عوجوا عليها أيها الركب

عُوجوا عليها أَيُّها الرّكْبُ — لا عَارَ أن يَتساعَدَ الصَّحْبُ

كُلٌّ له قَلْب ولا ألَمٌ — عَجَباً ولِي ألمٌ ولا قَلْب

مالي سوى نَفَسٍ أُرَددُه — وَجْداً وَعيْنٍ دَمْعُا سَكْب

للهِ يومَ الجِزْعِ مَوقفُنا — لمّا تَعرَّضَ للمَها سِرْب

مُتَطِلعاتٌ للعُيونِ ضُحىً — وأكُفُّها لوجوهِها نُقْب

يَرمُقْنَ من شَبَكِ البنانِ فما — يَرْنو حليمُ القومِ أو يَصبْو

مِن كُلِّ فاتنةٍ لمِعْصَمِها — تُبدِي فيَشجَى القَلْبُ والقُلب

يَستَعذِبُ السّمعُ الملامَ لها — إنّ الغرامَ عذابُه عَذْب

مَدَّتْ إليَّ يداً تُودِعُني — فدَنا إليها المُغرَمُ الصّبّ

كالسّهْمِ راميهِ يُقَرّبُه — ولأجْلِ بُعْدٍ ذلك القُرب

كم ليلةٍ لي في الهوى سَلَفتْ — لم يَلْقَ لي هُدْباً بها هُدب

كم فارقَ الأحبابُ فابتَعثوا — حُزْني إلى أن فارقَ الحُبّ

فاليَومَ صُنْتُ حجابَ قلبيَ أن — تَسبيهِ بيضٌ صانَها الحُجب

وإذا تَصافَن أدمُعي حِصصاً — وَفْدُ الهموم فهجْرُكم كَعْب

فلْيَهنأِ الواشينَ أنّهم — شَبّوا لنا ناراً فما تَخْبو

ألْقَوا قذىً في عينِ أُلفتِنا — حتّى تَكَدّرَ ذلك الشِرب

وبعَثْتُ للعُتْبَى نهايةَ ما — يُرضيهمُ فتَضاعَفَ العَتْب

ومضىَ بُجَيْرٌ باذلاً دَمَه — للصلْحِ فازدادتْ بهِ الحَرْب

وإذا أتَى زمَنُ الفساد تَرَى — من حيث تُصِلحَ يَكبُرُ الخَطب

وإذا انقضَى فأقَلُّ من نَفَسٍ — فيه يَعود ذليلاً الصَّعب

لايَنْتُ أيّامي وكم زَمَنٍ — تَرْكُ الغِلابِ به هو الغَلب

قد أغتدِي بالعِيسِ مُبتكِراً — والصبْحُ طِفْلٌ في الدجى يَحبو

والرّكبُ يَطلُع في أوائلهم — أنجابُ قومٍ تحتَهم نُجب

مِن كلِّ حَرْفٍ من حُروفِ سُرىً — مُتَعاقَباها الرَّفع والنّصب

سارَتْ تُلاعبُ ظِلّها مَرَحاً — وكأنّ تابعةً لها سَقب

دستِ العُلا والمكرماتِ بنا — ودَعا الجمالَ الماءُ والعُشب

وتَخيّرتْ أرضاً يَحُلُّ بها — قاضي القُضاةِ فعَمّنا الخِصب

رَحُبَتْ خُطاها في مَزارِ فتىً — للزّائرينَ فِناؤه رَحْب

ركْنٌ به الإسلام شُدَّ فقد — حَجّتْ ذُراه العُجْمُ والعُرب

شَمسٌ فتَاويهِ أشِعَتُها — فبِها يَضيء الشَرْقُ والغرب

وغدا القنا الخَطّيّ من قلَمٍ — فَرْدٍ يُخَطُّ بكَفّهِ رُعب

ولَرأْيهِ الآراءُ تابِعةٌ — كالجِذْلِ يَستَشْفي به الجُرب

يضَعُ الأمورَ به مَواضِعَها — فتُديمُ حَمْدَ هِنائهِ النُّقْب

يا ماجداً لذُيولِ هِمّتِه — شَرَفاً على أعلى السُها سَحب

ما أبصرتْ عينٌ له زَمناً — مِثْلاً ولا نَطقتْ به الكُتْب

من مَعْشَرٍ بغَمامِ أنمُلِهمْ — عن آمليهم يُطْرَدُ الجَدْب

بِيضُ الوجوهِ ففي الحباءهمُ — هِضَبٌ تَسُحُّ وفي الحُبا هَضب

فلكٌ يَظَلُّ علىالعباد إذا — يَجْري وسامي رأيهِ القُطب

منه استنارَ شهابُ دينِ هُدىً — منهم نشا وله العُلا تِرب

فلقد عَلا ما شاءَ طَودُ عُلاً — لشهابِ دينٍ فوقَه شَبّ

فَبقِيتُما مُتَسرْ بِلَىْ حُلَلٍ — للعِزِّ لا يُخشَى لها سَلب

حتّى تَرى هذا الشِّهابَ غدا — ووراءه من نَسْلِه شُهب

يا ناصراً للدينِ تُبصرُهُ — ولسانه من دونه عضب

بصوارم الآراء تنصره — والصّارمُ الهِنْدِيُّ قد ينْبو

ضرْبٌ من الأعمالِ تُعمِلُه — لا طَعْنَ يَعدِلهُ ولا ضرب

يا عادلاً في حُكمِه أبداً — لم منك أدنَى نَظْرةٍ حَسْب

بكَ جئْتُ أستَعدِي على زَمَني — وخضامُه إن لم تُعِنْ صَعْب

فإلى متى تَغْزو حوادثُه — وإلى متى قَلبي لها نَهب

أوسَعْتُ قَوماً في الورى مِقةً — فإذا لِمَقْتٍ لي بها حَلب

وغرَسْتُ آمالاً لتَحْلوَ لي — ثَمَراتُهنّ فمازكا التُّرب

والبَخْتُ ما لم يأتِ مُقبِلُه — طَبْعاً فما لزِمامِه جَذب

قد كان ظَنّي غيرَ ذا لهُمُ — والظّنُّ طِرْفٌ ربّما يَكبُو

ولئن تَدارك منهمُ نَظَرٌ — وأُتيحَ إثْرَ تَصَدُّعٍ شَعب

فلقد تُقصِّرُ دون غايتِه — أيدي الجوادِ ويُدرِكُ العَقب

والفَجْرُ ليس بكائنٍ أبداً — صِدْقٌ له ما لم يَكُنْ كِذب

يا صاحباً لو لا عِنايتُه — بَوليّه ضاقَتْ به الرُحب

حالي عنِ المعَهود حائلةٌ — مَرِضَتْ وأنت بِبُرْئها طَبّ

وأشَدُّ ما بي أنّ مَرضتها — من حيث كان تَوقَّعَ الطِبّ

خذْها تَهُزُّ العِطْفَ من طَرَبٍ — حتى كأنّ رُواتَها شَرب

مَوشِيّةً وَشْيَ الرّياضِ وقد — سَحَبتْ عليها ذَيْلَها السُّحب

تُجلَى عليك وأيُّ مَنقبَةٍ — إلا وأنت لِبكرِها خِطب

وإليك لا منك اشتيكتُ بها — فاسمَعْ فشِعْبُك للهُدَى شَعب

وإذا شَحذْتَ العزْمَ مُؤتنِفاً — نَصْري فحِزْبُ اللهِ لي حِزب

فمتى يُقبِّضُ أن أقولَ وقد — تَمّتْ لديك مَطالبي الجُرب

كم بِتُّ ذا أرَقٍ وذا قَلَقٍ — فالآنَ قَرَّ الجَفْنُ والجَنب

جُدْلي بجِدٍّ منك أحْىَ به — فالدّهرُ دَهرٌ كُلُّه لعب

أمّا القريضُ فعَنْه يَشغلُني — زَمَنٌ خَبيئةُ صَدْرِه خِبّ

فاليومَ لي من نظْمِه عَجَبٌ — ولقد عُمِّرْتُ ولي بهِ عُجب

شَبَكُ الكريم قصيدةٌ نُظِمتْ — وبديعُ بَيتٍ وَسْطَها الحَبّ

فأصِخْ وأولِ من الصنائع ما — تَرضى المَبادىءُ منه والغِبّ

فالجودُ فِعْلٌ واحدٌ وبه — لك شاكرانِ العَبْدُ والرَّبّ