معنى كلمة «صوره»

(صَوَرَ) الصَّادُ وَالْوَاوُ وَالرَّاءُ كَلِمَاتٌ كَثِيرَةٌ مُتَبَايِنَةُ الْأُصُولِ. وَلَيْسَ هَذَا الْبَابُ بِبَابِ قِيَاسٍ وَلَا اشْتِقَاقٍ. وَقَدْ مَضَى فِيمَا كَتَبْنَاهُ مِثْلُهُ. وَمِمَّا يَنْقَاسُ مِنْهُ قَوْلُهُمْ صَوِرَ يَصْوَرُ، إِذَا مَالَ. وَصُرْتُ الشَّيْءَ أَصُورُهُ، وَأَصَرْتُهُ، إِذَا أَمَلْتَهُ إِلَيْكَ. وَيَجِيءُ قِيَاسُهُ: تَصَوَّرَ، لِمَا ضُرِبَ، كَأَنَّهُ مَالَ وَسَقَطَ. فَهَذَا هُوَ الْمُنْقَاسُ، وَسِوَى ذَلِكَ فَكُلُّ كَلِمَةٍ مُنْفَرِدَةٌ بِنَفْسِهَا. مِنْ ذَلِكَ الصُّورَةُ صُورَةُ كُلِّ مَخْلُوقٍ، وَالْجَمْعُ صُوَرٌ، وَهِيَ هَيْئَةُ خِلْقَتِهِ. وَاللَّهُ تَعَالَى الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ. وَيُقَالُ: رَجُلٌ صَيِّرٌ إِذَا كَانَ جَمِيلَ الصُّورَةِ. وَمِنْ ذَلِكَ الصَّوْرُ: جَمَاعَةُ النَّخْلِ، وَهُوَ الْحَائِشُ. وَلَا وَاحِدَ لِلصَّوْرِ مِنْ لَفْظِهِ. وَمِنْ ذَلِكَ الصُِّوارُ، وَهُوَ الْقَطِيعُ مِنَ الْبَقَرِ، وَالْجَمْعِ صِيرَانٌ. قَالَ: فَظَلَّ لِصِيرَانِ الصَّرِيمِ غَمَاغِمٌ ... يُدَاعِسُهَا بِالسَّمْهَرِيِّ الْمُعَلَّبِ وَمِنْ ذَلِكَ الصُِّوارُ، صُِوَارُ الْمِسْكِ، وَقَالَ قَوْمٌ: هُوَ رِيحُهُ، وَقَالَ قَوْمٌ: هُوَ وِعَاؤُهُ. وَيُنْشِدُونَ بَيْتًا وَأَخْلِقْ بِهِ أَنْ يَكُونَ مَصْنُوعًا، وَالْكَلِمَتَانِ صَحِيحَتَانِ: إِذَا لَاحَ الصُِّوَارُ ذَكَرْتُ لَيْلَى ... وَأَذْكُرُهَا إِذَا نَفَحَ الصِّوَارُ وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ: أَجِدُ فِي رَأْسِي صَوْرَةً، أَيْ حِكَّةً. وَمِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ حَكَاهُ الْخَلِيلُ، قَالَ: عُصْفُورٌ صَوَّارٌ، وَهُوَ الَّذِي إِذَا دُعِيَ أَجَابَ. وَهَذَا لَا أَحْسَبُهُ عَرَبِيًّا، وَيُمْكِنُ إِنْ صَحَّ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْبَابِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ أَوَّلًا ؛ لِأَنَّهُ يَمِيلُ إِلَى دَاعِيهِ. فَأَمَّا شَعَرَ النَّاصِيَةِ مِنَ الْفَرَسِ فَإِنَّهُ يُسَمَّى صَوْرًا. وَهَذَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ عَلَى مَعْنَى التَّشْبِيهِ بِصَوْرِ النَّخْلِ، وَقَدْ ذُكِرَ. قَالَ: كَأَنَّ عِرْقًا مَائِلًا مِنْ صَوْرِهِ وَيُقَالُ: الصَّارَةُ: أَرْضٌ ذَاتُ شَجَرٍ.

الصورُ: القَرْنُ. قال الراجز: لقد نَطَحْناهُمْ غَداةَ الجمْعَيْنِ * نَطحاً شديداً لا كَنَطْحِ الصورَيْن - ومنه قوله تعالى: (يومَ يُنْفَخُ في الصورِ) *، قال الكلبيّ: لا أدري ما الصورُ. ويقال: هو جمع صورة، مثل بسرة وبسر، أي ينفخ في صور الموتى الارواح. وقرأ الحسن: (يوم ينفخ في الصور) *. والصور بالكسر الصاد: لغة في الصور جمع صورة. وينشد هذا البيتُ على هذه اللغة يصف الجواري: أَشْبَهْنَ من بَقَرِ الخَلْصاءِ أَعْيُنَها * وهُنَّ أَحْسَنُ من صِيرانِها صِوَرا - والصيرانُ: جمع صُِوار، وهو القطيع من البقر. والصُِوارُ أيضاً: وعاء المسك. وقد جمعها الشاعر بقوله: إذا لاح الصُِوارُ ذَكَرْتُ لَيْلى * وأَذْكُرُها إذا نَفَخَ [[في المطبوعة الاولى: " إذا نفخ " صوابه من اللسان والاساس.]] الصَُوارُ - والصِيارُ لغة فيه. والصَوْرُ بالتسكين: النخل المجتمع الصِغارُ، لا واحد له. وقول الشاعر: كأن عرفا مائلا من صوره * بين مقذيه إلى سنوره [[في اللسان: كأن جذعا خارجا من صوره * ما بين أذنيه إلى سنوره -]] - يريد شعر الناصية. ويقال: إنى لأجدُ في رأسي صَوْرَةً، وهي شبه الحِكَّةِ حتَّى يشتهي أن يفلى رأسه. وصارة: اسم جبل، ويقال أرض ذات شجر. والصور، بالتحريك: الميل. ورجلٌ أَصْوَرُ بَيِّنُ الصَوَرِ، أي مائل مشتاق وأصاره فانصار، أي أمالَهُ فمال. وصَوَّرَهُ الله صُورَةً حسنةً، فتَصَوَّرَ. ورجلٌ صَيِّرٌ شَيِّرٌ، أي حسن الصورة والشارة، عن الفراء. وتصورت الشئ: توهمت صورته فتصور لى. والتصاوير: التماثيل. وطعنه فتصور، أي مال للسقوط. وصارَهُ يَصورُهُ ويَصيرُهُ، أي أماله: وقرئ قوله تعالى: (فَصُِرْهُنَّ إلَيْك) * بضم الصاد وكسرها. قال الأخفش: يعني وَجِّهْهُنَّ. يقال: صُرْ إليَّ وصُرْ وجهك إليَّ، أي أقبل على. وصرت الشئ أيضا: قطعته وفصلته. قال العجاح [[قال ابن برى: هذا الرجز الذى نسبه الجوهرى للعجاج ليس هو للعجاج، وإنما هو لرؤبة يخاطب الحكم بن صخر وأباه صخر بن عثمان. وقبله: أبلغ أبا صخر بيانا معلما * صخر بن عثمان بن عمرو وابن ما -]] : صُرْنا به الحُكْمَ وأَعْيا الحَكَما * فمن قال هذا جعل في الآية تقديماً وتأخيراً، كأنَّه قال: خُذْ إليك أربعةً من الطير فصُرْهُنَّ. ويقال عُصفور صَوَّارُ، للذي يجيب إذا دعى.

الصُّورَةُ: ما ينتقش به الأعيان، ويتميّز بها غيرها، وذلك ضربان: أحدهما محسوس يدركه الخاصّة والعامّة، بل يدركه الإنسان وكثير من الحيوان، كَصُورَةِ الإنسانِ والفرس، والحمار بالمعاينة، والثاني: معقول يدركه الخاصّة دون العامّة، كالصُّورَةِ التي اختصّ الإنسان بها من العقل، والرّويّة، والمعاني التي خصّ بها شيء بشيء، وإلى الصُّورَتَيْنِ أشار بقوله تعالى: ﴿ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ﴾ [الأعراف : 11] ، ﴿وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ﴾ [غافر : 64] ، وقال: ﴿فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ﴾ [الانفطار : 8] ، ﴿يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ﴾ [آل عمران : 6] ، وقال عليه السلام: «إنّ الله خلق آدم على صُورَتِهِ»[[الحديث عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه، فإنّ الله خلق آدم على صورته» أخرجه أحمد 2/ 244. وعنه أيضا قال: قال رسول الله ﷺ: «خلق الله تعالى آدم على صورته، طوله ستون ذراعا ... » إلخ. أخرجه البخاري في الأنبياء، باب خلق آدم 6/ 362، ومسلم في الجنة برقم (2841) .]] فَالصُّورَةُ أراد بها ما خصّ الإنسان بها من الهيئة المدركة بالبصر والبصيرة، وبها فضّله على كثير من خلقه، وإضافته إلى الله سبحانه على سبيل الملك، لا على سبيل البعضيّة والتّشبيه، تعالى عن ذلك، وذلك على سبيل التشريف له كقوله: بيت الله، وناقة الله، ونحو ذلك. قال تعالى: ﴿وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي﴾ [الحجر : 29] ، ﴿وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾ [النمل : 87] ، فقد قيل: هو مثل قرن ينفخ فيه، فيجعل الله سبحانه ذلك سببا لعود الصُّوَرِ والأرواح إلى أجسامها، وروي في الخبر «أنّ الصُّوَرَ فيه صُورَةُ الناس كلّهم»[[قال ابن الأثير: الصّور: هو القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل عليه السلام عند بعث الموتى إلى المحشر. وقال بعضهم: إنّ الصور جمع صورة، يريد: صور الموتى ينفخ فيه الأرواح، والصحيح الأول. قلت: والذي [استدراك] ذكره المؤلف لم يرد في الحديث، وإنما حكاه الجوهري عن الكلبي في قوله تعالى: يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ويقال: هو جمع صورة، مثل: بسر وبسرة، أي: ينفخ في صور الموتى والأرواح. اللسان (صور) .]] ، وقوله تعالى: فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَ[[سورة البقرة: آية 260، وهي قراءة حمزة وأبي جعفر ورويس بكسر الصاد.]] أي: أَمِلْهُنَّ من الصَّوْرِ، أي: الميل، وقيل: قَطِّعْهُنَّ صُورَةً صورة، وقرئ: صرهن[[وهي قراءة الباقي.]] وقيل: ذلك لغتان، يقال: صِرْتُهُ وصُرْتُهُ[[وصرهن من الصّور، وهو القطع، يقال: صار يصير، وقيل: صرهنّ وصرهنّ لغتان. انظر: الحجة للفارسي 2/ 392، واللسان (صور) .]] ، وقال بعضهم: صُرْهُنَّ، أي: صِحْ بِهِنَّ، وذكر الخليل أنه يقال: عصفور صَوَّارٌ[[انظر: المجمل 2/ 545، والعين 7/ 149.]] ، وهو المجيب إذا دعي، وذكر أبو بكر النّقاش[[اسمه محمد بن الحسن، مقرئ مفسر له كتاب (شفاء الصدور في التفسير) . توفي 351 هـ. قال الذهبي: متروك ليس بثقة على جلالته ونبله. راجع: غاية النهاية 2/ 119، وطبقات المفسرين للسيوطي ص 80.]] أنه قرئ: (فَصُرَّهُنَّ)[[كل منهما قراءة شاذة.]] بضمّ الصّاد وتشديد الرّاء وفتحها من الصَّرِّ، أي: الشّدّ، وقرئ: (فَصُرَّهُنَّ)[[كل منهما قراءة شاذة.]] من الصَّرِيرِ، أي: الصّوت، ومعناه: صِحْ بهنّ. والصَّوَارُ: القطيع من الغنم اعتبارا بالقطع، نحو: الصّرمة والقطيع، والفرقة، وسائر الجماعة المعتبر فيها معنى القطع.

الصٌورَة : الشكل والتمثالٌ المجسّمٌ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاك فَعَدَلَكَ في أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبكَ. -: كلُّ ما يُصَوَّر؛ صورة الشجرة. -: الوجه. -: النوع؛ هذه المسألة على صورتين. -: الصفةُ؛ شرح الفكرة بصورة واضحة. - الشيءِ: ماهيتُه المجرَّدة؛ صورة الوجود. - الشيءِ: خياله في الذهن والعقل؛ صورةُ الحقيقة. - الشيءِ: نسخة منه؛ صورة الهُوِيَّة الشخصيّة.

جمع: صُوَرٌ. [ص و ر]. 1."أُخِذَتْ لَهُ صُورَةٌ" : تَمَّ تَصْوِيرُ شَكْلِهِ وَهَيْئَتِهِ. 2."مَا زَالَتْ صُورَتُهُ فِي ذِهْنِي" : خَيَالُهُ. 3."صُورَةٌ طِبْقَ الأَصْلِ" : نُسْخَةٌ مُطَابِقَةٌ لِلأَصْلِ. 4."بِصُورَةٍ عَامَّةٍ" : بِشَكْلٍ عَامٍّ، بِوَجْهٍ عَامٍّ. 5."صُورَةُ الأَرْضِ": شَكْلُهَا، هَيْئَتُهَا. 6."صُورَةٌ شَمْسِيَّةٌ" : كُلُّ شَكْلٍ أَوْ هَيْئَةٍ تُؤْخَذُ بِوَاسِطَةِ التَّصْوِيرِ الشَّمْسِيِّ. 7."صُورَةٌ زَيْتِيَّةٌ" : مَا يَرْسُمُهُ الرَّسَّامُ بِفُرْشَاتِهِ عَلَى قُمَاشٍ أَوْ خَشَبٍ، لَوْحَةٌ زَيْتِيَّةٌ. 8."يُحِبُّ مُشَاهَدَةَ الصُّوَرِ الْمُتَحَرِّكَةِ" : رُسُومٌ يَدَوِيَّةٌ يَتِمُّ تَصْوِيرُهَا حَسَبَ تِقْنِيَّةٍ خَاصَّةٍ لِتَبْدُوَ مُتَحَرِّكَةً، وَهِيَ خَاصَّةٌ بِالأَطْفَالِ. وَتُسَمَّى أَيْضاً بِالرُّسُومِ الْمُتَحَرِّكَةِ.

الصَّوْرُ : مصـ. -: صفحةُ العنق. -: ضفة النهر؛ جلسا عند الصُوُر يتحادثان ج صِيْرَانٌ.

الصُّورِ : شيء كالقرن يُنفخ به وَنُفِخَ فِي الصُورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا. -: آلة موسيقية نحاسية ج أصْوَارٌ.

صَوِرَ يَصْوَرُ صَوَرًا : مالَ واعوَجَّ؛ صورتَ أغصان الصفصاف.

صَوَّرَ يُصَوِّرُ تَصْويرًا :- ـه: جعل له صورةً وشكلا هُوَ الَّذِي يُصَوَّرُكُمْ في الأرْحَامِ. - الشيءَ أو الشَّخصَ: رسمه على الورق أو الحائط بالفلم او الفِرجون أو بآلة التصوير. - الأمرَ: وصفه وصفًا دقيقًا يكشف عن جزئيّاتِهِ؛ صوّر المجرمُ دقائق الجريمة في المحكمة/ صُوِّر لي الأمرُ، أُي تخيّلته.

[ص و ر]. (فعل: ثلاثي لازم). صَوِرَ، يَصْوَرُ، مصدر صَوَرٌ. "صَوِرَ الشَّيْءُ" : مَالَ، اِعْوَجَّ.

[ص و ر]. (فعل: رباعي متعد). صَوَّرْتُ، أُصَوِّرُ، صَوِّرْ، مصدر تَصْوِيرٌ. 1."صَوَّرَ الشَّيْءَ" : جَعَلَ لَهُ صُورَةً، رَسَمَهُ، جَسَّمَهُ. "مُصَوِّرٌ مَاهِرٌ يُصَوِّرُ فِي الْجِدَارِ تَصَاوِيرَ كَأَنَّهَا خَارِجَةٌ وَلَيْسَتْ بِخَارِجَةٍ". (ابن المقفع). 2."صَوَّرَ الْمَنْظَرَ" : أَخَذَ لَهُ صُورَةً بِآلَةِ التَّصْوِيرِ أَوْ رَسَمَهُ عَلَى الوَرَقِ بِالقَلَمِ أَوِ الفُرْشَاةِ.التغابن آية 3 وَصَوَّرَكُمْ فََأْحَسَن صُوَرَكُمْ . (قرآن) "صَوَّرَ مَنْظَرًا طَبِيعِيّاً جَمِيلاً". 3."صَوَّرَ الأُمُورَ كَمَا رَآهَا" : وَصَفَهَا وَصْفاً كَامِلاً.

[ص و ر]. (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). صُوِّرْتُ، أُصَوَّرُ. "صُوِّرَ لِي أَنَّ الأَمْرَ خِلاَفُ ذَلِكَ" : خُيِّلَ لِي. "صُوِّرَ لَهُ الشَّيْطَانُ" : تَخَيَّلَهُ، بَدَا لَهُ.

[ص و ر]. (مصدر صَوِرَ). "صَوَرُ شَيْءٍ" : مَيْلُهُ، اِعْوِجَاجُهُ.

جمع: أَصْوَارٌ. 1."سَمِعَ صَوْتَ الصُّورِ" : قَرْن يُنْفَخُ فِيهِ. الزمر آية 68وَنَفَخَ فِي الصُّورِ فَصَعَقَ مَنْ فِي السَّمَواَتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ . (قرآن). 2."آلَةُ الصُّورِ الْمُوسِيقِيَّةُ" : آلَةٌ مُوسِيقِيَّةٌ نُحَاسِيَّةٌ.

جمع: صِيرَانٌ . [ص و ر]. 1."صَوْرُ عُنُقٍ" : صَفْحَتُهُ. 2."صَوْرُ نَهْرٍ" : شَطُّهُ.

الصَّرَّةُ : الجَماعة.-: الصَّيْحَةُ والضَّجَّة؛ سمعت صَرَّةً في الشارع.-: الشِّدَّةُ من حَرْبٍ أو كرْبٍ أو حرّ.-: تقطيب الوجه من الكراهة فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ.

الصُّرَّةُ : خِرْقَةٌ تُصَرُّ بها الدّراهم ونحوها؛ تهيّأَتْ للسفرِ وجعلت ثيابها في صُرَّةٍ تحملها معها ج صُرَرٌ.

الصِّرَّةُ : أشدُّ الصِّياحِ.-: شدَّةُ البرد؛ عانَيْتُ في الطَّريق صِرَّةَ شهر كانون.

[ص ر ر]. 1."رِيحٌ صِرَّةٌ" : شَدِيدَةُ الصَّوْتِ. 2."لَيْلٌ فِيهِ صِرَّةٌ" : بَرْدٌ شَدِيدٌ.

[ص ر ر]. 1."صَرَّةُ صَوْتٍ" : صَيْحَتُهُ، ضَجَّتُهُ.الذاريات آية 29 فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا . (قرآن). 2."فِي صَرَّةٍ" : فِي جَمَاعَةٍ. 3."بِهِ صَرَّةٌ" : شِدَّةُ الهَمِّ مِن بَرْدٍ أَوْ حَرٍّ أَو فَجيعَةٍ.

جمع: صُرَرٌ. [ص ر ر]. "أَخْرَجَتْ نُقُوداً مِنْ صُرَّتِهَا" : خِرْقَةٌ تُجْمَعُ فِيهَا النُّقُودُ وَغَيْرُهَا وَتُشَدُّ.