شكرا وحق لمن وعى أن يشكرا
الشاعر: ابن النقيب · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة مدح
«شكرا وحق لمن وعى أن يشكرا» من شعر ابن النقيب، من العصر العثماني، وتقع في 17 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
شكراً وحُقَّ لمن وعى أن يَشْكرا ... فلجدّ ما وافى الهناءُ مبشرا
بقدوم من علمت دمشق بأنَّه ... سَيُعِيد وجهَ الدين فيها مسفرا
ويقرّ في عَيْن الشريعة أن ترى ... منها حُسَاماً في يديه مجوهرا
مولاي عبد الله من أضحى به ... رُوحُ المسرّة في دمشقَ منوّرا
والعيش مقتبل الغضارة ناعماً ... والروضُ فينان الأراكة أْخضَرا
منهم يظل ثناؤه متضوعاً ... مِسْكاً فتيقاً في الأنام وعَنْبَرا
أربى على الروض المفوَّفِ شيمةً ... وزرى بشأو النيرين تصدُّرا
وغدا بحلِّ المشكلات مبرّزاً ... بذكاء فكر لا يطقا إِذا انبرا
تَرْفضُّ منه بالعلوم فَصاحةٌ ... لو رامَ يحكيها البديعُ لقصّرا
وبراعة تثني عليه غصونها ... أبداً فتثمر للمسامع جوهرا
مولاي حلَّ بنا ركابك مثلجاً ... بالطائر الميمون أفئدة الورى
فليهن علياك المقام بمنْزِلٍ ... للشَّرع يَسحبُ للمهابة مئزرا
ولنا الهناء بمثل ما هنيته ... فلقد حُبينا منه حظاً أوْفَرا
وإِليكها عذراء حق لمثلها ... في مثل ما نهضت به أن يُعذَرا
فصلٌ يقصّرُ عنه كلَّ مُفَوّهٍ ... وصفاً وخلق كالنسيم إِذا سرى
فتوَدً لو أوليتها عين الرضى ... وغدا لبهجتها قبولك ممهرا
واسلم ودم ما راح يشدو في الربى ... شادي الحمام على الغصون مبكرا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- المفوف: فوف: الفُوفُ: الْبَيَاضِ الَّذِي يَكُونُ فِي أَظفار الأَحْداث، وَكَذَلِكَ الفَوْفُ، وَاحِدَتُهُ فُوفَةٌ يَعْنِي بِوَاحِدِهِ الطَّائِفَةَ مِنْهُ، وَمِنْهُ قِيلَ: بُرْدٌ مُفَوَّفٌ. الْجَوْهَرِيُّ: الفُوفُ الحَبَّة الْبَيْض … (لسان العرب)
- النيرين: نير: النِّيرُ: القَصَبُ وَالْخُيُوطُ إِذا اجْتَمَعَتْ. والنِّيرُ: العَلَمُ، وَفِي الصِّحَاحِ: عَلَمُ الثَّوْبِ ولُحْمته أَيضاً. ابْنُ سِيدَهْ: نِيرُ الثَّوْبِ عَلَمُهُ، وَالْجَمْعُ أَنْيارٌ. ونِرْتُ الثَّوْبَ أَنِيرُه نَ … (لسان العرب)
- بحل: بحل: الأَزْهري: قَالَ فِي تَرْجَمَةِ ح ل ب قَالَ: أَما بَحَلَ وَلَبَحَ فإِن اللَّيْثَ أَهْمَلَهُمَا، قَالَ: وَرَوَى أَبو الْعَبَّاسِ عَنِ ابْنِ الأَعرابي أَنه قَالَ: البَحْلُ الإِدْقاع الشَّدِيدُ، قَالَ وهذا غريب. (لسان العرب)
- بقدوم: قدم: فِي أَسماء اللَّهِ تَعَالَى المُقَدِّم: هُوَ الَّذِي يُقَدِّم الأَشياءَ وَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا، فَمَنِ اسْتَحَقَّ التَّقديم قدَّمه. والقَدِيم، عَلَى الإِطلاق: اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ. والقِدَمُ: العِتْقُ مَصْدَر … (لسان العرب)