وعود كرمة كرخ
الشاعر: ابو نواس · البحر: الخفيف · الغرض: قصيدة عامة
«وعود كرمة كرخ» من شعر ابو نواس، من العصر العباسي، وتقع في 22 بيتًا. نُظمت على بحر الخفيف، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وَعودُ كَرمَةِ كَرخٍ ... زَوَّجتُها ماءَ وادِ
فَلَم يَزَل يَعتَليها ... بِمُسقِياتِ الغَوادي
حَتّى اِستَهَلَّت بِسودٍ ... مُسَهَّداتٍ جِعادِ
فَمُهِّدَت في دِنانٍ ... سَقياً لَها مِن مِهادِ
حَتّى إِذا مَرَّ دَهرٌ ... لَها أَتاها عِبادي
وَقَد تَناهَت وَصارَت ... كَمِثلِ قَبسِ الزِنادِ
فَجائَها مُستَعِدّاً ... كَالحارِثِ اِبنِ عِبادِ
قَد لَفَّفَ الكُمَّ مِنهُ ... كَنازِعٍ لِلقَتادِ
فَسَلَّ مِنها بَزالاً ... فَسالَ مِثلُ الفَصادِ
إِلى قَنانٍ تِلالاً ... مُدَملَجاتِ القِلادِ
فَأَذهَلَتني عَقلي ... وَاِستَأثَرَت بِفُؤادي
وَاِختَرتُ إِخوَةَ صِدقٍ ... مِن خَيرِ هاذي العِبادِ
شَريفٌ اِبنُ شَريفٍ ... جَوادٌ اِبنُ جَوادِ
فَقُلتُ لَذّوا بِنَفسي ... أَفديكُمُ وَفُؤادي
وَاِلهوا نَهاراً وَلَيلاً ... إِلى نِداءِ المُنادي
وَنَفِّروا اللَيلَ عَنكُم ... بِلَذَّةٍ وَسُهادِ
وَناقِلوا الكَأسَ ظَبياً ... ما يَرتَعي في البَوادي
لَكِن بِديوانِ يَحيى ... بِفيهِ لَطخُ مِدادِ
تَخالُهُ ذا رُقادٍ ... وَما بِهِ مِن رُقادِ
ما زالَ يَسقي وَيُسقى ... حَتّى اِنثَنى لِلمُرادِ
وَاِنسابَ نَحوي يُغَنّي ... مُطَرِّباً وَيُنادي
سُقيتَ صَوبَ الغَوادي ... يا مَنزِلاً لِسُعادِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الخفيف. من أعذب البحور وأكثرها شيوعًا بعد الطويل والكامل، خفيف على السمع يصلح لأغراض كثيرة.
تفعيلاته: فاعلاتن مستفعِ لن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- استهلت: هلت: هَلَتَ دَمَ البَدَنة إِذا خَدَشَ جِلْدَها بسكِّينٍ حَتَّى يَظْهَر الدمُ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ. وَقَالَ ابْنُ الفَرج: سمعتُ وَاقِعًا يَقُولُ: انْهَلَتَ يَعْدُو، وانْسَلَتَ يَعْدو؛ وَقَالَ الْفَرَّاءُ: سَلَتَه وهَلَتَ … (لسان العرب)
- الزناد: زند: الزَّنْدُ والزَّنْدَةُ: خشبتان يستقدح بهما، فالسفلى زَنْدَةٌ والأَعلى زَنْدٌ؛ ابن سيده: الزَّنْدُ العود الأَعلى الذي يقتدح به النار، والجمع أَزْنُدٌ وأَزْنادٌ وزُنودٌ وزِنادٌ، وأَزانِدُ جمع الجمع؛ قال أَبو ذؤيب: أَق … (لسان العرب)
- الغوادي: (غَوَدَ) الْغَيْنُ وَالْوَاوُ وَالدَّالُ أُصَيْلٌ يَدُلُّ عَلَى لِينِ شَيْءٍ وَتَثَنٍّ. فَالْأَغْيَدُ: الْوَسْنَانُ الْمَائِلُ الْعُنُقِ، وَالْجَمْعُ غِيدٌ. وَالْغَيْدَاءُ: الْفَتَاةُ النَّاعِمَةُ، كَأَنَّهَا تَتَثَنَّى. … (مقاييس اللغة)
- الكم: (كَمْ) الْكَافُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى غِشَاءٍ وَغِطَاءٍ. مِنْ ذَلِكَ الْكُمَّةُ، وَهِيَ الْقَلَنْسُوَةُ، وَيُقَالُ مِنْهَا: تَكَمَّمَ الرَّجُلُ، وَتَكَمْكَمَ. وَمِنْ ذَلِكَ الْحَدِيثُ: " أَنَّ عُمَرَ رَ … (مقاييس اللغة)
- بسود: سود: السَّواد: نقيضُ الْبَيَاضِ؛ سَوِدَ وَسادَ واسودَّ اسْوِداداً واسْوادّ اسْوِيداداً، وَيَجُوزُ فِي الشِّعْرِ اسْوَأَدَّ، تُحَرَّكُ الأَلف لئلَّا يُجْمَعَ بَيْنَ سَاكِنَيْنِ؛ وَهُوَ أَسودُ، وَالْجَمْعُ سُودٌ وسُودانٌ. … (لسان العرب)
- تناهت: نهت: النَّهِيتُ والنُّهاتُ: الصيَاح؛ وَقِيلَ: هُوَ مِثْلُ الزَّحير والطَّحِير؛ وَقِيلَ: هُوَ الصَّوْتُ مِنْ الصَّدْرِ عِنْدَ المَشَقَّة. وَفِي الْحَدِيثِ: أُرِيتُ الشيطانَ فرأَيته يَنْهِتُ كَمَا يَنْهِتُ القِرْدُ أَي يُص … (لسان العرب)
- جعاد: جَعُدَ: الْجَعْدُ مِنَ الشَّعْرِ: خِلَافُ السَّبْطِ، وَقِيلَ هُوَ الْقَصِيرُ؛ عَنْ كُرَاعٍ. شَعْرٌ جعْد: بَيِّنُ الجُعودة، جَعُد جُعُودة وجَعادة وتَجَعَّد وجَعَّده صَاحِبُهُ تَجْعِيدًا، وَرَجُلٌ جَعْدُ الشَّعْرَ: مِنَ ال … (لسان العرب)
- دنان: دنن: الدَّنّ: ما عَظُم من الرَّواقِيد، وهو كهيئة الحُبّ إلا أَنه أَطول مُسْتَوي الصَّنْعة في أَسفله كهيئة قَوْنَس البيضة، والجمع الدِّنان وهي الحِباب، وقيل: الدَّنُّ أَصغر من الحُبّ، له عُسْعُس فلا يقعد إلا أَن يُحْفَر ل … (لسان العرب)