١قِفِ العيسَ في أَطلالِ مَيَّةَ فَاِسأَلِ
رُسوماً كَأَخلاقِ الرِداءِ المُسَلسَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "العنس": الناقة الشديدة. حاشية رياح: "الرسوم": الآثار بلا شخص. "المسلسل": الذي قد تسلسل من الأخلاق.
٢أَظُنُّ الَّذي يُجدي عَلَيكِ سُؤالُها
دُموعاً كَتَبذيرِ الجُمانِ المُفَصَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: أراد: أظن الذي يجديه عليك سؤالها دموعًا. يقال: "ما أجدى عليه"، أي: ما أعطاه وإنما سأل صاحبه أن يقف عنسه في أطلال مية، فقال: أظن الذي يجدي عليك سؤالك دموعًا والدموع خبر أظن. وأضمرت الهاء في "يجدي"، و"الجمان": لؤلؤ من فضة. و"مفصل": بين كل لؤلؤتين خوزة.
٣بِأَوَّلَ ما هاجَت لَكَ الشَوقَ دِمنَةٌ
بِأَجرَعِ مِرباعٍ مَرَبٍّ مُحَلَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: يريد: وما يوم حزوى بأول ما هاجت لك الشوق دمنة. و"السبابة": رقة الشوق. و"الأجوع": كثب لبن. و"مرباع": نبت في أول ما تنبت الأرض في أول الربيع. و"مرب محلل": موضع برب الناس ويجمعهم، ويقال: "ربه برب" إذا جمعه وأصلحه"، و"ربابة القداح" منه: وهي الخرقة أو الجلدة التي جمعت القداح. ويروي: "بأجرع مقدار".
٤عَفَت غَيرَ آرِيٍّ وَأَعضادِ مَسجِدٍ
وَسُفعٍ مُناخاتٍ رَواحِلَ مِرجَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: أعضاء مسجد": جوانب مسجد. و"سفع": أثافي، وهي "رواحل موجل"، أي: هي حملت المرجل. صر الأثافي رواحل للمرجل لما علاها كالإبل التي هي رواحل للرجال.
٥تَجُرُّ بِها الدَقعاءَ هَيفٌ كَأَنَّما
تَسُحُّ التُرابَ مِن خَصاصاتِ مُنخَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "الدقعاء": التراب. و"الهيف": الربح الحارة. و"تسح": تعب من فرج النخل، كأنها نخلته.
٦كَسَتها عَجاجَ البُرقَتَينِ وَراوَحَت
بِذَيلٍ مِنَ الدَهنا عَلى الدارِ مُرفَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: يريد: كست الدمنة، يعني: الهيف كست الدمنة عجاج البرقتين. و"العجاج": التراب بريح. و"البرقة": رمل وحجارة مختلطة. و"راوحت بذيل من الدهنا"، أي: جاءت بذا ثم جاءت بتراب آخر، عاقبت. و"مرتل": مسبغ يغطي كل شيء، وهو نعت لـ "ذبل". وأراد: وفل ذيل الريح على الدار و"ذيل الريح": مآخيرها.
٧دَعَت مَيَّةَ الأَعدادُ فَاِستَبدَلَت بِها
خَناطيلَ آجالٍ مِنَ العَينِ خُذَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "الأعداد": الواحد "عد": وهو البر التي لا ينقطع نبطها"، لها مادة. والمعنى: أنها أحبت أن تحضر المياه. والأعداد لا تدعو، ولكن لما جاء وقت طلب الماء جعل الأعداد كأنها دعتها. وقوله: "واستبدلت بها خناطيل آجال"، يريد: استبدلت الدار بي "خناطيل آجال"، أي: أقاطيع من "العين": من البقر. و"خذل": أقامت على ولدها، وتركت صواحبها.
٨تَرى الثَورَ يَمشي راجِعاً مِن ضَحائِهِ
بِها مِثلَ مَشيِ الهِبرِزي المُسَروَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "من ضحائه"، أي: ما يرعى فيه ضحاء، كما تقول: "من عشاته" يقال: "هو يتضحى ويتعشى ويتغدى"، و"الهبرزي": الماضي على أمره. و"المسرول"، يقول: أسفله بخاليف سائر لونه، كأن عليه سراويل.
٩إِلى كُلِّ بَهوٍ ذي أَخٍ يَستَعِدُّهُ
إِذا هَجَرَت أَيّامُهُ لِلتَحَوُّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: يريد: بمشي إلى كل ذي "بهر"، يعني: كناسه. وكل فجوة منفتحة: "بهو". وقوله: "ذي أخ" أي: له كناس إلى جانب هذا الكناس يستعده للتعول إذا هجرت أيامه، يريد: إذا اشتد حرها في الهاجرة. يقول: استعد كناسين، أحدهما لظل الغداة، والآخر لفيء العشي.
١٠تَرى بَعَرَ الصيرانِ فيهِ وَحَولَهُ
جَديداً وَعامِيّاً كَحَبِّ القَرَنفُلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: ترى بعد الصيران في هذا الكناس. و"الصيران": جماعة البقر. و"حوله": حول الكناس. "جديدًا"، يريد: بعرًا جديدًا. و"حاميًا" يريد: بعرًا، أتى عليه علم.
١١أَبَنَّ بِهِ عَودُ المَباءَةِ طَيِّبٌ
نَسيمَ البِنانِ في الكِناسِ المُظَلَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "ابن به"، أي: أقام به النور حتى أثر فيه. و"البينان": البعر، الواحدة: "بنة"، ويقال: "له بنة طيبة"، أي: ربح. و"عود الباءة"، يعني: مرضع العود حيث تبرأ. ويريد: نورًا مباءت قديمة، لذلك قال: "عود المباءة، و"النسيم"، الريح الضعيفة، فأراد: طيب ريح البعر.
١٢إِذا ذابَتِ الشَمسُ اِتَّقى صَقَراتِها
بِأَفنانِ مَربوعِ الصَريمَةِ مُعبِلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: إذا ذابت الشمس كأنها سبل من هذه الحر. و"اتقى صقراتها"، يعني الثور. و"الصقرة": شدة وقع الشمس. "بأفنان": بأغصان "مربوع الصريمة": و"الصريمة": قطعة من المرل تنقطع فتنفرد. و"مربوع": أصابها الربيع فاخضرت. ويقال: "أهبلت الشجرة"، إذا خرج ورقها. ويقال لورق الأرطي: "الحبل". فباحنا أحب إلى أن يكون الحبل: الذي قد أخرج ورقه، لأنه قال: "اتقي صقراتها بأفنان مربوع" أصابه الربيع فخرج ورقه ونبت.
١٣يُحَفِّرُهُ عَن كُلِّ ساقٍ دَفينَةٍ
وَعَن كُلِّ عِرقٍ في الثَرى مُتَغَلغِلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: الثور يحفر الكناس عن ساق الشجرة وعن كل عرق "في الثرى": في التراب المبتل. "متغلغل"، يعني العرق يأخذ هنا وهنا.
١٤تَوَخّاهُ بِالأَظلافِ حَتّى كَأَنَّما
يُثيرُ الكُبابَ الجَعدَ عَن مَتنِ مِحمَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: الثور توخى أن يعتمد الكناس يحفره بأظلافه. و"الكباب": الثرى الذي قد تكبب ولزم بعضه بعضًا. و"الجعد": الذي لزم بعضه بعضًا من ندوته. وقوله: "عن متن محمل"، يريد: كأنما ينير عن حمائل السيف، لأن العرق أحمر، فشبهه بخمرة حمائل السيف.
١٥وَكُلَّ مُوَشّاةِ القَوائِمِ نَعجَةٍ
لَها ذَرَعٌ قَد أَحرَزَتهُ وَمُطفِلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "لها ذرع"، يريد: البقرة ولد "قد أحرزته" أي: قوي على العدو وسبق فلا ندركه/ الذئاب والكلاب. و"مطفل"، يريد: وأخرى "مطفل": ولدها طفل، وأراد: ابن بهذا الكناس ثور عود العباءة وكل بقرة "موشاة القوائم"، أي: في قوائمها خطوط سود.
١٦تَريعُ لَهُ رَيعَ الهِجانِ وَأَقبَلَت
لَها فِرَقُ الآجالِ مِن كُلِّ مَقبَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "تريع" بذلك الكناس: تعطف وترجيع. و"الهجان": الأبيض الكريم من الإبل. وأقبلت إليها فوق الآجال من كل مكان يقبل منه.
١٧وَكُلُّ أَحَمِّ المُقلَتَينِ كَأَنَّهُ
أَخو الإِنسِ مِن طولِ الخَلاءِ المُغَفَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: يريد: وكل نور أسود العينين كأنه أخر الإنس لا يتحاس من الناس، لا يفزع منهم لأنه لا يعرفهم. وخفش "مغفل" رده على "أحم المقتتين"، كقولك: أقسماني كل ظريف الأب عاقل. و"مغفل" يذهب مذهب النعت. ولو قال: "عاقل" لم يكن، ومثله: "أتاني كل ظريف الأب قائمًا لا غير" على القطع.
١٨يُصَرِّفُ لِلأَصواتِ جيداً كَأَنَّهُ
إِذا بَرَقَت فيهِ الضُحى صَفحُ مُنصَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "يصرف" هذا الثور، أي: يقلب ها هنا وها هنا عنقه، كأنه "صفح منصل"، أي: عرض سيف.
١٩وَآدَمَ لَبّاسٍ إِذا وَضَّحَ الضُحى
لِأَفنانِ أَرطى الأَقدَحَينَ المُهَدِّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "آدم": ظبي. "لباس": مرتد بالشجر إذا اشتد الحر. و"أفنان": أغصان. و "أرطى": شجر/ و"الأقرحين": موضع. وواحد الأفنان: فنن وفن. و"المبدل": المسترسل.
٢٠فَيا أَكرَمَ السَكنِ الَّذينَ تَحَمَّلوا
عَنِ الدارِ وَالمُستَخلَفِ المُتَبَدِّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "السكن": أهل الدار. و"المستخلف"، يعني السكن لأن الدار تبدلت بالسكن الوحوش والظباء والبقر.
٢١وَأَضحَت مَباديها قِفاراً بِلادُها
كَأَن لَم سِوى أَهلٍ مِنَ الوَحشِ تُؤهِلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "مباديها": حيث تبدو في الربيع قفارًا بلادها. و"تؤهل": تنزل. يقال: "بلد مأهول": ذو أهل. فأراد كأن لم تؤهل سرى أهل من الوحش.
٢٢كَأَن لَم تَحُلَّ الزُرقَ مَيٌّ وَلَم تَطَأ
بِجَرعاِء حُزوى ذَيلَ مَرطٍ مُرَجَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "الزرق": أكنبة بالدهناء. و"الجوعاء": من الرمل. و"المرطء": الإزار. و"نير": علمه. و"المرحل": الموشي على لون الرحال.
٢٣إِلى مِلعَبٍ بَينَ الحِواءَينِ مَنصَفٍ
قَريبِ المَزارِ طَيِّبِ التُربِ مُسهَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "الحيراءان": أبيات مجتمعات، يريد: ملعبًا بين الِحواءين. "منصف"، يقول: هو بين الحواءين وسط. و"مسهيل": سهل، قد انحدر عن الغلظ.
٢٤تَلاقى بِهِ حورُ العُيونِ كَأَنَّها
مَها عَقَدٍ مُحرَنجِمٍ غَيرِ مُجفِلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "مجرنجيم": مجتمع، أي: تلاقى بهذا الملعب كأنها بقر. "عقد": رمل متعقد بعضه إلى بعض "غير مجفل": غير منكشف ذاهب، أي: هي مقيمة.
٢٥ضَرَجنَ البَرودَ عَن تَرائِبِ حُرَّةٍ
وَعَن أَعيُنٍ قَتَّلنَنا كُلَّ مَقتَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: أصل "الضرج": الشق، أي: فتحن البرود. و"حرة": عتيقة كريمة. و"الترائب": عظام الصدر.
٢٦إِذا ما اِلتَقَينَ مِن ثَلاثٍ وِأَربَعٍ
تَبَسَّمنَ إيماضَ الغَمامِ المُكَلَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: يريد: ثلاثًا وأربعًا، كقولك: "ما رأيت من رجل خير منه" تريد: رجلًا. "مكلل" بالسماء، يعني: الغمام. ومن قال: "المكلل" أراد: تبسم البرق.
٢٧يُهادينَ جَمّاءَ المَرافِقِ وَعثَةً
كَليلَةَ حَجمِ الكَعبِ رَيّا المُخَلخَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "يهادين". أي: يمشين معها، عن يمينها وشمالها. وجاد في الحديث: "كان الرجل يجاء به وإنه ليهادي بين رجلين حتى يدخل المسجد". وقوله: "وعثة"، أي: لجمة لينة، شبهها بالمكان الوعث اللين. و"كليلة"، يريد: ليست بجديدة حجم الكعب. و"الحجم": ما نستأمن العظم. فيقول: هي "جماء المرافق": ليس لمرفقها حجم. و"ريا المخلخل"، أي: ممتلئة موضع الخلخال.
٢٨أَناةً بَخَنداةً كَأَنَّ إِزارَها
إِذا اِنجَرَدَت مِن كُلِّ دِرعٍ وَمِفضَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "أناة": بطيئة القيام، فيها تمكث. و"بخنداة": حسنة الخلق، ضخمة العظام. و"المفضل": الثوب تفضل به.
٢٩عَلى عانِكٍ مِن رَملِ يَبرينَ رَشَّهُ
أَهاضيبُ تَلبيداً فَلَم يَتَهَيَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: يقول: كان حقابها على "عانك"، يريد: رملًا، أصابه أهاضيب فتلبد و"الأهاضيب": دفعات من المطر ضعاف. "فلم ينهل" يريد: لم يتنالو ويسيل.
٣٠هَضيمَ الحَشى يَثني الذِراعَ ضَجيعُها
عَلى جيدِ عَوجاءِ المُقَلَّدِ مُغزِلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "هضيم الحشا": منضم ليس بمنتفخ. و"الجيد": العتق. و"عوجاء المقلد": تميل عنقها. و"مغزل": ظبية معها غزال.
٣١تُعاطيهِ أَحياناً إِذا جيدَ جَودَةً
رُضاباً كَطَعمِ الزَنجَبيلِ المُعَسَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: يريد: تعاطيه رُضَابًَا. "إذا جيد"، إذا عطش عطشة. و"الجراد": العطش. و"الرضاب": قطع الريق، وقطع الندة أيضًا.
٣٢وَتَأتي بِأَطرافِ الشِفاهِ تَرَشُّفاً
عَلى واضِحِ الأَنيابِ عِذبِ المُقَبَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: فباتا بأطراف الشفا يرشفانه ... على واضح الأنياب عذب المقيل "الشفا"، يريد: الشفاء. و"الرشفان" يستقصي الشرب.
٣٣رَشيفَ الهِجانَينِ الصَفا رَقرَقَت بِهِ
عَلى ظَهرِ صَمدٍ بَغشَةٌ لَم تُسَيِّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: يريد: كرشيف الهجانين الصفا. يقول: يلتئم فاها كبعيرين كريمين أبيضين يرشفان الصفا من شدة العطش. وأصابت الصفا "بغشة": وهي المطرة الضعيفة، فهما يرشفانها من العطش.
٣٤إِذا أَخَذَت مِسواكَها صَقَلَت بِهِ
ثَنايا كَنَورِ الأُقحُوانِ المُهَطَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "المهطل": أصابه "الهطل": وهو المطر. و"العذاب": الأسنان.
٣٥لَيالِيَ مَيٌّ لَم يُحارِبكَ أَهلُها
وَلَم يَزحَلِ الحَيُّ النَوى كُلَّ مَزحَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "لم يحاربك": لم يقاتلك. و"لم تزجل": لم تقذف ولم ترم.
٣٦تُقارِبُ حَتّى تُطمِعَ التابِعَ الصِبا
وَلَيسَت بِأَدنى مِن إِيابِ المُنَخَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: يريد: تقاربه في القول، وهي في الفعال بعيدة حتى يطمع الذي تبع الصبا. وليست بأقرب من إياب المنخل، أي: هي في البعد مثل ذاك. و"المنخل": رجل ذهب في الزمن الأول يطلب قرظًا فلم يرجع.
٣٧أَلا رُبَّ ضَيفٍ لَيسَ بِالضَيفِ لَم يَكُن
لِيَنزِلَ إِلّا بِامرِئٍ غَيرِ زُمَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: رجل شديد غير ضعيف. و"الزمل": الضعيف. يقال: زمل وزمال وزميل وزميله".
٣٨أَتاني بِلا شَخصٍ وَقَد نامَ صُحبَتي
فَبِتُّ بِلَيلِ الآرِقِ المُتَمَلمِلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: يعني: الهم، أقالي بلا شخص. و"المتململ": الذي يتلوى على فراشه مما به من الهم، كالذي يجد مليلة فلا ينام. و"المليلة": الحمى الباطنة، ومنه خبز "الملة": وهي الرماد الحار.
٣٩رَفَعتُ لَهُ رَحلي عَلى ظَهرِ عِرمِسٍ
رُواعِ الفُؤادِ حُرَّةِ الوَجهِ عَيطَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "عيطل": طويلة العنق. وقوله: رفعت له رحلي"، أي: الهم. فيقول: وكبت ومضيت. و"رواع": ذكية و"العرمس": الشديدة.
٤٠طَوَت لَقَحاً مِثلَ السَرارِ فَبَشَّرَت
بِأَسحَمَ رَيّانِ العَسيبَةِ مُسبِلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "طوت"، أي: ضعت "لقحًا"، أي: حملًا مثل السرار. يقول: الولد دقيق في أول حملها، خفي مثل الهلال ليلة يستسمر في آخر الشهر. و"ريان الصبية"، يقول: عظم ذنبها رطب ناعم ليس بيابس. و"سبل": طويل مسترسل. وقوله: "فبشرن:، أي: شالت بذنبيها لما عملت، وهي علامة الحمل. و"أسحم": ذنبها، وهو الأسود. وإنما هو "العسيب"فأنثه.
٤١إِذا هِيَ لَم تَعسِر بِهِ ذَنَّبَت بِهِ
تُحاكي بِهِ سَدوَ النَجاةِ الهَمَرجَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: يقول: إذا "لم تعسر" بذنبها، أي: تشول به، ذببت به تحاكي به سدو النجاة. وقال: ذنب الناقة يركب حاذيها، فإذا خطت برجلها اليمنى في السير ركب ذنبها اليسرى. وإذا خطت باليسرى ركب الذنب اليمنى، فذلك محاكاتها، لأنها ترفعه مرة فتصيره على هذه الحال ومرة على هذه الحال. و"السدو": رمي اليد في السير. و"الهمرجل": الذي يخلط في مشيته. وقال: "هذا بيت قل من يعرف تفسيره".
٤٢كَما ذَبَّبَت عَذراءُ غَيرُ مُشيحَةٍ
بَعوضَ القُرى عَن فارِسِيٍّ مُرَفَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: يقول: تذبب بذنبيها كما تذبب عذراء عن رجل فارسي. "مرفل": مشرف مؤمر. و"غير مشيحة"، أي: غير جادة، ذبت ذبًا رفيقًا غير سريعة. و"المشيح"- في لغة قيس وتميم-: الجاد في الأمر. وعند غير تميم هو المحاذير.
٤٣بِأَذنابِ طاؤوسَينِ ضَمَّت عَلَيهِما
جَميعاً وَقامَت في بَقيرٍ وَمُرفَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: يريد: ذببت العذراء بأذناب طاؤوسين، أي: من مراوح تعمل منها. و"البقير": مدرعة لا كمي لها، يشق وسطها، فتلبسه الجارية. و"مرفل": سابغ.
٤٤كَأَنَّ حُبابَي رَملَةٍ حَبَوا لَها
بِحَيثُ اِستَقَرَّت مِن مُناخٍ وَمُرسَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "الحباب": الحية. و"حبوا": دبا "لها": للناقة. وإنما عني به الزمام. من "مناخ"، يعني: الزمام. و"مرسل": الموضع الذي أرسلت فيه الناقة.
٤٥مُغارٌ وَمَشزورٌ بَديعان فيهِما
شَناحٍ كَصَقبِ الطائِفِ المُتَنَخَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "مغار": مفتول، يعني: الزمام. و"المشزور": الذي يقتل على غير الجهة، على اليسار. و"بديعان": جديدان ابتدعا. و"شناح": عتق طويل. و"الصقب": العمود الطويل. و"الطائف": بلاد وراء مكة تسب العمود إليه. و"متنخل": متخير.
٤٦تَزُمُّ بِيَ الأُركوبَ أَدماءُ حُرَّةٌ
نَهوزٌ وَإِن تُستَذمَلِ العيسُ تَذمُلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: أي: تصير أمام الركب كالزمام تقدمهم. و"تستذمل": يطلب منها الدميل، تذمل. و"الذميل": فويق العنق. و"تهوز" تهز رأسها.
٤٧سِنادٌ سَبَنتاةٌ كَأَنَّ مَحالَها
ضَريسٌ بِطَيٍّ مِن صَفيحٍ وَجَندَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "سناد": مشرفة. و"سبنتاة": جريئة. و"المحال": فقار الظهر. "الضريس": البئر المطوية بالحجارة. يقال: "بئر مضروسة وضريس". وقوله: "بطي من/ صفيح وجندل": يطوى بهما البئر. و"الصفيح" من الحجارة: الفطح العراض. و"الجندل": الحجر الملسلم المجتمع المدور. شبه الفقار بالجندل، وشبه الصفيح بلحم المتنين، وشبه ظهرها ببئر قد طويت بالحجارة في الصلابة.
٤٨رَعَت مُشرِفاً فَالأَحبُلَ العُفرَ حَولَهُ
إِلى رِمثِ حُزوى في عَوازِبَ أُبَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "مشرف": كثب. و"الأحبل": من الرمل، الواحد: "حبل": وهو ما طال منه. و"العذر": بيض تضرب إلى الحمرة. و"عوازب": ترعى عازبة تبيت عن أهلها، وهي النوافس. و"أبل": جزأت عن الماء بالرطب، أي: اكتفت بالرطب عن الماء. وأراد: رعت هذا الموضع إلى رمث حزوى في عوازب أبل.
٤٩ذَخيرَةَ رَملٍ دافَعَت عَقِداتُهُ
أَذى الشَمسِ عَنها بِالرُكامِ العَقَنقَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: ويروي: "ذخائر رمل" وقال: "ذخيرة"، يعني: ما خبأ من الرطب ولم يؤكل، أي: رعت مشرفًا ذخيرة رمل. ودافعت عقدات هذا الرمل عن الذخيرة أذى الشمس، وهي ما في الرمل من الرطب، كأن الرمل خبأه وذخره فلم يركل. و"العقد": ما تعقد من الرمل وكثر. و"العقنقل": كثب بتعقد بعضه ببعض. و"الركام": ما تراكم من الرمل.
٥٠مُكوراً وَجَدراً مِن رُخامى وَخِلفَةٍ
وَما اِهتَزَّ مِن ثُدّائِهِ المُتَرَبِّلُ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "المكر" و"الجدر": نبتان. و"الرخامى": ضرب من النبت. و"الخلقة": ثمرة تخلف بعد ثمرة. و"ما اهتز عن ثدائه" أي: نبت وتحرك. و"الثداء": نبت و"المتربل": الذي "يتربل": ينبت في الصيف في برد الليل من غير مطر.
٥١هَجائِنَ مِن ضَربِ العَصافيرِ ضَربُها
أَخَذنا أَباها يَومَ دارَةِ مَأسَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "هجائن": إبل كرام. و"العصافير": إبل كانت للنعمان. و"يوم دارة مأسل": وقمة.
٥٢تُخالُ المَهى الوَحشِيَّ لَولا تُبينُها
شُخوصُ الذُرى لِلناظِرِ المُتَأَمِّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: أي: تمفال هذه الإبل البقر الوحش لولا أنعميتها وشخوص تبينها للنظار. و"المتأمل": المتثبت. و"شخوصها": ارتفاعها.
٥٣إِذا عارَضَ الشِعرى سُهَيلٌ بِجُهمَةٍ
وَجَوزاءَها اِستَغنَينَ عَن كُلِّ مَنهَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: إذا طلع الشعري ببقية من الليل من قبل المشرق وعارضها سهيل. يقول: إذا كان هذا الوقت استغنين عن الماء بالرطب. و"الجهمة": بقية من سواد الليل في آخره.
٥٤وَعارَضنَ مَيّاسَ الخَلاءِ كَأَنَّما
يَطُفنَ إِذا راجَعنَهُ حَولَ مِجدَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: يقول: لما خلا هذا الموضع من فحل يخاطره خلا له الموضع، فهو يتبختر فيه. و"المجدل": القصر، شبه الفحل به. "إذا راجعنه"، إذا عدن إلى الفحل.
٥٥كَأَنَّ عَلى أَنسائِهِنَّ فَريقَةً
إِذا اِرتَعنَ مِن تَرجيعِ آدَمَ سَحبَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "النسا": عرق يكون في الفخذ، بآخذ إلى الرجل. و"الفريقة": حلبة وتمر يطبخ، شبه أبوالهن بها "إذا أوتعن"، أي: فزعن. "من ترجيع آدم"، يعني: الفحل. و"صحبل": ضخم. وإنما شبه البول بالفريقة لأن الإبل إذا أكلت اليبيس خشرت أبوالها.
٥٦بِأَصفَرِ وَردٍ آلَ حَتّى كَأَنَّما
يَسوفُ بِهِ التالي عُصارَةَ خَردَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "بأصفر": ببول. و"آل": خثر. "كأنما يسوف البول"، يقول: إذا شمها فكأنما يشم عصارة خردل. لأنه يشمها، ثم يشمخ بأنفه. و"السوف": الشم. و"البالي": الفعل يتشممها، يبلوها ويجربها: ألافح أم غير لاقح؟ والباء التي في "به" راجعة على البول.
٥٧وَكائِن تَخَطَّت ناقَتي مِن مَفازَةٍ
وَمِن نائِمٍ عَن لَيلِها مُتَزَمِّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "كائن"، يريد: كم تخطت من إنسان نائم متزمل في ثيابه.
٥٨وَمِن جَوفِ ماءٍ عَرمَضُ الحَولِ فَوقَهُ
مَتى يَحسُ مِنهُ مائِحُ القَومِ يَتفُلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "الجوف": المطمئن من الأرض. و"العرمض": الخضرة على رأس الماء. و"عرمتي الحول": أتى عليه حول. و"المائح": الذي يغرف بيده. و"يتفل": يبصق من ملوحته.
٥٩بِهِ الذِئبُ مَحزوناً كَأَنَّ عُواءَهُ
عُواءُ فَصيلٍ آخِرَ اللَيلِ مُحثَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: يقول: بهذا الموضع الذئب محزون لأنه في قفر، فهو بشر لا يجد ما يأكل. وشبه عواءه بصوت فصيل سيء الغذاء وهو: المحشل. يقول: لأنه في آخر الليل أجوع ما يكون.
٦٠يَخُبُّ وَيَستَنشي وَإِن تَأتِ نَبأَةٌ
عَلى سَمعِهِ يُنصِت لَها ثُمَّ يَمثُلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: الذئب "يخب" في مشيه، و"يستنشئ": يتشعم. و"النبأة": الصوت الخفي. / و"ينصب": يقوم وينتصب ولا يمشي. ويروي: "يتعيت".
٦١أَفَلَّ وَأَقوى فَهوَ طاوٍ كَأَنَّما
يُجاوِبُ أَعلى صَوتِهِ صَوتُ مُعوِلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "أفل"، يعني: الذئب، وقع في أرض "فل": ليس فيها مطر ولا شيء. و"أقوى": يكون أقوى من زاد، ويكون صار في "القواء": في الخلاء، يريد: الخلاء، فهو "طاو"، يعني: ضامر من الجوع. "معول": كأنما يجاوبه رجل يصيح.
٦٢وَكَمْ جَاوَزَتْ مِنْ رَمْلَةٍ بَعْدَ رَمْلَةٍ
وَصَحْرَاءَ خَوْقَاءِ المَسَافَةِ هَوْجَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "خوقاء": بعيدة، و"المسافة" ما بين كذا إلى كذا، يريد: ما بين الأرضين. و"هوجل": أرض بعيدة، لا يتجه لها. ويقال: امرأة هوجل، إذا كان فيها كالهوج.
٦٣بِها رَفَضٌ مِن كُلِّ خَرجاءَ صَعلَةٍ
وَأَخرَجَ يَمشي مِثلَ مَشيِ المُخَبَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "بها": بهذه الصحراء (رفض": وهو ما تفرق من النعام. و"الخرجاء": النعامة فيها بياض وسواد. و"المخبل": الذي لا يقدر يبسط يده ورسملة، أي: كان به الفالج، أي: هو مضطرب المشية، يعني: الظليم.
٦٤عَلى كُلِّ خَرباءَ رَعيلٌ كَأَنَّهُ
حَمولَةُ طالٍ بِالعَنِيَّةِ مُهمِلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "الحزباء": المكان الغليظ المطرد. و"الرعيل": قطيع من النعام كأنه "حمولة" أي: كأن النعام إبل قد طليت بالقطران. و"الطالي": الذمي يطليها بالعنية. "مهمل": أهملها أرسلتها هذا الطالي. و"العنية": أبوال/ الإبل تطبخ وتخلط، ثم تعتق بالقطران، تطلى به الإبل. شبه ستراد النعام بإبل قد طليت بالعنية، وهي ما وصفنا.
٦٥وَمِن ظَهرِ قُفٍّ لَم تَطَأهُ رِكابُهُ
عَلى سَفَرٍ في صَرَّةِ القَيظِ يُنعِلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: يريد: كم جاوزت من ظهر قف. و"صرة القيظ": شدته و"ينعل" من الحفاء. و"القف": ما غلظ من الأرض ولم يبلغ أن يكون جبلًا في ارتفاعه. يقول: من تطأ ركابه ظهر هذا القف ينعلها. من غلظه وخشونته.
٦٦تَظَلُّ بِهِ أَيدي المَهارى كَأَنَّها
مَخاريقُ تَنبو عَن سَياسِيَّ قُحَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: يريد: تظل أيدي المهاري بظهر هذا القف قنبر عن سياسي قحل كأنها مخاريق. و "السياسي" من الأرض: الصلبة اليبس. وأصل "السيساءة": فقار الظهر. و"قحل": يبس. ومن صير المخاريق: السيوف، فأراد: كأن أيديها سيوف تنبو عن سياسي قحل من صلابتها وغلظها. ويروي: "عن سناسين"، يريد: أطراف الفقار، شببها في صلابتها بفقار الظهر.
٦٧تَرى صَمدَهُ في كُلِّ ضِحٍّ تُعينُهُ
حَرورٌ كَتَشعالِ الضِرامِ المُشَعِّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: يريد: صدد التف، و"الصمد": الغليظ المشرف من الأرض. في كل "ضيح"، يريد: الشمس. تعينه "حرور"، يعني: السموم. يريد: تعين الضح. و"الضرام": الحطب الدقيق تسرع فيه النار، واحدته: "ضرمة".
٦٨يُدَوِّهُ رَقراقُ السَرابِ بِرَأسِهِ
كَما دَوَّمَت في الخَيطِ فَلكَةُ مِغزَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "الرقراق" يدوم برأس هذا الصمد، يقال: ترقرق"، إذا جاء وذهب.
٦٩وَيُضحي بِهِ الرَعنُ الخُشامُ كَأَنَّهُ
وَراءَ الثَنايا شَخصُ أَكلَفَ مُرقِلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "الرعن": أنف الجبل. والخشام: الغليظ، كأنه يريد: كان الرعن وراء "الثنايا": وهي العقاب الغلاظ شخص "أكلف"، يريد: شخص يسير أكلف يضرب إلى السواد كلون المقل، و"مرقل": يرقل في سيره.
٧٠لَعَلَّكَ يا عَبدَ اِمرِئِ القَيسِ مُقعِياً
بِمَرأَةَ فِعلَ الخامِلِ المُتَذَلِّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: يريد: لعلك في حال إفعائك مسلم. و"مرأة": ذرية. و"الحامل": الذي لا ذكر له.
٧١مُسامٍ إِذا اِصطِكَ العِراكُ وَأَزحَلَت
أَباكَ بَنو سَعدٍ إِلى شَرِّ مُزحَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "أزحلت": أبعدت وفحت، يريد: لعلك مفاخر بقوم كقومي. و"العراك": المزاحمة.
٧٢وَمُعتَدِّ أَيّامٍ كَأَيّامِنا الَّتي
رَفَعنا بِها سَمكَ البِناءِ المُطَوَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: يريد: لعلك مسلم ومعتد أيام كأيامنا، أي: رفعنا بها شرفًا.
٧٣كَيَومِ اِبنِ هِندٍ وَالجِفارِ وَقَرقَرى
وَيَومٍ بِذي قارٍ أَغَرَّ مُحَجَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: هذه الأيام كلها لم يكن فيها لربابي حظ، ولكنه تمعدد عليه "الجفار" و"قرقري": وقعات. و"محجل": مشهور.
٧٤إِذا الخَيلُ مِن وَقعِ الرِماحِ كَأَنَّها
وُعولٌ أُشارى وَالوَغى غَيرُ مُنجَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: قوله: "كأنها وعول"، يريد: في وثبها. و"أشارى": من الأسر، مثل: "سكران وسكارى". و"الوغى": الصوت والضجة في الحرب. "منجل": منكشف.
٧٥وَقَد جَرَّدَ الأَبطالُ بيضاً كَأَنَّها
مَصابيحُ تَذكو بِالذُبالِ المُفَتَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "بيضا"، يريد: سيوفًا كأنها النيران. و"تذكر": توقد. و"الذبال": الفتائل.
٧٦عَلى كُلِّ مُنشَقِّ النَسا مُتَمَطِّرٍ
أَجَشَّ كَصَوبِ الوابِلِ المُتَهَلِّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: على كل "منشق النسا"، يريد: فرسًا، وذاك أنه سمين، فصار نساه في مثل الجدول، لأن اللحمة تفرجت عنه، ومنه قول أبي ذؤيب: متفلق أنساؤها عن قانئ ... كالقوط صلوغبوة لا يوضع و"المتمطر": الذاهب في سيره. "كالوابل": كالمطر الشديد الوقع القليل العرض. و"أجش": غليظ الصوت، ويستحب ذلك في الخيل، ومنه قول الجعدي: ويعبل في مثل جوف القليب ... سهيلًا يبين للمعرب ومنه قول لبيد: بأبعش الصوت يعبوب إذا ... طوق الحي من الغور صهل
٧٧وَشَوهاءَ تَعدو بي إِلى صارِخِ الوَغى
بِمُستَلئِمٍ مِثلِ البَعيرِ المُدَجَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "الشوهاء": الفرس الطويلة. وقال غير الأصمعي: الحديدة النفس الذكية. و"مستلئم": رجل عليه "لأمة"، أي: درع. و"المعجل": المطلي بقطران، يقال: "دجل"، أي: طلي أجمع.
٧٨مَتى ما يُواكِفها اِبنُ أُنثى رَمَت بِهِ
مَعَ الجَيشِ يَبغيها المَغانِمَ تُثكَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: ويروى: "متى ما يواكفه"، يريد: متى ما يوجه هذه الفرس ابن أنثى، أي: رجل. "يبغى": يطلب لأمه المغانم. "تثكل"، أي: تشكل ابنها. ومن قال: "يواكفه"، أي: يوازيه ويحاذيه. ويروي: "متى ما يوجهها ابن أنثى"، يريد: متى ما يوجهها المستلئم، وهو ذو الرمة. "رمت به مع الجيش، يعني: هذه الفرس. وقوله: "رمت به مع الجيش" فـ "رمت" صلة لأنثى وهي أم الذي تشكله، و"أنثى": نكرة، فصيرت "رمت" صلتها. وموضع "يبغيها": حال، أي: رمت به مع الجيش باغيًا المغانم.
٧٩وَنَحنُ اِنتَزَعنا مِن شُمَيطٍ حَياتَهُ
جِهاراً وَعَصَّبنا شُتَيراً بِمُنصَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "شتير": من بني عامر بن صعجمة. و"عصبتا"، أي: عممناه بالسيف.
٨٠وَنَحُن اِنتَجَعنا أَهلَنا بِاِبنِ جَحدَرٍ
تُعَنّيهِ أَغلالُ الأَسيرِ المُكَبَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "ابن جحدر": من ربيعة، أبو المسامعة، صاحب تحلاق اللمم.
٨١وَمُلتَمِسٌ يا اِبنَ اِمرِئِ القَيسِ إِذ رَمَت
بِكَ الحَربُ جالَي صَعبَةِ المُتَرَجِّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "المترجل"، يريد: الموضع الذي يضع رجله عليه. يريد: أصلك مسلم وملتمس./ و"جالي صعبة المترجل"، يريد: رجلًا ينزلئها برجليه شديدًا.
٨٢قَتيلاً كَبِسطامٍ تَرامَت رِماحُنا
بِهِ بَينَ أَقوازِ الكَثيبِ المُسَلسَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: و"بسطام": قتلته بنو ضبة، يفخرون به. و"المسلسل": المتعقد. و"الفوز" من الرمل: ما اعوج وانعطف.
٨٣وَعَبدَ يَغوثَ اِستَنزَلَتهُ رِماحُنا
بِبَطنِ كُلابٍ بَينَ غابٍ وَقَسطَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "عبد يغوث": من بني الحارث بن كعب. قوله: "بين غاب"، أراد: الرماح، كأنها أجمة. و"القمطل": الغبار.
٨٤عَشِيَّةَ يَدعو الأَيهَمَينِ فِلَم يُجِب
نَدى صَوتِهِ إِلّا بِقَتلٍ مُعَجَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: "الأيهان": ملكان من ملوك غسان. و"ندى صوته". ارتفاعه وبعد ذهاب. يقال: ما أندى صوته، يريد: ما أشد ذهابه.
٨٥عَلَيكَ اِمرَأَ القَيسِ اِلتَمِس مِن فَعالِها
وَدَع مَجدَ قَومٍ أَنتَ عَنهُم بِمَعزَلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: يريد: التمس من فعال امرئ القيس تجد فعالها بدار الذل.
٨٦تَجِدهُ بِدارِ الذُلِّ مُعتَرِفاً بِها
إِذا ظَعَنَ الأَقوامُ لَم يَتَحَوَّلِ
أبو نصر الباهلي، برواية ثعلب: معترفًا بها، أي: أنت معترف بها، أي: بالذل باق.
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.