هو غيلان بن عقبة بن بهيش، ويكنى أبا الحارث. وهو من بنى صعب بن ملكان بن عدىّ بن عبد مناة.

وسئل جرير عن شعره، فقال: أبعار غزلان ونقط عروس! وكان يوما ينشد فى سوق الإبل شعره الذى يقول فيه:

عذّبتهنّ صيدح و «صيدح» ناقته، فجاء الفرزدق فوقف عليه فقال له: كيف ترى ما تسمع يا أبا فراس؟ قال: ما أحسن ما تقول! فقال فما بالى لا أذكر مع الفحول؟

قال: قصّر بك عن غاياتهم بكاؤك فى الدّمن وصفتك للأبعار والعطن، وأنشأ يقول:

وقال عيسى بن عمر: قال لى ذو الرّمّة: ارفع هذا الحرف، فقلت له: أتكتب؟ فقال بيده على فيه، أى: اكتم علىّ: فإنّه عندنا عيب! قال: وقدمت من سفر فأتانى ذو الرّمّة فعرضت له بأن أعطيه شيئا، فقال لى: أنا وأنت (واحد)، نأخذ ولا نعطى.

ولمّا حضرته الوفاة بالبادية قال: أنا ابن نصف الهرم، أى: أنا ابن أربعين، وقال:

وإنّما سمّى ذا الرّمّة بقوله فى الوتد:

وكان ذو الرّمة أحد عشّاق العرب المشهورين بذلك، وصاحبته ميّة بنت فلان بن طلبة بن قيس بن عاصم بن سنان.

قال أبو سوّار الغنوىّ: رأيت ميّة وإذا معها بنون لها صغار، فقلت:

صفها لى، فقال: مسنونة الوجه طويلة الخدّ شمّاء الأنف عليها وسم جمال. فقالت: ما تلقّيت بأحد من بنىّ هؤلاء إلّا فى الإبل، قلت:

أفكانت تنشدك شيئا ممّا قال فيها ذو الرّمّة؟ قال: نعم، كانت تسحّ سحّا ما رأى أبوك مثله.

وكثت ميّة زمانا لا ترى ذا الرّمّة وتسمع شعره، فجعلت لله عليها أن تنحر بدنة يوم تراه، فلمّا رأته رأت رجلا دميما أسود، وكانت من أجمل النساء، فقالت: واسوأتاه! وا بؤساه! فقال ذو الرمّة:

وكان يشبّب أيضا بخرقاء، وهى من بنى البكّاء بن عامر بن صعصعة. و كان سبب تشبيبه بها أنّه مرّ فى سفر ببعض البوادى، فإذا خرقاء خارجة من خباء (لها)، فنظر إليها، فوقعت فى قلبه، فخرّق إداوته ودنا منها يستطعم كلامها، فقال: إنّى رجل على ظهر سفر وقد تخرّقت إداوتى فأصلحيها لى، فقالت: والله إنى ما أحسن العمل، وإنى لخرقاء، والخرقاء:

التى لا تعمل (بيدها شيئا) لكرامتها على أهلها، فشبّب بها وسمّاها خرقاء.

وقال المفضّل الضّبّىّ: كنت أنزل على بعض الأعراب إذا حججت، فقال لى يوما: هل لك إلى أن أريك خرقاء صاحبة ذى الرّمّة؟ فقلت: إن فعلت فقد بررتنى، فتوجّهنا جميعا نريدها، فعدل بى عن الطريق بقدر ميل، ثم أتينا أبيات شعر، فاستفتح بيتا ففتح له وخرجت علينا امرأة طويلة حسّانة بها فوه، فسلّمت وجلست، فتحادثنا ساعة ثم قالت لى: هل حججت قطّ؟

قلت: غير مرّة، قالت: فما منعك من زيارتى؟ أما علمت أنى منسك من مناسك الحجّ؟! قلت: وكيف ذاك؟ قالت: أما سمعت قول عمّك ذى الرّمّة:

وكان لذى الرمّة إخوة، هشام وأوفى ومسعود، فمات أوفى، ثم مات (بعده) ذو الرمّة، فقال مسعود:

وهشام الذى يقول:

الضّؤبان: وسطه. والمهجر: الواسع، يقال ناقة ذات سنام مهجر إذا كان مشرفا.

الحذارى: جمع حذرية، وهى الأرض الصلبة. والقلقلان: النّبت.

السّحايات: بقيّة الماء، واحدتها سحاية:

القنّف: طين القاع إذا تشقّق. والصّقر: الذى قد صقرته الشّمس:

والآنى: الذى قد بلغ إناه.

قال أبو محمّد: ولم أذكر هذا الشعر لأنّه عندى مختار، ولكن ذكرته لأنّى لم أسمع لهشام بشعر غيره.

قال ابن أبى فروة: قلت لذى الرّمّة فى قوله:

ما علمت أحدا من الناس أظلع الرؤوس غيرك؟ قال: أجل.

وكان ذو الرمّة كثير الأخذ من غيره. وممّا أخذه من غيره قوله فى الحرباء:

وقال ظالم بن البراء الفقيمىّ:

حدثنى عبد الرحمن عن الأصمعىّ عن رؤبة قال: دخل علىّ ذو الرّمة فسمع قولى:

فخرج من عندى، فبلغنى (بعد ذلك) أنّه يقول:

قال الأصمعىّ: فإذا رؤبة يرى أنّ ذا الرمة يسرق منه.

وقال أيضا فى قول ذى الرمّة

يطفو إذا ما تلقّنه الجراثيم

أخذه من قول العجّاج:

إذا تلقّته الجراثيم طفا قال: وأخذ قوله:

من معنى قول العجّاج:

مثواه عطّارين بالعطور

وأخذ قوله:

كأنّها فضّة قد مسّها ذهب

من معنى امرئ القيس:

وكذلك كان يرويه.

وأخذ من كعب بن زهير فى صفة الآثار ما قد ذكرته فى أخبار زهير.

وقال ذو الرمّة، وهو من حسن شعره:

وقال آخر فى معناه:

وسمع أعرابىّ ذا الرمّة وهو ينشد:

فقال الأعرابىّ صرع والله الرجل! ألّا قلت كما قال عمّك الراعى:

وأخذ عليه قوله يصف الكلاب:

قالوا: والتّدويم إنما هو فى الجوّ، يقال: دوّم الطائر فى السماء: إذا حلّق واستدار (فى طيرانه )، ودوّى فى الأرض: أى: ذهب.

وقالوا: ذو الرمّة أحسن الناس تشبيها، وإنما وضعه عندهم أنّه (كان) لا يجيد المدح ولا الهجاء. ولمّا أنشد بلال بن أبى بردة (قوله):

قال بلال: يا غلام أعطه حبل قتّ لصيدح.

قالوا: وغلّط فى قوله فى النساء:

قالوا: والجيد قول علقمة:

وقول امرئ القيس:

وأشدّ هجائه قوله:

ويستحسن له قوله فى الظبية وولدها:

وممّا صحّف فيه من شعره قوله:

رواه أبو عمرو «أرقلت»، وقال الأصمعىّ: إنما هو «أرفلت ومعناه أسبغت وغطّت، يريد أسبغت إزر الحزوارت من الآل.