أجاب دمعي وما الدّاعي سوى طلل
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
أجاب دمعي وما الدّاعي سوى طللدعا فلبّاه قبل الرّكب والإبل
ظللت بين أصيحابي أكفكفهوظلّ يسفح بين العذر والعذل
أشكو النّوى ولهم من عبرتي عجبٌكذاك كانت وما أشكو سوى الكلل
وما صبابة مشتاق على أملمن اللّقاء كمشتاق بلا أمل
متى تزرْ قومَ من تهوى زيارتهالا يتحفوك بغير البيض والأسل
والهجر أقتل لي ممّا أراقبهأنا الغريق فما خوفي من البلل
ما بال كلّ فؤادٍ في عشيرتهابه الّذي بي وما بي غير منتقل
مطاعة اللّحظ في الألحاظ مالكةٌلمقلتيها عظيم الملك في المقل
تشبّهُ الخفرات الآنسات بهافي مشيها فينلن الحسن بالحيل
قد ذقت شدّة أيّامي ولذّتهافما حصلت على صابٍ ولا عسل
وقد أراني الشّباب الرّوح في بدنيوقد أراني المشيب الرّوح في بدلي
وقد طرقت فتاة الحيّ مرتدياًبصاحبٍ غير عزهاةٍ ولا غزل
فبات بين تراقينا ندفّعهوليس يعلم بالشّكوى ولا القبل
ثمّ اغتدى وبه من ردعها أثرٌعلى ذؤابته والجفن والخلل
لا أكسب الذّكر إلاّ من مضاربهأو من سنان أصمّ الكعب معتدل
جاد الأمير به لي في مواهبهفزانها وكساني الدّرع في الحلل
"ومن عليّ بن عبد اللّه معرفتيبحملهـ، من كعبد اللّه أو كعلي"
معطى الكواعب والجرد السّلاهب والبيض القواضب والعسّالة الذّبل
ضاق الزّمان ووجه الأرض عن ملكٍملء الزّمان وملء السّهل والجبل
"نحن في جذلٍ، والرّوم في وجلٍوالبرّ في شغلٍ، والبحر في خجل"
من تغلب الغالبين النّاس منصبهومن عديّ أعادي الجبن والبخل
والمدح لابن أبي الهيجاء تنجدهبالجاهليّة عين العيّ والخطل
ليت المدائح تستوفي مناقبهفما كليبٌ وأهل الأعصر الأول
خذ ما تراه ودع شيئاً سمعت بهفي طلعة الشّمس ما يغنيك عن زحل
وقد وجدت مكان القول ذا سعةٍفإن وجدت لساناً قائلاً فقل
إنّ الهمام الّذي فخر الأنام بهخير السّيوف بكفّي خيرة الدّول
تمسي الأمانيّ صرعى دون مبلغهفما يقول لشيءٍ: ليت ذلك لي
انظر إذا اجتمع السّيفان في رهجٍإلى اختلافهما في الخلق والعمل
هذا المعدّ لريب الدّهر منصلتاًأعــــدّ هذا لرأس الفارس البطل
فالعرب منه مع الكدريّ طائرةٌوالرّوم طائرةٌ منه مع الحجل
وما الفرار إلى الأجبال من أسدٍتمشي النّعام به في معقل الوعل
جاز الدّروب إلى ما خلف خرشنةٍوزال عنها وذاك الرّوع لم يزل
فكلّما حلمت عذراء عندهمفإنّما حلمت بالسّبي والجمل
إن كنت ترضى بأن يعطوا الجزي بذلوامنها رضاك ومن للعور بالحول
ناديت مجدك في شعري وقد صدرايا غير منتحلٍ في غير منتحل
بالشّرق والغرب أقوامٌ نحبّهمفطالعاهم وكونا أبلغ الرّسل
وعرّفاهم بأنّي في مكارمهأقلّب الطّرف بين الخيل والخول
يا أيّها المحسن المشكور من جهتيوالشّكر من قبل الإحسان لا قبلي
ما كان نومي إلاّ فوق معرفتيبــــأنّ رأيك لا يؤتى من الزّلل
"أقل، أنل، أقطع، احمل، علّ، سلّ، أعدزد، هشّـ، بشّـ، تفضّل، أدنـ، سرّ، صل"
لعلّ عتبك محمودٌ عواقبهفربّما صحّت الأجسام بالعلل
وما سمعت ولا غيري بمقتدرأذبّ مــــنك لزور القول عن رجل
لأن حــــلمــــك حــــلمٌ لا تــــكــــلّفــــهليس التحكّل في العينين كالكحل
وما ثناك كلام النّاس عن كرمٍومن يسدّ طريق العارض الهطل
أنــــت الجواد بلا منٍّ ولا كدرٍولا مـــــطـــــالٍ ولا وعــــدٍ ولا مــــذل
أنت الشّجاع إذا ما لم يطأ فرسٌغير السنوَّر والأشلاء والقلل
وردّ بعض القنا بعضاً مقارعةًكأنّه من نفوس القوم في جدل
لا زلت تضرب من عاداك عن عرضٍبعاجل النّصر في مستأخر الأجل
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر المتنبي، من العصر العباسي، وتقع في ٤٨ بيتًا. ورويّها حرف اللام.
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «يتيمة الدهر»: الباب الخامس، في ذكر أبي الطيب المتنبي وما له وما عليه، البيت ٣٤
- «خزانة الأدب»: الشاهد الثامن والخمسون بعد السبعمائة، البيت ٢٥
- «الوساطة بين المتنبي وخصومه»: شعر المتنبي، البيت ٣٤
- «المستطرف في كل فن مستظرف»: الفصل الأول في المدح والثناء، البيت ٢٥
- «أبو الطيب المتنبي وما له وما عليه»: ومنها إرسال المثل والاستملاء والموعظة وشكوى الدهر والدنيا والناس، البيت ٣٤
- «الشعور بالعور»: فيما جاء من الشعر في العور، البيت ٣٤
- «الفتح على أبي الفتح»: الفتح على أبي الفتح (٦)، البيت ٣
- «تفسير أبيات المعاني من شعر المتنبي»: حرف اللام، البيت ٣
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.