(٣-١) ملخص القول في تقسيم طرفي التشبيه

(١) في صفة مبصرة، كتشبيه المرأة بالنهار في الإشراق، والشعر بالليل في الظلمة والسواد، كما في قول الشاعر: فرعاء تسحب من قيام شعرها وتغيب فيه وهو ليل أسحم فكأنها فيه نهار مشرق وكأنه ليل عليها مظلم

(٢) أو في صفة مسموعة، نحو: «غرد تغريد الطيور»، ونحو: «سجع سجع القمري»، ونحو: «أنَّ أنين الثكلى»، ونحو: «أسمع دويًّا كدوي النحل»، وكتشبيه إنقاض الرحل بصوت الفراريج في قول الشاعر:

وكتشبيه الأصوات الحسنة في قراءة القرآن الكريم بالمزامير.

(٣) أو في صفة مذوقة، كتشبيه الفواكه الحلوة بالعسل، وكتشبيه الريق بالخمر في قول الشاعر: كأن المُدام وصوب الغمام وريح الخزامى وذوب العسل يعل به برد أنيابها إذا النجم وسط السماء اعتدل

(٤) أو في صفة ملموسة، كتشبيه الجسم بالحرير في قول ذي الرُّمَّة: لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نذر وعينان قال الله كونا فكانتا فعولان بالألباب ما تفعل الخمر

(٥) أو في صفة مشمومة، كشبيه الريحان بالمسك، والنكهة بالعنبر.

والعقليان: هما اللذان لم يدركا «هما ولا مادتهما» بإحدى الحواس؛ وذلك كتشبيه السفر بالعذاب، والضلال عن الحق بالعمى، والاهتداء إلى الخير بالإبصار.

والمختلفان: إما أن يكون المشبه عقليًّا والمشبه به حسيًّا، كتشبيه الغضب بالنار من التلظي والاشتعال، وكتشبيه الرأي بالليل في قول الشاعر:

وإما أن يكون المشبه حسيًّا والمشبه به عقليًّا كتشبيه الكلام بالخلق الحسن عقليًّا، وكتشبيه العطر بخلق الكريم في قول الصاحب بن عباد:

ثانيًا: ينقسم التشبيه باعتبار طرفيه إلى: مفردين مطلقين، أو مقيدين، أو مختلفين، وإلى مركبين أو مختلفين.

وكتشبيه الكشح بالجديل، والساق بالأنبوب في قول امرئ القيس:

والمقيدان بوصف، أو إضافة، أو حال، أو ظرف، أو نحو ذلك، كقولهم فيمن لا يحصل من سعيه على فائدة: هو «كالراقم على الماء»، فالمشبه هو الساعي على هذه الصفة، والمشبه به هو الراقم بهذا القيد، ووجه الشبه التسوية بين الفعل والترك في الفائدة. وكقوله:

والمختلفان والمشبه به هو المقيد، كما في قول ذي الرُّمَّة:

أو المشبه هو المقيد، كما في قول الشاعر:

والمركبان كقول الشاعر:

أو المشبه به مفرد، كقول أبي الطيب المتنبي:

شبه إشراق الأعراض والوجوه بإشراق الشيم (الأخلاق الطيبة)، فإشراق الوجوه ببياضها، وإشراق الأعراض بشرفها وطيبها.

(١) ملفوف، وهو ما أتى فيه بالمشبهات أولًا على طريق العطف، أو غيره، ثم بالمشبهات بها كذلك، كقول الشاعر:

شبه الليل بالشعر، والبدر بالوجه، والغصن بالقد — في البيت الأول. والخمر بالريق، والدر بالثغر، والورد بالخد — في البيت الثاني. وقد ذكر المشبهات أولًا، والمشبهات بها ثانيًا، كما ترى في نظم الشاعر.

(٢) وإلى مفروق، وهو ما أتى فيه بمشبه ومشبه به، ثم بآخر وآخر كقول أبي نواس:

شبه الدمع بالدر؛ لصفائه، والعين بالنرجس؛ لما فيه من اجتماع السواد بالبياض، والوجه بالورد.

(١) تشبيه التسوية: وهو ما تعدد فيه المشبه، كقول الشاعر:

شبه في الأول صدغ الحبيب وحاله هو بالليالي في السواد، وفي الثاني شبه ثغر الحبيب ودموعه باللآلي في القدر والإشراق.

(٢) تشبيه الجمع: وهو ما تعدد فيه المشبه به، كقول البحتري:

شبه ثغره بثلاثة أشياء: باللؤلؤ، والبرد، والأقاح، وقد تقدم الكلام على هذه الأقسام.