هو المنخّل بن عمرو - ويقال: المنخّل بن مسعود - بن أفلت بن عمرو بن كعب بن سواءة بن غنم بن حبيب بن يشكر بن بكر بن وائل. وذكر أبو محلّم النسابة: أنه المدخّل بن مسعود بن أفلت بن قطن بن سوءة بن مالك بن ثعلبة بن حبيب بن غنم بن حبيب بن كعب بن يشكر. وقال ابن الأعرابيّ: هو المنخّل بن الحارث بن قيس ابن عمرو بن ثعلبة بن عديّ بن جشم بن حبيب بن كعب بن يشكر.

شاعر مقلّ من شعراء الجاهلية، وكان النعمان بن المنذر قد اتهمه بامرأته المتجرّدة - وقيل: بل وجده معها، وقيل: بل سعي به إليه في أمرها فقتله، وقيل: بل حبسه، ثم غمض خبره، فلم تعلم له حقيقة إلى اليوم. فيقال: إنه دفنه حيّا، ويقال: إنه غرقه. والعرب تضرب به المثل كما تضربه بالقارظ العنزيّ وأشباهه ممن هلك ولم يعلم له خبر. وقال ذو الرّمة:

وقال النّمر بن تولب:

أخبرني محمد بن خلف بن المرزبان، قال: أخبرني أحمد بن زهير قال: أخبرني عبد اللّه بن كريم قال: أخبرني أبو عمرو الشيبانيّ قال: كان سبب قتل المنخّل أنّ المتجرّدة - واسمها ماويّة وقيل: هند بنت المنذر بن الأسود الكلبيّة - كانت عند ابن عم لها يقال له: حلم، وهو الأسود بن المنذر بن حارثة الكلبيّ، وكانت أجمل أهل زمانها، فرآها المنذر بن المنذر الملك اللّخميّ فعشقها، فجلس ذات يوم على شرابه ومعه حلم وامرأته المتجرّدة، فقال المنذر لحلم: إنه لقبيح بالرجل أن يقيم على المرأة زمانا طويلا حتى لا يبقى في رأسه ولا لحيته شعرة بيضاء إلا عرفتها، فهل لك أن تطلّق امرأتك المتجرّدة وأطلّق امرأتي سلمى؟ قال: نعم، فأخذ كلّ واحد منهما على صاحبه عهدا. قال: فطلّق المنذر امرأته سلمى، وطلّق حلم امرأته المتجرّدة، فتزوّجها المنذر ولم يطلق لسلمى أن تتزوج حلما، وحجبها - وهي أمّ ابنه النعمان بن المنذر - فقال النابغة الذبياني يذكر ذلك:

قال: ثم مات المنذر بن المنذر، فتزوّجها بعده النعمان بن المنذر ابنه، وكان قصيرا دميما أبرش، وكان ممن يجالسه ويشرب معه النابغة الذبيانيّ - وكان جميلا عفيفا - والمنخّل اليشكريّ - وكان يتّهم - بالمتجردة.

فأما النابغة فإن النعمان أمره بوصفها فقال قصيدته التي أولها:

ووصفها فأفحش فقال:

فغار المنخّل من ذلك، وقال: هذه صفة معاين، فهمّ النعمان بقتل النابغة حتى هرب منه، وخلا المنخّل بمجالسته، وكان يهوى المتجردة وتهواه، وقد ولدت للنعمان غلامين جميلين يشبهان المنخل، وكانت العرب تقول: إنهما منه. فخرج النعمان لبعض غزواته - قال ابن الأعرابيّ: بل خرج متصيّدا - فبعثت المتجردة إلى المنخّل فأدخلته قبّتها، وجعلا يشربان، فأخذت خلخالها وجعلته في رجله، وأسدلت شعرها فشدّت خلخالها إلى خلخاله الذي في رجله من شدة إعجابها به. ودخل النعمان بعقب ذلك فرآها على تلك الحال، فأخذه فدفعه إلى رجل من حرسه من تغلب يقال له: عكبّ، وأمره بقتله، فعذّبه حتى قتله.

فقال المنخّل يحرّض قومه عليه:

وقال أيضا:

وقال في المتجرّدة:

وقال أيضا:

وأخبرني بخبر المنخّل مع المتجرّدة أيضا عليّ بن سليمان الأخفش قال: أخبرني أبو سعيد السكريّ عن محمد بن حبيب عن ابن الأعرابيّ قال: كانت المتجردة امرأة النعمان فاجرة، وكانت تتّهم بالمنخّل، وقد ولدت للنعمان غلامين جميلين يشبهان المنخّل، فكان يقال: إنهما منه، وكان جميلا وسيما، وكان النعمان أحمر أبرش قصيرا دميما. وكان للنعمان يوم يركب فيه فيطيل المكث، وكان المنخّل من ندمائه لا يفارقه، وكان يأتي المتجرّدة في ذلك اليوم الذي يركب فيه النعمان فيطيل عندها، حتى إذا جاء النعمان آذنتها بمجيئة وليدة لها موكّلة بذلك فتخرجه.

فركب النعمان ذات يوم وأتاها المنخّل كما كان يأتيها فلا عبته، وأخذت قيدا، فجعلت إحدى حلقتيه في رجله والأخرى في رجلها، وغفلت الوليدة عن ترقّب النعمان؛ لأن الوقت الذي يجيء فيه لم يكن قرب بعد، وأقبل النعمان حينئذ ولم يطل في مكثه كما كان يفعل، فدخل إلى المتجرّدة، فوجدها مع المنخّل قد قيّدت رجلها، ورجله بالقيد، فأخذه النعمان فدفعه إلى عكبّ صاحب سجنه ليعذّبه - وعكبّ رجل من لخم - فعذّبه حتى قتله.

وقال المنخّل قبل أن يموت هذه الأبيات، وبعث بها إلى ابنيه:

قال ابن حبيب: وزعم ابن الجصّاص أن عمرو بن هند هو قاتل المنخّل، والقول الأول أصحّ.

وهذه القصيدة التي منها الغناء يقولها في المتجرّدة، وأولها قوله:

- الشجير: القدح الذي لم يصلح حسنا، ويقال: بل هو القدح العاريّة -.

ومن الناس من يزيد في هذه القصيدة:

ولم أجده في رواية صحيحة.

صوت

الشعر لأميّة بن الأسكر الليثيّ، والغناء لعبد اللّه بن طاهر، رمل بالوسطى. صنعه ونسبه إلى لميس جاريته، وذكر الهشاميّ أن اللحن لها، وذكره عبيد اللّه بن عبد اللّه بن طاهر في جامع أغانيهم ووقع إليّ، فقال: الغناء فيه للدّار الكبيرة، وكذلك كان يكنّى عن أبيه، وعن إسحاق بن إبراهيم بن مصعب وجواريهم، ويكنّى عن نفسه وجاريته شاجي وما يصنع في دور إخوته بالدار الصغيرة.