التنجيسُ المماثل

وهو أن تكونَ الكلمتان اسْمَيْن أو فِعلين كما قال الله تعالى: " فَرَوْحٌ ورَيْحان "، اسمان، وكقوله تعالى: " وجنا الجنّتَيْن دانٍ "، وقوله تعالى: " يا أسَفي علي يوسفَ " وكقول النبي ﷺ: " الظُّلْمُ ظُلماتٌ يوم القيامة "، وقوله ﷺ: " لا يكونُ ذو الوجهين وجيهاً يوم القِيامة " وقال جرير:

وقال النابغة الذبياني:

وقال سُحَيْم بنُ وَثيلٍ الرِّياحيّ:

أي ومعَهُ آخر. وقال آخر:

يعني حبْلَ مودّتِها له وحَبْل مودّته لها. وقال العجّاج:

القِنْس مَنبتُ كل شيء وأصلُهُ. وقال العُدَيْل بن الفَرْخ العِجْليّ:

وقال يزيدُ بنُ حُذَيْفَة الأسديّ:

قد أوردنا من أقسامِ الجِناس ما فيه كفايةٌ واستدلالٌ به على غيرِه، فقِسْهُ واقتبِسْهُ إن شاءَ اللهُ تعالى.

ومن الألقاب التي قدّمْنا ذِكرَها في الشِّعر: