً نواهٍ بعدهُنَّ نواه
تجِهُ الصنيعةِ والصنيعةُ حرةٌفثنتْ أعِنتها عن التُّجَّاه
وأتتْ فتىً ما سارَ سيرةَ تائهٍفي حِفْظِ نعمتهِ ولا تَيَّاه
إنْ تائهٌ جَبَهَ الوجوهَ ببشرِهِولُهَى يديهِ فليس بالجَبَّاه
وترشَّفَتْهُ ولم تكن مكروهةًنكهاتُ مِسكٍ عند ذي استنكاهِ
كَلأَتْهُ نيَّتُهُ التي منْ سُوسهاصِدْق الكَلاءة والقلوبُ سواهي
ورعاهُ معروفٌ يُخامِرُ نَفسَهُويفيضُ عنها والنفوسُ لواهي
عن القصيدة
«يا طول غلة نفسي المبلاه» من شعر ابن الرومي، من العصر العباسي، وتقع في ٦٦ بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الألف، وهي قصيدة رومانسية.
بحر الكامل: متفاعلن متفاعلن متفاعلن · قصائد أخرى رويّها الألف
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «الدر الفريد وبيت القصيد»: حرف الألف (٤٥)، البيت ٣٧
- «الدر الفريد وبيت القصيد»: حرف الظاء، البيتين ٣٦ و٣٧
- «الدر الفريد وبيت القصيد»: حرف النون، البيت ١٢
- «محاضرات الأدباء»: الحد الأول في العقل والعلم والجهل وما يتعلق بها (٣)، البيتين ١٢ و١٨
- «محاضرات الأدباء»: الحد الثاني في السيادة والولاية، البيتين ٣٦ و٣٧
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.