معنى كلمة «ناشي»

النَّاشِئ : فا.-: الغلامُ جاوزَ حدَّ الصِّغر وشبَّ؛ تحرص الدُّول على تربية النَّشْءِ وتعليمه.-: المُبتدِىء؛ أسندت وزارةُ الثّقافة جوائزَ إلى عدد من الأدباء النّاشئين ج نَشْء ٌ ونَشَأٌ وناشِئون.

نأش: التناؤُشُ، بِالْهَمْزِ: التأَخُّرُ والتباعدُ. ابْنُ سِيدَهْ: نَأَشَ الشيءَ أَخَّرَه وانْتَأَشَ هُوَ تأَخَّرَ وتَباعدَ. والنَّئِيشُ: الحركةُ فِي إِبْطاء. وَجَاءَ نَئِيشاً أَي بَطِيئاً؛. أَنشد يَعْقُوبُ لنَهْشل بْنِ حَرِّيٍّ: ومَوْلًى عَصانِي واستبَدَّ برَأْيِه، ... كَمَا لَمْ يُطَعْ فِيمَا أَشارَ قَصِيرُ فَلَمَّا رَأَى مَا غَبَّ أَمْرِي وأَمْرَه، ... وناءَتْ بأَعْجازِ الأُمورِ صُدورُ، تَمَنَّى نَئِيشاً أَن يكونَ أَطاعني، ... ويَحْدُث مِن بَعْدِ الأُمورِ أُمُورُ قَوْلُهُ تَمَنَّى نَئِيشًا أَي تَمَنَّى فِي الأَخير وَبَعْدَ الفَوْت أَن لَوْ أَطاعني، وَقَدْ حَدَثَتْ أُمورٌ لَا يُسْتَدْرك بِهَا مَا فَاتَ، أَي أَطاعني فِي وَقْتٍ لَا تَنْفَعُهُ فِيهِ الطَّاعَةُ. وَيُقَالُ: فَعَلَه نَئِيشاً أَي أَخيراً، واتَّبَعَه نَئِيشاً إِذا تأَخر عَنْهُ ثُمَّ اتَّبَعَه عَلَى عجَلةٍ شَفَقةَ أَن يَفُوتَه. والنَّئِيشُ أَيضاً: البعيدُ؛ عَنْ ثَعْلَبٍ. والتناؤُشُ: الأَخذُ مِنْ بُعْد، مَهْمُوزٌ؛ عَنْ ثَعْلَبٍ قَالَ: فإِن كَانَ عَنْ قُرْب فَهُوَ التَّناوُشُ، بِغَيْرِ هَمْزٍ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ؛ قُرِئَ بِالْهَمْزِ وَغَيْرِ الْهَمْزِ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ: مَنْ هَمَز فَعَلَى وَجْهَيْنِ: أَحدهما أَن يَكُونَ مِنَ النِّئِيش الَّذِي هُوَ الْحَرَكَةُ فِي إِبطاء، والآخَر أَن يَكُونَ مِنَ النَّوْش الَّذِي هُوَ التَّناوُلُ، فأَبدل مِنَ الْوَاوِ هَمْزَةً لِمَكَانِ الضَّمَّةِ. التَّهْذِيبُ: وَيَجُوزُ همزُ التَّناوُش وَهِيَ مِنْ نَشَتَ لِانْضِمَامِ الْوَاوِ مِثْلُ قَوْلِهِ: وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمَعْنَى الْآيَةِ أَنهم تناوَلُوا الشَّيْءَ مِنْ بُعْد وَقَدْ كَانَ تناوُلُه مِنْهُمْ قَرِيبًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، فآمَنُوا حَيْثُ لَا يَنْفَعُهُمْ إِيمانُهم لأَنه لَا يَنْفع نَفْسًا إِيمانُها فِي الْآخِرَةِ، قَالَ: وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ مِنَ النَّأْشِ، وَهُوَ الطلبُ، أَي كَيْفَ يطلُبون مَا بَعُد وفاتَ بَعْدَ أَن كَانَ قَرِيبًا مُمْكِنًا؟ والأَول هُوَ الْوَجْهُ. وَقَدْ نَأَشْتُ الأَمرَ أَنْأَشُه نَأْشاً: أَخَّرْته فانْتَأَشَ. ونَأَشَ الشيءَ يَنْأَشُه نَأْشاً: باعَدَه. ونَأَشَه يَنْأَشُه: أَخَذَه فِي بطْش. ونَأَشَه اللَّهُ نَأْشاً كنَعَشه أَي أَحْياه وَرَفَعَهُ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والسابقُ إِليّ أَنه بَدَلٌ. وانْتَأَشَه اللَّه أَي انْتَزعه.

(نَأَشَ) النُّونُ وَالْهَمْزَةُ وَالشِّينُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى أَخْذٍ وَبَطْشٍ. وَرَجُلٌ نَؤُوشٌ: ذُو بَطْشٍ. وَقَدْ ذُكِرَتْ كَلِمَةٌ إِنْ صَحَّتْ فَلَيْسَتْ مِنْ قِيَاسِ الْأُولَى، يَقُولُونَ لِمَنْ جَاءَ فِي أَوَاخِرِ النَّاسِ: جَاءَ نَئِيشًا. قَالَ: تَمَنَّى نَئِيشًا أَنْ يَكُونَ أَطَاعَنِي ... وَقَدْ حَدَثَتْ بَعْدَ الْأُمُورِ أُمُورُ وَالَّذِي سَمِعْنَاهُ: " تَمَنَّى أَخِيرًا ".

التَناؤُشُ بالهمز: التأخُّر والتباعد. وقد نَأشْتُ الأمرَ أنْأَشُهُ نَأشاً: أخّرته، فانْتَأَشَ. ويقال: فعله نَئيشاً، أي أخيراً. قال الشاعر [[نهشل بن حرى: ومولى عصاني واستبد برأيه * كما لم يطع فيما أشار قصير * فلما رأى ما غب أمرى وأمره * وناءت بأعجاز الامور صدور]] : تَمَنَّى نَئيشاً أن يكون أطاعَني * وقد حدثت بعد الامور أمور [[وفى اللسان: ويحدث من بعد الامور أمور:]] *

نَأَشَ يَنْأَشُ نَأْشاً :- الشيءَ: أخذه في بطْش؛ نأش قُطّاع الطريق أمتعةَ المسافرين.- الشيءَ: باعده وأخّره.- الأمرَ: أَخّره؛، تنْأَشْ موعدكَ مع الطبيب.

نَاشَ يَنُوشُ نُشْ نَوْشاً [نوش]:- الرّجُلُ: مشى.-: أسرعَ في النّهوض.- بالشّيءِ: تعلّق؛ تهيّأ التّاجرُ للسَّفَر فناشَ أطفاله بثيابه.- الشّيءَ: طلبه؛ قضى حياتَه وهو ينوشُ المالَ.- الشّيءَ: تناوله وأخذه؛ ناش نصيباً من الطّعام.- فلاناً: تناوله برأسه ولحيته.- فلاناً بالشيء: ناوله أو أصابه به؛ ناش الفارسُ عدوَّه بالرّمح.- فلاناً خيراً: أنالَه إِيّاهُ.

[ن و ش]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). نُشْتُ، أَنُوشُ، نُشْ، مصدر نَوْشٌ. 1."نَاشَ الْوَلَدُ" : مَشَى. 2."نَاشَ الْجَالِسُ" : أَسْرَعَ فِي النُّهُوضِ. 3."نَاشَ بِالْحَبْلِ" : تَعَلَّقَ بِهِ. 4. "نَاشَ الشَّيْءَ" : طَلَبَهُ. 5."نَاشَهُ بِرُمْحٍ" : أَصَابَهُ بِهِ. 6."نَاشَ صَاحِبَهُ خَيْراً" : أَنَالَهُ إِيَّاهُ. 7."نَاشَ مِنَ الطَّعَامِ شَيْئاً قَلِيلاً" : أَصَابَ، أَخَذَ.

أشي: أَشى الكلامَ أَشْياً: اخْتَلَقَه. وأَشِيَ إِلَيْهِ أَشْياً: اضْطُرَّ. والأَشَاءُ، بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ: صِغار النَّخْل، وَقِيلَ: النَّخْلُ عامَّةً، وَاحِدَتُهُ أَشَاءَةٌ، وَالْهَمْزَةُ فِيهِ مُنْقَلِبَةٌ مِنَ الْيَاءِ لأَن تَصْغِيرَهَا أُشَيٌّ، وَذَهَبُ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنه مِنْ بَابِ أَجَأَ، وَهُوَ مَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: أَنه انْطَلَقَ إِلَى البَراز فَقَالَ لِرَجُلٍ كَانَ مَعَهُ ائتِ هاتَيْنِ الأَشَاءَتَيْنِ فقُلْ لَهُمَا حَتَّى تَجْتَمِعَا فَاجْتَمَعَتَا فقَضى حاجتَه، هُوَ مِنْ ذَلِكَ. وَوَادِي الأَشاءَيْنِ[[. قوله [ووادي الأَشَاءَيْنِ] هكذا ضبط في الأَصل بلفظ التثنية، وتقدم في ترجمة أشر أشائن وهو الذي في القاموس في ترجمة أشا، والذي سبق في ترجمة زهف أَشَائِينَ بزنة الجمع]]: مَوْضِعٌ؛ وأَنشد ابْنُ الأَعرابي: لِتَجْرِ المَنِيَّةُ بَعْدَ امْرِئٍ، ... بِوَادِي أَشَاءَيْنِ، أَذْلالَها وَوَادِي أُشَيّ وأَشِيّ: مَوْضِعٌ؛ قَالَ زيادُ بنُ حَمْد، وَيُقَالُ زِيَادُ بْنُ مُنْقِدٍ: يَا حَبَّذا، حِينَ تُمْسي الرِّيحُ بارِدَةً، ... وَادِي أُشَيٍّ وفِتِيانٌ بِهِ هُضُمُ وَيُقَالُ لَهَا أَيضاً: الأَشاءَة؛ قَالَ أَيضاً فِيهَا: يَا لَيْتَ شِعْريَ عنْ جَنْبَيْ مُكَشَّحَةٍ، ... وحَيْثُ يُبْنى مِن الحِنَّاءَةِ الأُطُمُ عَنِ الأَشَاءَة هَلْ زالَتْ مَخارِمُها؟ ... وهَلْ تَغَيَّرَ مِنْ آرامِها إرَمُ؟ وجَنَّةٍ مَا يَذُمُّ الدَّهْرَ حاضِرُها، ... جَبَّارُها بالنَّدى والحَمْلِ مُحْتَزِمُ وأَورد الْجَوْهَرِيُّ هَذِهِ الأَبيات مستشهداً بها عَلَى أَن تَصْغِيرَ أَشاء أُشَيٌّ، ثُمَّ قَالَ: وَلَوْ كَانَتِ الْهَمْزَةُ أَصلية لَقَالَ أُشَيْءٌ، وَهُوَ وَادٍ بِالْيَمَامَةِ فِيهِ نَخِيلٌ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: لَامُ أَشَاءَة عِنْدَ سِيبَوَيْهِ هَمْزَةٌ، قَالَ: أَما أُشَيّ فِي هَذَا الْبَيْتِ فَلَيْسَ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنه تَصْغِيرُ أَشاء لأَنه اسْمُ مَوْضِعٍ. وَقَدِ ائْتَشَى العَظْمُ إِذَا بَرَأَ مِنْ كَسْرٍ كَانَ بِهِ؛ هَكَذَا أَقرأَه أَبو سَعِيدٍ فِي المصنَّف؛ وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: هَذَا قَوْلُ الأَصمعي، وَرَوَى أَبو عمرو والفراء: انْتَشَى العَظْمُ، بِالنُّونِ. وَإِشَاءٌ: جَبَلٌ؛ قَالَ الرَّاعِي: وساقَ النِّعاجَ الخُنْسَ بَيْني وبَيْنَها، ... برَعْنِ إِشَاءٍ، كلُّ ذِي جُدَدٍ قَهْد

نَشَّى يُنَشِّي نَشِّ تَـنْشِيَةً :- الثّوبَ: عالجه بالنَّشَا؛ نشَّيتُ ياقَةَ القميص.

نَشِيَ يَنْشَي اِنْشَ نَشْوًا وَنُشْوَةً [نشو]: سَكِر أوّلَ السُّكر؛ ما إن بَدأَ يحْتسي الخَمْرَة حتى نَشِيَ. - بالشيء: أحبّه وعاوده مرةً بعد أخرى؛ كلما قرأتُ شِعْر المُتنبِّي نَشِيتُ به. - الرِّيحَ نَشًا ونَشْوَةً: شمَّها؛ نَشِيتُ منه رائحةً طيبة. - الخَبَرَ: تخبَّره وتعرّفهح نَشِيَ الناسُ خبر الجريمة.

[ن ش و]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). نَشِيتُ، أَنْشَى، اِنْشَ، مصدر نَشْوٌ، نَشْوَةٌ. 1."نَشِيَ السِّكِّيرُ" : سَكِرَ أَوَّلَ السُّكْرِ."نَشِيَ مِنَ الشَّرَابِ" 2. نَشِيَ بِالشَّيْءِ": أَحَبَّهُ وَعاوَدَهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى .

[ن ش و]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). نَشِيتُ، أَنْشَى، اِنْشَ، مصدر نَشاً، نَشْوَةٌ. 1."نَشِيَ الرَّائِحَةَ" : شَمَّهَا. "نَشِيَتْ مِنْهُ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ". 2."نَشِيَ بِالشَّيْءِ" : أَحَبَّهُ وعَاوَدَهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى. 3."نَشِيَ الْخَبَرَ" : تَعَرَّفَهُ ، أَيْ عَرَفَ مَصَادِرَهُ، تَخَبَّرَهُ.