هل من معين على أحداث أزماني
الشاعر: ابن المعتز · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة عامة
«هل من معين على أحداث أزماني» من شعر ابن المعتز، من العصر العباسي، وتقع في 13 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
هَل مِن مُعينٍ عَلى أَحداثِ أَزماني — أَسَأتَ مُعتَمِداً لي بَعدَ إِحسانِ
كَلّا أَلَيسَت تَقيني لِلزَمانِ يَدٌ — لِقاسِمٍ ذاتُ تَمكينٍ وَسُلطانِ
الزاجِرِ الدَهرِ عَنّي إِذ شَحا فَمَهُ — وَمَدَّ كَفَّيهِ في ظُلمٍ وَعُدوانِ
حَمَّلتَ نَفسَكَ لا زالَت مُعَمَّرَةً — رَدَّ المَكارِهِ عَن نَفسي وَجُثماني
كَذاكَ كانَ عُبَيدُ اللَهِ واحَزَني — عَلَيهِ ما عِشتُ في سِرّي وَإِعلاني
أَقولُ لَمّا عَلا صَوتُ النَعِيِّ بِهِ — وَما مَلَكتُ عَلَيهِ دَمعَ أَجفاني
يا ناعِيَيهِ بِحَقٍّ ماتَ وَيحَكُما — أَتَدرِيانِ لَنا ماذا تَقولانِ
لَئِن فُجِعنا بِما لا خَلقَ يَعدِلُهُ — وَما لَهُ في الوَرى إِلّا اِبنَهُ ثانِ
تَبَّت يَدٌ قَبَرَتهُ أَيُّ بَحرِ نَدىً — طَمى وَهَضبَةِ عِزٍّ ذاتِ أَركانِ
كانَ المُصيبَ بِسَهمِ الرَأيِ قَبضَتَهُ — وَالقائِلَ الحَقِّ مَوزوناً بِميزانِ
كَم لَيلَةٍ قَد نَفى عَنّي الرُقادَ بِها — ما يَعلَمُ اللَهُ مِن هَمٍّ وَأَحزانِ
كَأَنَّ حاطِبَةً كانَت تُحَطِّبُ في — قَلبي قَتاداً وَتَكويهِ بِنيرانِ
إِن نَترُكِ الشِركَ لا يَترُكهُ مِن يَدِهِ — لا بُدَّ لِلحُلوِ في الإيمانِ مِن جانِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الزاجر: الزَّاجِرُ : فا. -: المانع أو الناهي؛ تراه دائمًا زَاجرًا أبناءه عن التمادي في اللهو. - الشيءِ: مثيره؛ الريحُ زاجرة السحاب أو الغبار. - الطّيرِ: هو الذي يثيرها ليتيمَّنَ بسنوحها أو يتشاءم ببروحها؛ كثر زاجرو الطير في الجا …
- المكاره: جمع مَكْرَه. [ك ر هـ]. "تَعَوَّدَ الصَّبْرَ عَلَى الْمَكَارِهِ" : عَلَى كُلِّ مَا هُوَ مَكْرُوهٌ.
- النعي: (نَعَى) النُّونُ وَالْعَيْنُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ: أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى إِشَاعَةِ شَيْءٍ. مِنْهُ النَّعِيُّ: خَبَرُ الْمَوْتِ، وَكَذَا الْآتِي بِخَبَرِ الْمَوْتِ يُقَالُ لَهُ نَعِيٌّ أَيْضًا. وَيُقَالُ: نَعَا …
- تقيني: تَقَيَّـنَ يَتَقَيَّنُ تَقَيُّنـاً : تزيَّن؛ تقيّنت المـرأةُ يوم العيد.- النباتُ: حسُن.
- تمكين: [م ك ن]. (مصدر مَكَّنَ). "سَعى إلَى تَمْكِينِهِ مِنَ النَّجَاحِ" : جَعْلُهُ مُتَمَكِّناً مِنَ النَّجَاحِ.
- شحا: شحا: شَحا فاهُ يَشْحُوه ويَشْحَاه شَحْواً: فتَحه. وشَحا فُوهُ يَشْحُو: انفَتَحَ، يَتعدَّى وَلَا يتَعدَّى. ابْنُ الأَعرابي: شَحا فاهُ وشَحا فُوهُ وأَشْحَى فاهُ وشَحَّى فُوه، وَلَا يُقَالُ أَشْحى فُوهُ. وَيُقَالُ: شَحا فاه …
- فجعنا: فجع: الْفَجِيعَةُ: الرَّزِيّةُ المُوجِعةُ بِمَا يَكْرُمُ فَجَعَه يَفْجَعُه فَجْعاً، فَهُوَ مَفْجُوعٌ وفَجِيعٌ، وفَجَّعَه، وَهِيَ الفَجِيعةُ، وَكَذَلِكَ التفْجِيعُ. وفَجَعَتْه المُصِيبةُ أَي أَوْجَعَتْه. والفَواجِعُ: المَ …