كتمت ومن أهوى هوانا فلم نبح
الشاعر: العباس بن الأحنف · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة شوق
«كتمت ومن أهوى هوانا فلم نبح» من شعر العباس بن الأحنف، من العصر العباسي، وتقع في 9 أبيات. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة شوق.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
كَتَمتُ وَمَن أَهوى هَوانا فَلَم نَبُح — وَقَد كانَتِ الأَسرارُ بِاللَمحِ تَظهَرُ
فَنَحنُ كِلانا مُقصَدٌ في فُؤادِهِ — مِنَ الشَوقِ نارٌ حَرُّها يَتَسَعَّرُ
فَلا أَنا أُبدي ما أُجِنُّ وَلا الَّذي — بِهِ مِثلُ ما بي لِلمَخافَةِ يَذكُرُ
فَيا عَجَبا مِنّي وَمِنها وَصَبرُنا — عَلى ما نُلاقي كَيفَ نَصبو وَنصبِرُ
وَما صَبرُنا أَلّا نَبوحَ فَنَشتَكي — سَرائِرَ ما يُخفي الضَميرُ وَيُضمِرُ
مَلالاً وَلَكِن نَتَّقي قَولَ كاشِحٍ — يُبَلِّغُ عَنّا ما نَقولُ وَيُظهِرُ
فَنَكتُمُ ما يُخفي الضَميرُ تَحَفُّظاً — وَخَيرُ الهَوى ما كانَ يُخفى وَيُستَرُ
عَلى أَنَّهُ يَبدو مِراراً مِنَ الفَتى — طَوالِعُ إِن هاجَ الفُؤادَ التَذَكُّرُ
إِذا غَلَبَ الصَبرَ البُكاءُ وَهُيِّجَت — تَباريحَهُ فَالصَبُّ بِالذِكرِ يُعذَرُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- باللمح: لمح: لَمَحَ إِليه يَلْمَحُ لَمْحاً وأَلْمَحَ: اخْتَلَسَ النَّظَرَ؛ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَمَح نَظر وأَلمحَه هُوَ، والأَول أَصح. الأَزهري: أَلمحتِ المرأَةُ مِنْ وَجْهِهَا إِلماحاً إِذا أَمكنت مِنْ أَن تُلْمَحَ، تَفْعَلُ ذَ …
- تظهر: تَظَهَّرَ يَتَظَهَّرُ تَظَهُّراً : - من امرأته: قال لها أنت حرام علي كظهر أمي، وكان هذا طلاقاً في الجاهلية فنهى عنه الإسلام.
- صبرنا: صبر: فِي أَسماء اللَّهِ تَعَالَى: الصَّبُور تَعَالَى وتقدَّس، هُوَ الَّذِي لَا يُعاجِل العُصاة بالانْتقامِ، وَهُوَ مِنْ أَبنية المُبالَغة، وَمَعْنَاهُ قَرِيب مِنْ مَعْنَى الحَلِيم، والفرْق بَيْنَهُمَا أَن المُذنِب لَا يأ …