ذكر عمرو بن معديكرب وأخباره

وتمام هذه الأبيات:

لابن سريج في الأوّل والثاني ثقيل بالبنصر، ولابن محرز في السادس والخامس ثاني ثقيل بالخنصر في مجرى الوسطى، وفي الرابع والخامس والسادس لحن للهذلي من رواية يونس.

وهذا البيت الخامس كان عليّ بن أبي طالب عليه السلام إذا نظر إلى ابن ملجم تمثل به.

أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهري قال حدّثنا عمر بن شبة قال: حدّثنا حيّان بن بشر قال حدّثنا جرير عن حمزة الزيات قال: كان عليّ عليه السلام إذا نظر إلى ابن ملجم قال:

حدّثني العباس بن علي بن العباس، ومحمد بن خلف وكيع قالا: حدّثنا أحمد بن منصور الرمادي قال: حدّثنا عبد الرزّاق قال: أخبرنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن عبيدة السّلماني قال: كان عليّ بن أبي طالب إذا أعطى الناس فرأى ابن ملجم قال:

حدّثني محمد بن الحسن الأشناني قال: حدّثنا علي بن المنذر الطّريفي قال: حدّثنا محمد بن فضيل قال: حدّثنا فطر بن خليفة عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، والأصبغ بن نباتة قال: قال علي عليه السلام: ما يحبس أشقاها؟ والذي نفسي بيده لتخضبنّ هذه من هذا.

قال أبو الطفيل: وجمع عليّ الناس للبيعة فجاء عبد الرحمن بن ملجم المراديّ، فردّه مرّتين أو ثلاثا ثم بايعه، ثم قال: ما يحبس أشقاها؟ فو الذي نفسي بيده لتخضبنّ هذه من هذا. ثم تمثل بهذين البيتين:

رجع الخبر إلى سياقة خبر عمرو

قال: وجاءت بنو مازن إلى عمرو فقالوا: إن أخاك قتله رجل منا سفيه وهو سكران، ونحن يدك وعضدك، فنسألك الرحم وإلّا أخذت الدية ما أحببت! فهمّ عمرو بذلك. وقال:

فبلغ ذلك أختا لعمرو يقال لها كبشة، وكانت ناكحا في بني الحارث بن كعب، فغضبت، فلما وافى الناس من الموسم قالت شعرا تعيّر عمرا:

فقال عمرو قصيدة له عند ذلك يقول فيها:

صوت

فيه لحن من خفيف الثقيل الأوّل بالوسطى، نسبه يحيى المكي إلى ابن محرز، وذكر الهشامي أنّه منحول.

ثم أكبّ على بني مازن وهم غارّون فقتلهم، وقال في ذلك شعرا:

وأرادت بنو مازن أن تردّ عليهم الديّة لما آذنهم بحرب، فأبى عمرو، وكانت بنو مازن من أعداء مذحج، وكان عبد اللّه أخا كبشة لأبيها وأمّها دون عمرو، وكان عمرو قد همّ بالكف عنهم حين قتل من قتل منهم، فركبت كبشة في نساء من قومها وتركت عمرا أخاها وعيّرته فأحمته، فأكبّ عليهم أيضا بالقتل، فلما أكثر فيهم القتل تفرّقوا، فلحقت بنو مازن بصاحبهم بتميم، ولحقت ناشرة بني أسد، وهم رهط الصقعب بن الصحصح، ولحقت فالج بسليم بن منصور. وفالج وناشرة ابنا أنمار بن مازن بن ربيعة بن منبّه بن صعب بن سعد العشيرة، وأمّهما هند بنت عدس بن زيد بن عبد اللّه بن دارم. فقال كابية بن حرقوص بن مازن:

وقال عمرو في ذلك:

أخبرني الحسين بن يحيى قال: قال حماد: قرأت على أبي قال المدائني: حدّثني رجل من قريش قال: كنا عند فلان القرشيّ فجاءه رجل بجارية فعنته:

فأعجبته واستام مولاها، فاشتطّ عليه فأبى شراءها، وأعجبت الجارية بالفتى، فلما امتنع مولاها من البيع إلّا بشطط قال القرشي: فلا حاجة لنا في جاريتك. فلما قامت الجارية للانصراف رفعت صوتها تغنّي وتقول:

قال: فقال الفتى القرشي: أفأنا لا أستطيع شراءك، واللّه لأشترينّك بما بلغت.

قالت الجارية: فذاك أردت. قال القرشيّ: إذا لأجبتك. وابتاعها من ساعته. واللّه أعلم.

نسبة ما في هذا الخبر من الغناء

صوت

عروضه من السريع، الشعر لعمر بن أبي ربيعة، والغناء لابن سريج، رمل بالبنصر، وفيه لسياط خفيف ثقيل أوّل بالوسطى، وفيه لإبراهيم الموصليّ لحن من رواية بدل. ومنها:

صوت

عروضه من المنسرح. والشعر والغناء لابن سريج، رمل بالسبابة في مجرى الوسطى عن إسحاق.

وذكر محمد بن الفضل الهاشمي قال حدّثنا أبي قال: كان المأمون قد أطلق لأصحابه الكلام والمناظرة في مجلسه، فناظر بين يديه محمّد بن العباس الصوليّ عليّ بن الهيثم جونقا في الإمامة، فتقلّدها أحدهما ودفعها الآخر، فلجّت المناظرة بينهما إلى أن نبّط محمد عليا فقال له علي: إنّما تكلّمت بلسان غيرك، ولو كنت في غير هذا المجلس لسمعت أكثر مما قلت! فغضب المأمون وأنكر على محمد ما قاله وما كان منه من سوء الأدب بحضرته، ونهض عن فرشه ونهض الجلساء فخرجوا، وأراد محمد الانصراف فمنعه علي بن صالح صاحب المصلّى، وهو إذ ذاك يحجب المأمون، وقال: أفعلت ما فعلت بحضرة أمير المؤمنين ونهض على الحال التي رأيت، ثم تنصرف بغير إذن، اجلس حتى نعرف رأيه فيك. وأمر بأن يجلس.

قال: ومكث المأمون ساعة فجلس على سريره، وأمر بالجلساء فردّوا إليه، فدخل إليه عليّ بن صالح فعرّفه ما كان من قول علي بن محمد في الانصراف، وما كان من منعه إياه، فقال: دعه ينصرف إلى لعنة اللّه. فانصرف، وقال المأمون لجلسائه: أتدرون لم دخلت إلى النساء في هذا الوقت؟ قالوا: لا. قال: إنّه لمّا كان من أمر هذا الجاهل ما كان لم آمن فلتات الغضب، وله بنا حرمة، فدخلت إلى النساء فعابثتهنّ حتّى سكن غضبي.

قال: وما مضى محمد عن وجهه إلّا إلى طاهر، فسأله الركوب إلى المأمون، وأن يستوهبه جرمه، فقال طاهر: ليس هذا من أوقاتي، وقد كتب إليّ خليفتي في الدار أنّه قد دعا بالجلساء. فقال: أكره أن أبيت ليلة وأمير المؤمنين عليّ ساخط. فلم يزل به حتّى ركب طاهر معه، فأذن له فدخل ومجير الخادم واقف على رأس المأمون، فلما بصر المأمون بطاهر أخذ منديلا فمسح به عينيه مرّتين أو ثلاثا، إلى أن وصل إليه وحرّك شفتيه بشيء أنكره طاهر، ثم دنا فسلّم، فردّ السلام وأمره بالجلوس فجلس في موضعه، فسأله عن مجيئه في غير وقته، فعرّفه الخبر واستوهبه ذنب محمد، فوهبه له وانصرف؛ وعرّف محمدا ذلك. ثم دعا بهارون بن خنعويه، وكان شيخا خراسانيّا داهية ثقة عنده، فذكر له فعل المأمون وقال له: الق كاتب مجير والطف له، واضمن له عشرة آلاف درهم على تعريفك ما قاله المأمون ففعل ذلك ولطف له، فعرّفه أنّه لما رأى طاهرا دمعت عيناه وترحّم على محمد الأمين، ومسح دمعه بالمنديل، فلما عرف ذلك طاهر ركب من وقته إلى أحمد بن أبي خالد الأحوال - وكان طاهر لا يركب إلى أحد من أصحاب المأمون، وكلّهم يركب إليه - فقال له: جئتك لتولّيني خراسان وتحتال لي فيها. وكان أحمد يتولّى فضّ الخرائط بين يدي المأمون، وغسّان بن عبّاد يتولّى إذ ذاك خراسان، فقال له أحمد: هلّا أقمت بمنزلك وبعثت إليّ حتى أصير إليك ولا يشهر الخبر فيما تريده بما ليس من عادتك، لأنّ المأمون يعلم أنّك لا تركب إلى أحد من أصحابه، وسيبلغه هذا فينكره، فانصرف وأغض عن هذا الأمر وأمهلني مدّة حتّى أحتال لك. ولبث مدّة، وزوّر ابن أبي خالد كتابا عن غسّان بن عباد إلى المأمون، يذكر فيه أنّه عليل وأنه لا يأمن على نفسه، ويسأل أن يستخلف غيره على خراسان، وجعله في خريطة وفضّها بين يدي المأمون، في خرائط وردت عليه، فلما قرأ على المأمون الكتاب اغتمّ به وقال له: ما ترى؟ فقال: لعل هذه علّة عارضة تزول، وسيرد بعد هذا غيره فيرى حينئذ أمير المؤمنين رأيه. ثم أمسك أياما وكتب كتابا آخر ودسّه في الخرائط، يذكر فيه أنه تناهى في العلّة إلى ما لا يرجو معه نفسه، فلما قرأه المأمون قلق وقال: يا أحمد، إنه لا مدفع لأمر خراسان فما ترى؟ فقال: هذا رأي إن أشرت فيه بما أرى فلم أصب لم أستقبله، وأمير المؤمنين أعلم بخدمه ومن يصلح بخراسان منهم. قال: فجعل المأمون يسمّي رجالا ويطعن أحمد على واحد واحد منهم، إلى أن قال: فما ترى في الأعور؟ قال: إن كان عند أحد قيام بهذا الأمر ونهوض فيه فعنده. فدعا به المأمون فعقد له على خراسان، وأمره أن يعسكر، فعسكر بباب خراسان. ثم تعقّب الرأي فعلم أنّه قد أخطأ، فتوقّف عن أمضائه وخشي أن يوحش طاهرا بنقضه، فمضى شهر تامّ وطاهر مقيم بمعسكره. ثم إنّ المأمون في السّحر من ليلة أحد وثلاثين يوما من عقده له، عقد اللواء لطاهر ظاهرا، وأمر بإحضار مخارق المغنّي، فأحضر وقد صلّى المأمون الغداة مع طلوع الفجر، فقال: يا مخارق، أتغني:

قال: نعم. قال: هاته. فغناه فقال: ما صنعت شيئا، فهل تعرف من يقوله أحسن مما تقوله؟ قال: نعم، علويه الأعسر. فأمر بإحضاره فكأنّه كان وراء السّتر، فأمره أن يغنّيه، فغنّاه واحتفل فقال: ما صنعت شيئا أتعرف من يقوله أحسن مما تقوله؟ قال: نعم عمرو بن بانة شيخنا. فأمر بإحضاره فدخل في مقدار دخول علويه، فأمر بأن يغنيه الصوت، فغناه فأحسن فقال: أحسنت ما شئت، هكذا ينبغي أن يقال... ثم قال: يا غلام اسقني رطلا واسق صاحبيه رطلا رطلا. ثم دعا له بعشرة آلاف درهم، وخلعة ثلاثة أثواب، ثم أمره بإعادته، فأعاده فردّ القول الذي قاله، وأمر له بمثل ما أمر، حتّى فعل ذلك عشرا، وحصل لعمرو مائة ألف درهم وثلاثون ثوبا، ودخل المؤذّنون فأذّنوه بالظهر، فعقد إصبعه الوسطى بإبهامه وقال: «برق يمان، برق يمان». وكذلك كان يفعل إذا أراد أن ينصرف من بحضرته من الجلساء. فقال عمرو: يا أمير المؤمنين، قد أنعمت عليّ وأحسنت إليّ، فإن رأيت أن تأذن لي في مقاسمة أخويّ ما وصل إليّ فقد حضراه؟ فقال: ما أحسن ما استمحت لهما، بل نعطيهما نحن ولا نلحقهما بك. وأمر لكلّ واحد بمثل نصف جائزة عمرو، وبكر إلى طاهر فرحّله، فلما ثنى عنان دابته منصرفا دنا منه حميد الطوسيّ فقال: اطرح على ذنبه ترابا. فقال: اخسأ يا كلب! ونفذ طاهر لوجهه، وقدم غسّان بن عبّاد فسأله عن علّته وسببها، فحلف له أنّه لم يكن عليلا، ولا كتب بشيء في هذا. فعلم المأمون أنّ طاهرا احتال عليه بابن أبي خالد، وأمسك على ذلك. فلما كان بعد مدّة من مقدم طاهر إلى خراسان قطع الدعاء للمأمون على المنبر يوم الجمعة، فقال له عون بن مجاشع بن مسعدة صاحب البريد: لم تدع في هذه الجمعة لأمير المؤمنين؟ فقال: سهو وقع فلا تكتب به. وفعل مثل ذلك في الجمعة الثانية، وقال لعون: لا تكتب به، وفعله في الجمعة الثالثة فقال له عون: إنّ كتب التجّار لا تنقطع من بغداد، وإن اتّصل هذا الخبر بأمير المؤمنين من غيرنا لم آمن أن يكون سبب زوال نعمتي. فقال: اكتب بما أحببت. فكتب إلى المأمون بالخبر، فلما وصل كتابه دعا بأحمد بن أبي خالد وقال: إنّه لم يذهب عليّ احتيالك علي في أمر طاهر، وتمويهك له، وأنا أعطى اللّه عهدا لئن لم تشخص حتّى توافيني به كما أخرجته من قبضتي وتصلح ما أفسدته عليّ من أمر ملكي لأبيدنّ غضراءك! فشخص أحمد وجعل يتلّوم في الطريق، ويقول لأصحاب البرد: اكتبوا بخبر علّة أجدها. فلما وصل الريّ لقيته الأخبار ووافاه رسل طلحة بن طاهر بوفاة طاهر، فأغذّ السير حتّى قدم خراسان، فلقيه طلحة على حدّ غفلة فقال له أحمد: لا تكلّمني ولا ترني وجهك فإنّ أباك عرّضني للعطب وزوال النعمة، مع احتيالي له وسعي كان في محبّته. فقال له: أبي قد مضى لسبيله ولو أدركته لما خرج عن طاعتك، وأمّا أنا فأحلف لك بكلّ ما تسكن به نفسك وأبذل كلّ ما عندي من مال وغيره، فاضمن له عنّي حسن الطاعة، وضبط الناحية، والإخلاص في النصيحة. فكتب أحمد بخبره وخبر طاهر وخبر طلحة إلى المأمون، وأشار بتقليده، فأنفذ المأمون إليه اللواء والخلع والعهد، وانصرف أحمد إلى مدينة السلام.

أخبرني وكيع قال حدّثني هارون بن محمد بن عبد الملك الزيات قال: حدّثني حمّاد بن إسحاق عن أبيه قال: مدح ابن هرمة رجلا من قريش فلم يثبه، فقال له ابن عمّ له: لا تفعل، فإنه شاعر مفوّه. فلم يقبل منه، فقال فيه ابن هرمة:

ومما قاله عمرو بن معد يكرب في ريحانة أخته، وغنّي فيه، قوله:

غنّى في هذا الشعر ابن سريج خفيف ثقيل من رواية حماد، وفيه رمل نسبه حبش إليه أيضا.

وقال الأصمعيّ: هذا الشعر لسهل بن الحنظلية الغنوي ثم الضّبيني ثم الجابري، وهو جابر بن ضبينة.

قال أبو الفرج الأصبهاني: وسهل بن الحنظلية أحد أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، وقد روى عنه حديثا كثيرا.

فذكر الأصمعيّ أنّ السبب في قوله هذا الشعر أنّه اجتمع ناس من العرب بعكاظ، منهم قرّة بن هبيرة القشيري، في سنين تتابعت على الناس، فتواعدوا وتواقفوا أن لا يتغاوروا حتّى يخصب الناس ثم قالوا: ابعثوا إلى المنتشر بن وهب الباهلي ثم الوائلي فليشهد أمرنا، ولندخله معنا. فأتاهم فأعلموه ما صنعوه، قال: فما يأكل قومي إلى ذاك؟ فقال له ابن جارم الضبيّ: إنّك لهناك يا أخا باهلة؟ قال: أمّا أنا فالغسل والنساء عليّ حرام حتّى آكل من قمع إبلك. فتفرقوا ولم يكن إلّا ذلك. وقال ابن جارم للمنتشر عند قوله: استك أضيق من ذاك! فأغار المنتشر على ابن جارم، فلما رآه ابن جارم رمى بنفسه في وجار ضبع، وأطرد المنتشر إبله ورعاءها، فقال سهل في ذلك:

في قصيدة طويلة له حسنة. وقال في ذلك أعشى باهلة:

وقال المخبل في ذلك:

أخبرنا أحمد بن عمار قال أخبرني يعقوب بن إسرائيل، قال حدّثني قعنب بن المحرز قال أخبرنا الهيثم بن عدي عن ابن عياش عن محمد بن المنتشر قال: أخبرني من شهد الأشعث بن قيس وعمرو بن معد يكرب وقد تنازعا في شيء، فقال عمرو للأشعث: نحن قتلنا أباك ونكنا أمّك! فقال سعد: قوما أفّ لكما! فقال الأشعث لعمرو: واللّه لأضرّطنّك. فقال: كلّا إنها عزوز موثقة.

قال جرير بن عبد اللّه البجلي: فأخذت بيد الأشعث فنترته فوقع على وجهه، ثم أخذت بيد عمرو فجذبته فما تحلحل واللّه، لكأنّما حركت أسطوانة القصر.

وقال أبو عبيدة: قدم عمرو بن معد يكرب والأجلح بن وقّاص الفهميّ على عمر بن الخطّاب رضي اللّه عنه، فأتياه وبين يديه مال يوزن، فقال: متى قدمتما؟ قالا: يوم الخميس. قال: فما حبسكما؟ قالا: شغلنا بالمنزل يوم قدمنا، ثم كانت الجمعة، ثم غدونا عليك اليوم. فلما فرغ من وزن المال نحّاه، ثم أقبل عليهما فقال: هيه! فقال عمرو: يا أمير المؤمنين، هذا الأجلح بن وقّاص، شديد المرّة، بعيد الفرّة، وشيك الكرة، واللّه ما رأيت مثله من الرجال صارعا ومصروعا، واللّه لكأنه لا يموت! فقال عمر للأجلح بن وقّاص، وأقبل عليه: هيه. قال: وأنا أعرف الغضب في وجهه، فقلت: يا أمير المؤمنين؛ الناس صالحون كثير نسلهم، دارّة أرزاقهم، خصب نباتهم، أجرياء على عدوّهم، جبان عدوّهم عنهم، صالحون بصلاح إمامهم، واللّه ما رأينا مثلك إلّا من تقدمك، فنستمتع اللّه بك.

فقال: ما منعك أن تقول في صاحبك مثل الذي قال فيك؟ قال: منعني ما رأيت في وجهك. قال: قد أصبت أما لو قلت له مثل الذي قال لك لأوجعتكما عقوبة، فإن تركتك لنفسك فسوف أتركه لك، واللّه لوددت لو سلمت لكم حالكم هذه أبدا، أما إنّه سيأتي عليك يوم تعضّه وينهشك، وتهرّه وينبحك، ولست له يومئذ وليس لك، فإن لم يكن بعهدكم فما أقربه منكم.

قال أبو عبيدة: حدّثنا يونس وأبو الخطاب قالا: لما كان يوم القادسية أصاب المسلمون أسلحة وتيجانا ومناطق ورقابا فبلغت مالا عظيما، فعزل سعد الخمس ثم فضّ البقية، فأصاب الفارس ستة آلاف، والراجل ألفان، فبقي مال دثر. فكتب إلى عمر رضي اللّه عنه بما فعل، فكتب إليه أن ردّ على المسلمين الخمس، وأعط من لحق بك ممن لم يشهد الوقعة. ففعل فأجراهم مجرى من شهد، وكتب إلى عمر بذلك، فكتب إليه أن فضّ ما بقي على حملة القرآن. فأتاه عمرو بن معد يكرب فقال: ما معك من كتاب اللّه تعالى؟ فقال: إنّي أسلمت باليمن، ثم غزوت فشغلت عن حفظ القرآن. قال: ما لك في هذا المال نصيب.

قال: وأتاه بشر بن ربيعة الخثعمي، صاحب جبّانة بشر فقال: ما معك من كتاب اللّه؟ قال: بسم اللّه الرحمن الرحيم. فضحك القوم منه ولم يعطه شيئا، فقال عمرو في ذلك:

وقال بشر بن ربيعة:

فكتب سعد إلى عمر رضي اللّه تعالى عنه بما قال لهما وما ردّا عليه، وبالقصيدتين، فكتب أن أعطهما على بلائهما. فأعطى كلّ واحد منهما ألفي درهم.

قال: وحدّثني أبو حفص السلمي قال: كتب عمر إلى سلمان بن ربيعة الباهلي: إنّ في جندك عمرو بن معد يكرب، وطلحة بن خويلد الأسديّ، فإذا حضر الناس فأدنهما وشاورهما وابعثهما في الطّلائع، وإذا وضعت الحرب أوزارها فضعهما حيث وضعا أنفسهما. يعني بذلك ارتدادهما، وكان عمرو ارتدّ وطليحة تنبأ.

قال: وحدّثنا أبو حفص السلمي قال: عرض سلمان بن ربيعة جنده بأرمينية، فجعل لا يقبل إلّا عتيقا، فمر به عمرو بن معد يكرب بفرس غليظ، فقال سلمان: هذا هجين. فقال عمرو: والهجين يعرف الهجين! فبلغ عمر رضي اللّه تعالى عنه قوله فكتب إليه: «أمّا بعد فإنك القائل لأميرك ما قلت، وإنّه بلغني أنّ عندك سيفا تسمّيه الصمصامة، وعندي سيف أسميه مصمّما، وأقسم لئن وضعته بين أذنيك لا أقلع حتّى يبلغ قحفك». وكتب إلى سلمان يلومه في حلمه عنه.

قال: وزعموا أنّ عمرا شهد فتح اليرموك، وفتح القادسية، وفتح نهاوند مع النّعمان بن مقرّن المزني، وكتب عمر إلى النعمان: إنّ في جندك رجلين: عمرو بن معد يكرب، وطليحة بن خويلد الأسدي من بني قعين، فأحضرهما الحرب وشاورهما في الأمر، ولا تولّهما عملا. والسلام.

صوت

ويروي: «ذي عولة».

الشعر لقس بن ساعدة الإيادي، فيما أخبرنا به محمد بن العباسّ اليزيديّ في خبر أنا ذاكره هاهنا.

وذكر يعقوب بن السكّيت أنّه لعيسى بن قدامة الأسدي.

وذكر العتبي أنّه لرجل من بني عامر بن صعصعة، يقال له الحسن بن الحارث. والغناء لهاشم بن سليمان، ثقيل أوّل بالوسطى عن عمرو.