وأنــت فــرع زكــاء الأصــل مــنـهـ، ولا
الشاعر: ابن جَلَبات المعري · البحر: البسيط
هذه القصيدة من شعر ابن جَلَبات المعري، من العصر الفاطمي، وتقع في 13 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وأنــت فــرع زكــاء الأصــل مــنـهـ، ولا — يـطـيـب فـي الفـرع إلا المـنـبـت الثمرُ
وأنــت بــحــر النــهــى مــا للعـقـول إلى — ســــواه مــــورد صــــفــــوٍ مـــا له كـــدرُ
وأنــت بــيــت النــدى طــافــت بــكـعـبـتـه — حـــجـــاجــهــ، ونــداك الركــن والحــجــر
وقـــد عُـــرفـــت ولم تـــحــدد بــمــنــزلةٍ — والشــيــء يــجــعـل عـلمـاً وهـو مـشـتـهـر
كــالشــمــس تــدركــهــا الأبـصـار ظـاهـرةً — وحــد مــنــزلهــا بــالغــيــب مــســتــتــر
والمــلك مــن بـعـد طـول الكـد فـي دعـةٍ — كـالعـيـن أغـفـت وقـد أعـيـا بها السهر
إليـــك جـــاب الفــلا عــزمٌ تــمــثــل فــي — تــحــقــيـقـه مـنـك قـبـل المـورد الصـدرُ
فـــي كـــل طـــامـــيــةٍ بــالآل ظــامــيــةٍ — تـصـدى بـهـا النـفـس ما يُروى به النظر
إذا الركــائب مــن أشــبــاهــهــا لعــبــت — بــعــد المــقــيــل تــولى حـثـهـا الأشـر
أبــثــهــا فــيــك آمـالي فـمـا انـتـظـرت — لفــرط مــا طــويــت مــا كــنــت أنــتـظـر
حـــتـــى إذا هـــي حـــلت مــن ذراك حــمــى — قالت: إلى منتهى المجد انتهى السفر
ألســـت لي يـــا أبــا نــصــرٍ مــدى أمــلي — وأنـــنـــي بــك مــن اللأواء مــنــتــصــر
فــمــر زمــانــي لا يــنــتــابــنــي بــأذى — فـــإنـــه لك فـــيـــمـــا شـــئت مــؤتــمــر
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الثمر: ثمر: الثَّمَرُ: حَمْلُ الشَّجَرِ. وأَنواع الْمَالِ وَالْوَلَدِ: ثَمَرَةُ الْقَلْبِ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِذا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ: قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَاده، فَيَقُولُونَ: نَعَمْ؛ …
- الركن: ركن: رَكِنَ إِلَى الشيءِ ورَكَنَ يَرْكَنُ ويَرْكُنُ رَكْناً ورُكوناً فِيهِمَا ورَكانَةً ورَكانِيَةً أَي مَالَ إِلَيْهِ وَسَكَنَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: رَكَنَ يَرْكَن، بِفَتْحِ الْكَافِ فِي الْمَاضِي وَالْآتِي، وَهُوَ نَادِ …
- الفرع: فرع: فَرْعُ كُلِّ شَيْءٍ: أَعْلاه، وَالْجَمْعُ فُرُوعٌ، لَا يُكَسَّر عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ. وَفِي حَدِيثِ افْتِتاحِ الصَّلَاةِ: كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِلى فُرُوعِ أُذُنَيْهِ أَي أَعالِيها. وفَرْعُ كُلِّ شَيْءٍ: أَعلاه. و …
- المنبت: المَنْبِتُ : موضعُ الإنبات؛ وَالنَّاسُ كالزرْع باقٍ فِي مَنَابتهِ ** حتى يَهِيجَ ومَرعي وما لَحِفَا. -: الأصل؛ هو قروِي المنْبِتِ/ إنهُ لَفِي مَنْبِتِ صِدْقٍ ج مَنَابِتُ.
- بالغيب: غيب: الغَيْبُ: الشَّكُّ، وَجَمْعُهُ غِيابٌ وغُيُوبٌ؛ قَالَ: أَنْتَ نَبيٌّ تَعْلَمُ الغِيابا، ... لَا قَائِلًا إِفْكاً وَلَا مُرْتابا والغَيْبُ: كلُّ مَا غَابَ عَنْكَ. أَبو إِسحاق فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: يُؤْمِنُونَ بِالْغ …
- تحدد: تَحَدَّدَ يَتَحَدَّدُ تَحَدُّداً : تعيَّن؛ تحدّد موعدُ الامتحانات.