ذكر ذي الرمة وخبره

اسمه غيلان بن عقبة بن مسعود بن حارثة بن عمرو بن ربيعة بن ملكان بن عديّ بن عبد مناة بن أدّ طابخة بن إلياس بن مضر.

وقال ابن سلّام: هو غيلان بن عقبة بن بهيش بن مسعود بن حارثة بن عمرو بن ربيعة بن ملكان.

ويكنى أبا الحارث، وذو الرمة لقب. يقال: لقّبته به ميّة؛ وكان اجتاز بخبائها وهي جالسة إلى جنب أمها فاستسقاها ماء، فقالت لها أمها: قومي فاسقيه. وقيل: بل خرق إداوته لمّا رآها، وقال لها: اخرزي لي هذه، فقالت: واللّه ما أحسن ذلك، فإني لخرقاء. قال: والخرقاء التي لا تعمل بيدها شيئا لكرامتها على قومها، فقال لأمها: مريها أن تسقيني ماء، فقالت لها: قومي يا خرقاء فاسقيه ماء، فقامت فأتته بماء، وكانت على كتفه رمّة؛ وهي قطعة من حبل، فقالت: اشرب يا ذا الرّمّة؛ فلقّب بذلك.

وحكى ابن قتيبة أن هذه القصة جرت بينه وبين خرقاء العامريّة.

وقال ابن حبيب: لقّب ذا الرمة لقوله:

وقيل: بل كان يصيبه في صغره فزع، فكتبت له تميمة، فعلّقها بحبل، فلقّب بذلك ذا الرّمّة.

ونسخت من كتاب محمد بن داود بن الجرّاح: حدثني هارون بن محمد بن عبد الملك الزيات، عن محمد بن صالح العدويّ، عن أبيه، وعن أشياخه، وعدّة من أهل البادية من بني عديّ، منهم زرعة بن أذبول وابنه سليمان وأبو قيس وتميم وغيرهم من علمائهم: أنّ أمّ ذي الرّمة جاءت إلى الحصين بن عبدة بن نعيم العدويّ وهو يقرىء الأعراب بالبادية احتسابا بما يقيم لهم صلاتهم، فقالت له: يا أبا الخليل؛ إن ابني هذا يروّع بالليل، فاكتب لي معاذة أعلّقها على عنقه، فقال لها: ائتيني برقّ أكتب فيه، قالت: فإن لم يكن، فهل يستقيم في غير رقّ أن يكتب له؟ قال: فجيئيني بجلد، فأتته بقطعة جلد غليظ، فكتب له معاذة فيه، فعلّقته في عنقه، فمكث دهرا. ثم إنها مرّت مع ابنها لبعض حوائجها بالحصين وهو جالس في ملأ من أصحابه ومواليه، فدنت منه، فسلّمت عليه، وقالت: يا أبا الخليل، ألا تسمع قول غيلان وشعره؟ قال: بلى. فتقدّم فأنشده، وكانت المعاذة مشدودة على يساره في حبل أسود، فقال الحصين: أحسن ذو الرمة؛ فغلبت عليه.

وقال الأصمعيّ: أمّ ذي الرمة امرأة من بني أسد يقال لها ظبية، وكان له إخوة لأبيه وأمّه شعراء منهم مسعود، وهو الذي يقول يرثي أخاه ذا الرمّة ويذكر ليلى بنته:

صوت

غنّى فيه يحيى بن المكيّ ثاني ثقيل بالوسطى، على مذهب إسحاق من رواية عمرو.

ومسعود الذي يقول يرثي أخاه أيضا ذا الرمّة، ويرثي أوفى بن دلهم ابن عمه، وأوفى هذا أحد من يروى عنه الحديث.

وقال هارون بن الزيات: أخبرني ابن حبيب، عن ابن الأعرابيّ، قال: كان لذي الرمة إخوة ثلاثة: مسعود، وجرفاس، وهشام، كلّهم شعراء، وكان الواحد منهم يقول الأبيات فيبني عليها ذو الرمة أبياتا أخر، فينشدها الناس، فيغلب عليها لشهرته وتنسب إليه:

وأخوه الآخر هشام، وهو ربّاه، وكان شاعرا. ولذي الرمّة يقول:

وقال ذو الرمة لهشام أخيه:

فأجابه هشام فقال:

وذكر المهلّبيّ عن أبي كريمة النجويّ، قال: خرج ذو الرمّة يسير مع أخيه مسعود بأرض الدّهناء، فسنحت لهما ظبية، فقال ذو الرمة:

وقال مسعود:

وقال ذو الرمة:

وكان ذو الرمّة كثيرا ما يأتي الحضر فيقيم بالكوفة والبصرة، وكان طفيليّا.

أخبرني أحمد بن عبد العزيز، قال: حدثني الحسن بن عليّ، قال: حدثني ابن سعيد الكنديّ، قال: سمعت ابن عيّاش يقول: حدثني من رأى ذا الرمّة طفيليّا يأتي العرسات.

نسخت من كتاب محمد بن داود بن الجرّاح: حدثني هارون بن الزيات، قال: أخبرني محمد بن صالح العدويّ، قال: قال زرعة بن أذبول: كان ذو الرمّة مدوّر الوجه، حسن الشّعرة جعدها، أقنى، أنزع، خفيف العارضين، أكحل، حسن الضحك، مفوّها، إذا كلمك كلّمك أبلغ الناس، يضع لسانه حيث يشاء.

أنهم رأوا ذا الرمّة باليمامة عند المهاجر بن عبد اللّه شيخا أجنأ سناطا متساقطا.

وقال هارون بن الزيات: حدثني عليّ بن أحمد الباهليّ، قال: حدثني ربيح النميريّ، قال: اجتمع الناس مرة وتحلّقوا على ذي الرمة، وهو ينشدهم، فجاءت أمه فاطّلعت من بينهم فإذا رجل قاعد وهو ذو الرمة. وكان دميما شختا أجنأ فقالت أمه: استمعوا إلى شعره، ولا تنظروا إلى وجهه.

قال هارون: وأخبرني يعقوب بن السكّيت، عن أبي عدنان، قال: أخبرني أسيد الغنويّ، قال: سمعت بباديتنا من قوم هضبوا في الحديث أنّ ذا الرّمّة كان ترعيّة، وكان كناز اللحم مربوعا قصيرا، وكان أنفه ليس بالحسن.

أخبرني ابن عمّار، عن سليمان بن أبي شيخ، عن أبيه، عن صالح بن سليمان قال: كان الفرزدق وجرير يحسدان ذا الرمّة، وأهل البادية يعجبهم شعره.

قال: وكان صالح بن سليمان راوية لشعر ذي الرمّة، فأنشد يوما قصيدة له، وأعرابيّ من بني عديّ يسمع، فقال: أشهد عنّك - أي أنّك - لفقيه تحسن ما تتلوه، وكان يحسبه قرآنا.

نسخت من كتاب محمد بن داود: وحدثني هارون بن الزيات، عن محمد بن صالح العدويّ، قال: قال حمّاد الراوية: قال الكميت حين سمع قول ذي الرمة:

هذا واللّه ملهم، وما علم بدويّ بدقائق الفطنة وذخائر كنز العقل المعدّ لذوي الألباب! أحسن ثم أحسن.

قال محمد بن صالح: وحدثني محمد بن كناسة بذلك عن الكميت، وقال: لما أنشده قوله في هذه القصيدة:

فقال الكميت: للّه بلاد هذا الغلام! ما أحسن قوله! وما أجود وصفه! ولقد شفع البيت الأول بمثله في جودة الفهم والفطنة، وقال قول مستسلم.

قال ابن كناسة: وقال لي حمّاد الراوية: ما أخّر القوم ذكره إلّا لحداثة سنّه، وأنهم حسدوه.

قال محمد بن صالح: وقال لي خالد بن كلثوم وأبو عمرو: قال أبو حزام وأبو المطرّف: لم يكن أحد من القوم في زمانه أبلغ من ذي الرمة، ولا أحسن جوابا؛ كان كلامه أكثر من شعره.

وقال الأصمعيّ: ما أعلم أحدا من العشّاق الحضريّين وغيرهم شكا حبّا أحسن من شكوى ذي الرمّة، مع عفّة وعقل رصين.

قال: وقال أبو عبيدة: ذو الرمة يخبر فيحسن الخبر، ثم يردّ على نفسه الحجّة من صاحبه فيحسن الردّ، ثم يعتذر فيحسن التخلص، مع حسن إنصاف وعفاف في الحكم.

أخبرني الحسن بن عليّ، قال: حدثنا أبو أيوب المدينيّ، قال: حدثنا الفضل بن إسحاق الهاشميّ، عن مولّى لجدّه، قال: رأيت ذا الرمة بسوق المربد، وقد عارضه رجل يهزأ به، فقال له: يا أعرابيّ، أتشهد بما لم تر؟ قال: نعم، قال: بماذا؟ قال: أشهد أنّ أباك ناك أمّك.

أخبرني محمد بن العبّاس اليزيديّ، قال: حدثني عمّي عبيد اللّه، عن ابن حبيب، عن عمارة بن عقيل، قال: كان جرير عند بعض الخلفاء، فسأله عن ذي الرمّة، فقال: أخذ من طريف الشعر وحسنه ما لم يسبقه إليه أحد غيره.

أخبرني وكيع، عن حماد بن إسحاق، قال: قال حماد الراوية: قدم علينا ذو الرمة الكوفة، فلم أر أفصح ولا أعلم بغريب منه.

نسخت من كتاب ابن النطّاح: حدثني أبو عبيدة، عن أبي عمرو، قال: ختم الشّعر بذي الرمة، وختم الرّجز برؤبة.

قال: فما تقول في هؤلاء الذين يقولون؟ قال: كلّ على غيرهم؛ إن قالوا حسنا فقد سبقوا إليه، وإن قالوا قبيحا فمن عندهم.

أخبرني الحسن بن عليّ، قال: حدثنا أحمد بن الحارث الخرّاز، عن المدائنيّ، عن بعض أصحابه، عن حمّاد الرّاوية، قال: أحسن الجاهلية تشبيها امرؤ القيس، وذو الرمة أحسن أهل الإسلام تشبيها.

أخبرني محمد بن العباس اليزيديّ، عن عمه عبيد اللّه، عن ابن حبيب، عن عمارة بن عقيل: أنّ جريرا والفرزدق اتّفقا عند خليفة من خلفاء بني أميّة، فسأل كلّ واحد منهما على انفراد عن ذي الرمة، فكلاهما قال: أخذ من طريف الشعر وحسنه ما لم يسبقه إليه غيره، فقال الخليفة: أشهد لاتفاقكما فيه أنه أشعر منكما جميعا.

أخبرني جحظة، عن حماد بن إسحاق، قال: حدثني أبي قال: أنشد الصّيقل شعر ذي الرمة فاستحسنه، وقال: ما له قاتله اللّه! ما كان إلّا ربيقة، هلّا عاش قليلا!.

وقال هارون بن محمد: أخبرني عليّ بن أحمد الباهليّ، قال: حدثني محمد بن إسحاق البلخيّ، عن سفيان ابن عيينة، عن ابن شبرمة، قال: سمعت ذا الرمة يقول: إذا قلت: كأنّه، ثم لم أجد مخرجا فقطع اللّه لساني.

قال هارون: وحدثني العباس بن ميمون طائع، قال: قال الأصمعيّ: كان ذو الرمّة أشعر الناس إذا شبّه، ولم يكن بالمفلق.

وحدثني أبو خليفة، عن محمد بن سلّام، قال: كان لذي الرمة حظّ في حسن التشبيه لم يكن لأحد من الإسلاميين، كان علماؤنا يقولون: أحسن الجاهلية تشبيها امرؤ القيس، وأحسن أهل الإسلام تشبيها ذو الرّمة.

أخبرني محمد بن يزيد قال: حدثنا حماد، عن أبيه، عن أبي عقيل عمارة بن عقيل، عن عمته أم القاسم ابنة بلال بن جرير، عن جارية كانت لأم ميّ، قالت: كنا نازلين بأسفل الدهناء، وكان رهط ذي الرّمة مجاورين لنا، فجلست مية - وهي حينئذ فتاة حين نهد ثدياها أحسن من رأيته - تغسل ثيابا لها ولأمها في بيت منفرد، وكان بيتا رثّا قد أخلق، ففيه خروق، فلما فرغت ولبست ثيابها جاءت فجلست عند أمها، فأقبل ذو الرّمة حتى دخل إلينا، ثم سلّم، ونشد ضالّة وجلس ساعة ثم خرج.

فقالت مية: إني لأرى هذا العدويّ قد رآني منكشفة واطلع عليّ من حيث لا أدري؛ فإنّ بني عديّ أخبث قوم في الأرض، فاذهبي فقصّي أثره، فخرجت فوجدته ما يثبت مقامه، فقصصت أثره ثانية حتى رأيته وقد تردد أكثر من ثلاثين طرقة، كل ذلك يدنو فيطّلع إليها، ثم يرجع على عقبيه، ثم يعود فيطلع إليها، فأخبرتها بذلك، ثم لم تنشب أن جاءنا شعره فيها من كل وجه ومكان.

وذكر عليّ بن سعيد بن بشر الرازيّ: أن هارون بن مسلم بن سعد حدّثه عن حسين بن براق الأسديّ، عن عمارة بن ثقيف، قال: حدثني ذو الرّمة أنّ أول ما قاد المودّة بينه وبين ميّة أنه خرج هو وأخوه وابن عمه في بغاء إبل لهم، قال: بينا نحن نسير إذ وردنا على ماء وقد أجهدنا العطش، فعدلنا إلى حواء عظيم، فقال لي أخي وابن عمي: ائت الحواء فاستسق لنا، فأتيته وبين يديه في رواقه عجوز جالسة. قال: فاستسقيت، فالتفتت وراءها فقالت: يا ميّ، اسقي هذا الغلام، فدخلت عليها فإذا هي تنسج علقة لها، وهي تقول:

قال: ثم قامت تصبّ في شكوتي ماء، وعليها شوذب لها، فلما انحطّت على القربة رأيت مولّى لم أر أحسن منه، فلهوت بالنظر إليها، وأقبلت تصبّ الماء في شكوتي والماء يذهب يمينا وشمالا. قال: فأقبلت عليّ العجوز «وقالت: يا بنيّ ألهتك ميّ عما بعثك أهلك له، أما ترى الماء يذهب يمينا وشمالا!» فقلت: أما واللّه ليطولنّ هيامي بها.

قال: وملأت شكوتي، وأتيت أخي وابن عمي، ولففت رأسي، فانتبذت ناحية، وقد كانت ميّ قالت: لقد كلّفك أهلك السّفر على ما أرى من صغرك وحداثة سنك، فأنشأت أقول:

قال: وهي أول قصيدة قلتها ثم أتممتها:

ثم مكثت أهيم بها في ديارها عشرين سنة.

أخبرني أحمد بن عبد العزيز الجوهريّ، عن النوفليّ، قال: سمعت أبي يقول: ضاف ذو الرّمة زوج ميّ في ليلة ظلماء، وهو طامع في ألّا يعرفه زوجها، فيدخله بيته، فيراها ويكلّمها، ففطن له الزّوج وعرفه فلم يدخله، وأخرج إليه قراه، وتركه بالعراء، وقد عرفته ميّة؛ فلما كان في جوف الليل تغني غناء الرّكبان قال:

فغضب زوجها، وقال: قومي فصيحي به: يا بن الزانية، وأيّ أيام كانت لي معك بذي الأثل! فقالت: يا سبحان اللّه، ضيف، والشاعر يقول! فانتضى السيف، وقال: واللّه لأضربنّك به حتى آتي عليك أو تقولي، فصاحت به كما أمرها زوجها، فنهض على راحلته، فركبها وانصرف عنها مغضبا يريد أن يصرف مودّته عنها إلى غيرها.

فمرّ بفلج في ركب، وبعض أصحابه يريد أن يرقع خفّه، فإذا هو بجوار خارجات من بيت يردن آخر، وإذا خرقاء فيهنّ - وهي امرأة من بني عامر - فإذا جارية حلوة شهلاء، فوقعت عين ذي الرّمة عليها، فقال لها: يا جارية، أترقعين لهذا الرجل خفّه؟ فقالت تهزأ به: أنا خرقاء لا أحسن أن أعمل؛ فسمّاها خرقاء، وترك ذكر ميّ؛ يريد أن يغيظ بذلك ميّا. فقال فيها قصيدتين أو ثلاثا، ثم لم يلبث أن مات.

أخبرني الحسين بن يحيى، عن حمّاد، عن الأصمعيّ، عن عمارة بن عقيل، قال: قال جرير: خرجت مع المهاجر بن عبد اللّه إلى حجّة، فلقينا ذا الرّمة، فاستنشده المهاجر فأنشده:

فالتفت إليّ المهاجر، وقال: أتراه مجنونا!.

أخبرني أبو خليفة، عن محمد بن سلام، قال: أخبرنا أبو البيداء الرّياحيّ، قال: قال جرير: قاتل اللّه ذا الرمّة حيث يقول:

أما واللّه لو قال: «ما بين جنبيه» لما كان عليه من سبيل.

أخبرني الطوسيّ وحبيب المهلبيّ، عن ابن شبّة، عن أبي غزالة، عن هشام بن محمد الكلبيّ، عن رجل من كندة، قال: سئل جرير عن شعر ذي الرمة فقال: بعر ظباء، ونقط عروس، يضمحلّ عن قليل.

أخبرني أبو خليفة، عن ابن سلّام، قال: كان أبو عمرو بن العلاء يقول: إنما شعر ذي الرّمة نقط عروس يضمحل عن قليل وأبعار لها مشمّ في أول شمّة، ثم تعود إلى أرواح البعر.

قال أبو زيد بن شبة: قال أبو عبيدة: وقف الفرزدق على ذي الرمّة وهو ينشد قصيدته (الحائية) التي يقول فيها:

فقال ذو الرمة: كيف تسمع يا أبا فراس؟ قال: أسمع حسنا، قال: فما لي لا أعدّ في الفحول من الشعراء؟

قال: يمنعك من ذلك ويباعدك ذكرك الأبعار وبكاؤك الديار، ثم قال:

وقال عمر بن شبّة في هذا الخبر: فقام إليه ذو الرمة فقال: أنشدك اللّه أبا فراس أن تزيد عليهما شيئا، فقال: إنهما بيتان، ولن أزيد عليهما شيئا.

قال: وكان عمر بن شبة يقول عمن أخبره عن أبي عمرو: إنما شعره نقط عروس تصمحل عمّا قليل، وأبعار ظباء لها مشمّ في أول شمها، ثم تعود إلى أرواح الأبعار.

وكان هوى ذي الرّمّة مع الفرزدق على جرير؛ وذلك لما كان بين جرير وابن لجأ التّيميّ، وتيم وعديّ أخوان من الرّباب، وعكل أخوهم، ولذلك يقول جرير لعكل.

الفريس ها هنا ابن لجأ، وكذلك يفعل السبع إذا ضغم شاة ثم طرد عنها، أو سبقته، أقبلت الغنم تشمّ موضع الضّغم، فيفترسها السبع، وهي تشم، ولذلك قال جرير لبني عديّ:

يحذّر عديّا ما لقي ابن لجأ.

أخبرني أبو خليفة، عن ابن سلام أنّ أبا يحيى الضبيّ قال: قال ذو الرمّة يوما: لقد قلت أبياتا إنّ لها لعروضا وإن لها لمرادا ومعنى بعيدا. قال له الفرزدق: ما هي؟ قال: قلت:

فقال له الفرزدق: لا تعودنّ فيها، فأنا أحقّ بها منك، قال: واللّه لا أعود فيها ولا أنشدها أبدا إلّا لك؛ فهي قصيدة الفرزدق التي يقول فيها:

- الأنثيان: الأذنان. والكرد: العنق -.

وروى هذا الخبر حمّاد عن أبيه، عن أبي عبيدة، عن الضحاك الفقيميّ قال: بينا أنا بكاظمة وذو الرمّة ينشد قصيدته التي يقول فيها:

إذا راكبان قد تدلّيا من نقب كاظمة مقنّعان فوقفا، فلما فرغ ذو الرمّة حسر الفرزدق عن وجهه وقال لراويته: يا عبيد، اضمم إليك هذه الأبيات. قال له ذو الرمة: نشدتك اللّه يا أبا فراس! فقال له: أنا أحقّ بها منك، وانتحل منها هذه الأربعة الأبيات.

حدّثنا محمد، قال: حدثنا أبو الغرّاف، قال: مرّ ذو الرمّة بمنزل لامرىء القيس بن زيد مناة يقال له: مرأة، به نخل، فلم ينزلوه ولم يقروه، فقال:

فلجّ الهجاء بين ذي الرّمة وبين هشام المرئيّ، فمرّ الفرزدق بذي الرمة وهو ينشد:

صوت

غنّى فيه إبراهيم ثاني ثقيل مطلق في مجرى البنصر، وسيأتي خبره بعد؛ لئلا ينقطع هذا الخبر.

فقال له الفرزدق: ألهاك البكاء في الديار، والعبد يرتجز بك في المقابر، يعني هشاما.

وكان ذو الرّمّة مستعليا هشاما حتى لقي جرير هشاما، فقال: غلبك العبد، يعني ذا الرّمة، قال: فما أصنع يا أبا حزرة، وأنا راجز وهو يقصّد، والرّجز لا يقوم للقصيد في الهجاء؟ ولو رفدتني، فقال جرير - لتهمته ذا الرّمّة بالميل إلى الفرزدق -: قل له:

قال أبو عبد اللّه: فحدثني أبو الغرّاف، قال: لما بلغت الأبيات ذا الرمة قال: واللّه ما هذا بكلام هشام، ولكنه كلام ابن الأتان.

أخبرنا أبو خليفة، قال: حدثنا ابن سلّام، قال: وحدثني أبو البيداء قال: لما سمعها قال: هو واللّه ينتمي شعر حنظليّ عذريّ، وغلب هشام على ذي الرمّة بها.

نسخت من كتاب ابن النطّاح: حدثني أبو عبيدة، قال: حدثني فلان المرئيّ، قال: أتانا جرير على حمار، وأنا لا أعرفه، فأتي بنبيذ فشرب، فلما أخذ فيه قال: أين هشام؟ فدعي، فقال له: أنشدني ما قلت في ذي الرمّة، فأنشده، فجعل كلما أنشده قصيدة قال: لم تصنع شيئا، ثم قال له: قد دنا رواحي فاردد هذه الأبيات ومر شبّانكم بروايتها، وذكر الأبيات التي أولها قوله: غضبت لرجل من تميم تشمّسوا

قال: فغلبه هشام بها، فلما كان بعد ذلك لقي ذو الرّمة جريرا فقال: تعصّبت على خالك للمرئيّ. فقال جرير: حيث فعلت ماذا؟ قال: حين تقول للمرئيّ كذا وكذا، فقال جرير: لأنك ألهاك البكاء في دارميّة حتى استقبحته محارمك.

قال: وقول ذي الرمّة: تعصّبت على خالك، أنّ النّوار بنت جلّ أمّ حنظلة بن مالك، وهي من رهط ذي الرّمة، وكذلك عنى جرير بقوله:

فقال ذو الرّمة: لا، ولكن اتهمتني بالميل مع الفرزدق عليك، قال: كذلك هو، قال: فو اللّه ما فعلت، وحلف له بما يرضيه، قال: فأنشدني ما هجوت به المرئيّ، فأنشده قوله:

فأطال جدّا، فقال له جرير: ما صنعت شيئا، أفأرفدك؟ قال: نعم، قال: قل:

(ويروى: ويذهب بينها).

فغلبه ذو الرّمة بها.

قال: حدثني محمد بن عمر الجرجانيّ، قال: حدثني جماعة من أهل العلم أنّ ذا الرّمّة مرّ بالفرزدق فقال له: أنشدني أحدث ما قلت في المرئيّ، فأنشده هذه الأبيات، فأطرق الفرزدق ساعة، ثم قال: أعد، فأعاد، فقال: كذبت وايم اللّه، ما هذا لك، ولقد قاله أشدّ لحيين منك، وما هذا إلّا شعر ابن الأتان.

فلما سمعها المرئيّ جعل يلطم رأسه، ويصرخ ويدعو بويله، ويقول: قتلني جرير، قتله اللّه! هذا واللّه شعره الذي لو نقطت منه نقطة في البحر لكدّرته، قتلني، وفضحني.

فلما استعلى ذو الرمة على هشام أتى هشام وقومه جريرا فقالوا: يا أبا حزرة، عادتك الحسنى، فقال: هيهات، ظلمت أخوالي، قد أتاني ذو الرّمة، فاعتذر إليّ، وحلف فلست أعين عليهم.

فلما يئسوا من عنده أتوا لهذا المكاتب وقد طلع بمكاتبته، فأعطوه عشرة أعنز، وأعانوه على مكاتبته، فقال أبياتا عينيّة يفضّل فيها بني امرىء القيس على بني عديّ، وهشاما على ذي الرمّة، ومات ذو الرمّة في تلك الأيام، فقال الناس: غلبه هشام.

قال ابن النّطاح: إنما مات ذو الرمة بعقب إرفاد جرير إيّاه على المرئيّ، فقال الناس: غلبه، ولم يغلبه؛ إنما مات قبل الجواب.

أخبرني اليزيديّ، عن محمد بن الحسن الأحول، عن بعض أصحابه، عن الشّبو بن قسيم العذريّ، قال: سمعت ذا الرمّة يقول: من شعري ما طاوعني فيه القول وساعدني، ومنه ما أجهدت نفسي فيه، ومنه ما جننت به جنونا؛ فأما ما طاوعني القول فيه فقولي:

وأما ما أجهدت نفسي فيه فقولي:

أما ما جننت به جنونا فقولي: ما بال عينك منها الدّمع ينسكب

أخبرني عليّ بن سليمان، عن محمد بن يزيد، عن عمارة بن عقيل، قال: كان جرير يقول: ما أحببت أن ينسب إليّ من شعر ذي الرمة إلا قوله:

فإن شيطانه كان له فيها ناصحا.

أخبرني الحسين بن يحيى، عن حماد، عن أبيه، قال: قال حمّاد الراوية: ما تمم ذو الرمة قصيدته التي يقول فيها:

حتى مات، كان يزيد فيها منذ قالها حتى توفّي.

أخبرني الحسين بن يحيى، عن حمّاد، عن أبي عدنان، قال: أخبرنا جابر بن عبد اللّه بن جامع بن جرموز الباهليّ، عن كثير بن ناجية، قال: بينا ذو الرمة ينشد بالمربد والناس مجتمعون إليه، إذا هو بخيّاط يطالعه، ويقول: يا غيلان

فقام ذو الرمّة وفكّر زمانا، ثم عاد فقعد في المربد ينشد، فإذا الخياط قد وقف عليه، ثم قال:

فقام ذو الرمة فذهب، ولم ينشد بعدها في المربد حتى مات الخياط. قال: وأراد الخياط بقوله هذا قول ذي الرمة:

فانتبه ذو الرّمة لذلك، فقال:

في البيتين الأخيرين من هذه الأبيات رمل بالوسطى لإبراهيم.

أخبرني عليّ بن سليمان الأخفش، عن أبي سعيد السكريّ، عن يعقوب بن السكّيت، عن محمد بن سلّام، عن أبي الغرّاف، قال: قال ذو الرمة لرؤبة: ما عنى الراعي بقوله:

فجعل رؤبة يقول: هي كذا هي كذا، لأشياء لا يقبلها ذو الرمّة، فقال له رؤبة: فمه؟ ويحك! قال: هي الأرض بين المكلئة وبين المجدبة.

أخبرني الحسين بن يحيى، عن حماد، عن أبي عدنان، عن إبراهيم بن نافع: أن الفرزدق دخل على الوليد بن عبد الملك أو غيره، فقال له: من أشعر الناس؟ قال: أنا، قال: أفتعلم أحدا أشعر منك؟ قال: لا، إلّا أن غلاما من بني عديّ بن كعب يركب أعجاز الإبل، وينعت الفلوات. ثم أتاه جرير فسأله، فقال له مثل ذلك. ثم أتاه ذو الرمة فقال له: ويحك! أنت أشعر الناس، قال: لا، ولكن غلام من بني عقيل يقال له: مزاحم: يسكن الرّوضات يقول وحشيّا من الشعر لا نقدر على أن نقول مثله.