من «كتاب الأغاني» لأبي الفرج الأصفهاني (ت ٣٥٦هـ)
أخبار محمد بن بشير الخارجيّ ونسبه
الصفحة ٢ من ٢
ماذا روى «كتاب الأغاني» عن محمد بن بشير الخارجي؟
أخبرني عيسى، قال: حدّثنا الزبير، قال: حدّثنا سليمان بن عياش، قال: كانت عند الخارجيّ بنت عم له، فهجاه بعض قرابتها، فأجابه الخارجيّ، فغضبت زوجته، وقالت: هجوت قرابتي. فقال الخارجيّ في ذلك:
أمّا ما أقول لهم فعابتعليّ وقد هجيت فما تعيب
فرمت وقد بدالي ذاك منهالأهجوها فيمنعني النسيب
فَلا قَلبٌ يُبَصَّرُ كُلَّ ذَنبٍوَلا راضٍ بَغيرِ رِضاً غَضوبُ
أخبرني الحسن بن عليّ قال: حدّثنا أحمد بن زهير قال: حدّثني مصعب قال: وحدّثني الزبير عن سليمان بن عياش، قالا: تزوّج الخارجيّ جارية من بني ليث شابة، وقد أسنّ وأسنت زوجته العدوانية. فضربت دونه حجابا، وتوارت عنه، ودعت نسوة من عشيرتها، فجلسن عندها، يلهون ويتغنّين ويضربن بالدفوف، وعرف ذلك محمد فقال:
لئن عانس قد شاب ما بين قرنهاإلى كعبها وأبيض عنها شبابها
صبت في طلاب اللهو يوما وعلّقتحجابا لقد كانت يسيرا حجابها
لقد متّعت بالعيش حتى تشعّبتمن اللهو إذ لا ينكر اللهو بابها
فبيني برغم ثم ظلّي فربماثوى الرغم منها حيث يثوي نقابها
لبيضاء لم تنسب لجدّ يعبيهاهجان ولم تنبح لئيما كلابها
تأوّد في الممشى كأنّ قناعهاعلى ظبية أدّماء طاب شبابها
مهفهفة الأعطاف خفّاقة الحشىجميل محياها قليل عتابها
إذا ما دعت بابني نزار وقارعتذوي المجد لم يردد عليها انتسابها
حدّثنا الحسن بن علي قال: حدّثنا أحمد بن زهير قال: حدّثنا الزبير بن بكار قال: حدّثني عمي عن الضحاك بن عثمان، قال: لما ولي إبراهيم بن هشام الحرمين، دخل إليه محمد بن بشير الخارجيّ، وكان له قبل ذلك صديقا. فأعرض عنه، ولم يظهر له بشاشة ولا أنسا. ثم عاوده فاستأذنه في الإنشاد، فأعرض عنه، وأخرجه الحاجب من داره، وكان إبراهيم بن هشام تياها، شديد الذهاب بنفسه، فوقف له يوم الجمعة على طريقه إلى المسجد، فلما حاذاه صاح به:
يابن الهشامين طرّا حزت مجدهماوما تخوّنه نقض وإمرار
لا تُشمِتَنَّ بي الأَعداءَ إِنَّهُمبَيني وَبَينَكَ سُمّاعٌ وَنُظّارُ
وَإِنَّ شُكرِيَ إِن رُدّوا بِغَيظِهِمُفي ذِمَّةِ اللَهِ إِعلانٌ وَإِسرارُ
فَاِكرُر بِنائِلِكَ المَحمودِ مِن سَعَةٍعَلَيَّ إِنَّكَ بِالمَعروفِ كَرّارُ
فقال لحاجبه: قل له يرجع إليّ إذا عدت. فرجع، فأدخله إليه، وقضى دينه، وكساه ووصله، وعاد إلى ما عهده منه.
أخبرني الحسن قال: حدّثنا أحمد بن زهير، قال: حدّثني مصعب عن أبيه قال: عثر بعروة بن أذينة حماره عند ثنية العويقل، فقال عروة:
لَيتَ العُوَيقِلَ مَسدودٌ وَأَصبَحَ مِنفَوق الثَنِيَّةِ فيهِ رَدمُ ياجوجِ
فتستريح ذوو الحاجات من غلظويسلك السهل يمشي كلّ منتوج
فقال محمد بن بشير الخارجيّ يردّ عليه:
سُبحانَ رَبِّكَ تُب مِمّا أَتَيتَ بِهِما يَسدُدِ اللَهُ يُصبِح وَهوَ مَرتوجُ
وهل يسدّ وللحجّاج فيه إذاما أصعدوا فيه تكبير وتلجيج
ما زالَ مُنذ أَذَلّ اللَهُ مَوطِئَهُوَمُنذُ أُذِّنَ أَنَّ البَيتَ مَحجوجُ
تهدي له الوفد وفد اللّه مطربةكأنه شطب بالقدّ منسوج
خل الطريق إليها إن زائرهاوالساكنين بها الشمّ الأباليج
لا يسدد اللّه نقبا كان يسلكه البيض البهاليل والعوج العناجيج
لَو سَدَّهُ اللَهُ يَوماً ثمَّ عَجَّ لَهُمَن يَسلَكُ النَقبَ أَمسى وَهوَ مَفروجُ
أخبرني الحسن قال: حدّثنا أحمد بن زهير، قال: حدّثنا مصعب، قال: كان للخارجيّ أخ يقال له بشّار بن بشير، وكان يجالس أعداءه، ويعاشر من يعلم أنه مباين له. وفيه يقول:
وَإِنّي قَد نَصَحتُ فَلَم تُصَدِّقبِنُصحي وَاِعتَدَدتَ فَما تُبالي
وإني قد بدا لي أنّ نصحيلغيبك واعتدادي في ضلال
فكم هذا أذودك عن قطاعيكتذويد المحلّأة النّهال
فَلا تَبغِ الذنوبَ عَلَيَّ وَاِقصِدلِأَمرِكَ مِن قِطاعٍ أَو وِصالِ
فسوف أرى خلالك من تصافيإذا فارقتني وترى خلالي
وَإِنَّ جَزاءَ عَهدِكَ إِذ تُوَلّيبِأَن أُغضي وَأَسكُتَ لا أُبالي
أخبرني عيسى بن الحسين قال: حدّثنا الزبير بن بكار، قال: حدّثنا سليمان بن عياش، قال: كان الخارجيّ معجبا بزوجته سعدى، وكانت من أسوأ الناس خلقا، وأشدّه على عشير، فكان يلقى منها عنتا. فغاضبها يوما لقول آذته به، واعتزلها، وانتقل إلى زوجته الأخرى، فأقام عندها ثلاثا. ثم اشتاق إلى سعدى، وتذكرها، وبدا له في الرجوع إلى بيتها، فتحوّل إليها، وقال:
أراني إذا غالبت بالصبر حبّهاأبى الصبر ما ألقى بسعدى فأغلب
وَقَد عَلِمَت عِندَ التَعاتُبِ أَنَّناإِذا ظَلَمَتنا أَو ظَلَمنا سَنُعتِبُ
وَإِنّي وَإِن لَم أَجنِ ذَنباً سَأَبتَغيرِضاها وَأَعفو ذَنبَها حينَ تُذنِبُ
وإني وإن أنّبت فيها يزيدنيبها عجبا من كان فيها يؤنب
أخبرني عيسى قال: حدّثنا الزبير قال: حدّثنا سليمان بن عياش قال: كان بشار بن بشير أخو محمد بن بشير يعاديه، ويجالس أعداءه. فقال الخارجيّ فيه:
كَفاني الَّذي ضَيَّعتَ مِنّي وَإِنَّمايُضيعُ الحُقوقَ ظالِماً مَن أَضاعَها
صَنيعَةَ مَن وَلّاكَ سوءَ صَنيعِهاوَوَلّى سِواكَ أَجرَها وَاِصطِناعَها
أَبى لَكَ كَسبَ الخَيرِ رَأيٌ مُقَصِّرٌوَنَفسٌ أَضاقَ اللَهُ بِالخَيرِ باعَها
إِذا هِيَ حَثَّتهُ عَلى الخَيرِ مَرَّةًعَصاها وَإِن هَمَّتـ بِشَرٍّ أَطاعَها
فلو لا رجال كاشحون يسرّهمأذاك، وقربى لا أحبّ انقطاعها
إذا بان إن زلّت بك النعل زلّةفراق خلال لا تطيق ارتجاعها
وأني متى أحمل على ذاك أطّلععليك عيوبا لا أحبّ اطلاعها
فَإِن تَكُ أَحلامٌ تَرُدُّ إِخاءَناعَلَينا فَمَن هَذا يَرُدُّ سَماعَها
سأنهاك نهيا مجملا وقصائدانواصح تشفى من شئون صداعها
وَمَن يَجتَلِب نَحوي القَصائِدَ يَجتَلِبقِراهُ وَيُتبِع مَن يُحِبُّ اِتَّباعَها
إذا ما الفتى ذو اللب حلت قصائدإليه فيخل للقوافي رباعها
أخبرني عيسى بن الحسين الوارق قال: حدثنا الزبير قال: حدثنا سليمان بن عياش قال: لما دفن زيد بن حسن وانصرف الناس عن قبره، جاء محمد بن بشير إلى الحسن بن زيد، وعنده بنو هاشم ووجوه قريش يعزونه، فأخذ بعضادتي الباب، وقال:
أعينيّ جودا بالدموع وأسعدابني رحم ما كان زيد يهينها
ولا زيد إلا أن يجود بعبرةعلى القبر شاكي نكبة يستكينها
وَما كُنتَ تَلقى وَجهَ زَيدٍ بِبَلدَةٍمِنَ الأَرضِ إِلّا وَجهُ زَيدٍ يَزينُها
لَعَمرُ أَبي الناعي لَعَمَّت مُصيبَةٌعَلى الناسِ وَاِختَصَّت قُصَيّا رَصينُها
وَأَنّى لَنا أَمثالُ زَيدٍ وَجَدُّهُمُبَلِّغُ آياتِ الهُدى وَأَمينُها
وكان حليفيه السماحة والنّدىفقد فارق الدنيا نداها ولينها
غدت غدوة ترمي لؤيّ بن غالببِجعد الثّرى فوق امرىء ما يشينها
أَغَرُّ بِطاحِيُّ بَكَت مِن فُراقِهِعُكاظُ فَبَطحاءُ الصَفا فَحَجونُها
فقل للتي يعلو على الناس صوتهاألا لا أعان اللّه من لا يعينها
وَأَرمَلَةٍ تَبكي وَقَد شُقَّ جَيبُهاعَلَيهِ فَآبَت وَهيَ شُعثٌ قُرونُها
ولو فقهت ما يفقه الناس أصبحتخواشع أعلام الفلاة وعينها
نعاه لنا الناعي فظلنا كأننانرى الأرض فيها آية حان حينها
وزالت بنا أقدامنا وتقلبتظهور روابيها بنا وبطونها
وآب ذوو الألباب منا كأنمايرون شمالا فارقتها يمينها
سقى اللّه سقيا رحمة ترب حفرةمقيم على زيد ثراها وطينها
قال: فما رؤي يوم كان أكثر باكيا من يومئذ.
أخبرني محمد بن خلف بن المرزبان قال: حدّثنا أحمد بن الهيثم بن فراس قال: حدّثني العمري عن لقيط، قال: كان محمد بن بشير الخارجيّ من أهل المدينة، وكانت له بنت عم سريّة جميلة، قد خطبها غير واحد من سروات قريش، فلم ترضه. فقال لأبيه: زوّجنيها. فقال له: كيف أزوّجكها وقد ردّ عمك عنها أشراف قريش.
فذهب إلى عمه فخطبها إليه، فوعده بذلك، وقرّب منه. فمضى محمد إلى أبيه فأخبره: فقال له: ما أراه يفعل. ثم عاوده، فزوّجه إيّاها. فغضبت الجارية، وقالت له: خطبني إليك أشراف قريش فرددتهم، وزوّجتني هذا الغلام الفقير؟ فقال لها: هو ابن عمك، وأولى الناس بك. فلما بنى لها جعلت تستخف به وتستخدمه، وتبعثه في غنمها مرة، وإلى نخلها أخرى. فلما رأى ذلك من فعلها قال شعرا، ثم خلا في بيت يترنم به ويسمعها. وهو:
تَثاقَلَت أَن كُنتُ اِبنَ عَمٍّ نَكَحتِهِفَمِلتِ وَقَد يُشفى ذَوو الرَأيِ بِالعَذلِ
فإنك إلّا تتركي بعض ما أرىتنازعك أخرى كالقرينة في الحبل
تَلُزُّكِ ما اِسطاعَت إِذا كانَ قَسمُهاكَقَسمِكِ حَقّاً فَي التِلادِ وَفي البَعلِ
متى تحمليها منك يوما لحالةفتتبعها تحملك منها على مثل
قال: فصلحت، ولم ير منها بعد ما سمعت شيئا يكرهه.
صوت
علام هجرت ولم تهجريومثلك في الهجر لم يعذر
قطعت حبالك من شادنأغنّ قطوف الخطا أحور
الشعر لسديف مولى بني هاشم: والغناء لأبي العبيس بن حمدون. خفيف ثقيل بالسبابة والوسطى.
النص من طبعة دار إحياء التراث العربي (١٤١٥هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف حواشي المحققين وتعليقاتهم. مصادر الموقع