لوعة الشاكي ودمعة الباكي

فملازمة الرقيب أمر يضني، ومرض يفتت القلب ويفني، والمحبون ابتلوا بالرقباء قديماً، وراعوا بهم روض الغرام يانعاً وهشيماً، مع أن الرقيب هو المبتلى بالنصب، وصاحب الأرق والأسى والتعب؛ لأن

العاشق يجد لذة في المحبة عليه عائدة، والرقيب يضيع زمانه ويذوب فؤاده بلا فائدة.

لكن العاشق يشتكي من حضوره ومجالسته، ويتأذى بترصده وملازمته، فلو كان لي حكم يشاع أو أمر يطاع، لمتعت كل عاشق بالحبيب، وأخليت الأرض من كل رقيب، وفي هذا المعنى العجيب، واللفظ المطرب الغريب:

ولكن القضاء ليس بمدفوع ولا مردود، ولنرجع الآن إلى ذكر المقصود.

فقال لي مصباح النواظر، وراحة الأرواح والخواطر: عدني إلى يوم ألقاك فيه هنا وأغشى فيه وطنك، لتبلغ به وطرك والهنا، فقد طال على أصحابي مقامي، وهم لا يدرون أين مرامي، ولا يمكنني التأخير عندك ساعة أخرى، بل اللحوق بأترابي أولى وأحرى، فمتى بلغهم حقيقة خبرنا، واقتصوا مع العلم على أثرنا، وقعنا معهم في المقعد المقيم، فلم تأمن أن تحرم من وجهي بعدها نضرة النعيم.

فقطع نياط قلبي بهذا الكلام، وقادني غريم الغرام إلى الرضى بزمام، وذهب عقلي وطار، وجرى دمعي وجار، وقرب مصرعي ودنا، وحرت فلم أدر أين أنا:

فقلت: ما أقرب ما بين الوداع واللقاء، وما أقصر ما بين النعيم والشفاء، وافى الحبيب ونشره يتضوع، ثم سرى بقلبي إذ سار وما سلم حتى ودع:

فقال: إني أود أن أكون بخدمتك مقاماً ورحيلا، ولا أتخذ غيرك صاحباً وخليلاً، ولكن؛ لا حيلة لي في رد القضا، ومن ذا الذي أعطاه دهره الرضى، ومن عادة الدهر عكس المرام والمراد، وإظهار العناء والعناد:

ولكن؛ اجعل لي ولك موعداً نجلو به الغم والهم، ووقتاً آتيك به سعياً على الرأس لا سعياً على القدم.

فقلت له وقد أرسل فرط غرامه من طرفي الدمع المدرار، وعدم قلبي الجلد والاصطبار: قد سلبت مني بهذا القول قلباً وعقلاً، فعد أنت، فالوعد منك أعذب وأحلى.

فقال: ميعادنا يوم السبت بهذا المكان، وبالله التوفيق والمستعان، ثم شرع في أسباب التهيؤ للرحيل، ودموع العين تسيح وتسيل.

فقلت له: بالله اصدق الوعد في العود والإياب، ولا تدعني أظل أشكو، فمثلك لا يشكي ولا يعاب:

فقال: سمعاً وطاعة لإشارتك، وحظي أوفى وأوفر في إتيانك وزيارتك، وشرع في القيام، فسقطت مغشيا، فضمني ضمة عدت بها قويا سويا.

فقال: تثبت أيها الشهم الشجاع، وتجلد أيها البطل المطاع فما أنت من أراذل الناس، ولا ممن يردعه الباس، بل أنت من جملة السراة وأساطينهم، والمعروف عند ملوك الإسلام وسلاطينهم، فقف عند مقدار نفسك العزيزة، ولا تعد عن ألفاظك الوجيزة، ثم أنشدني في الحال مرتجلاً:

فقلتُ له: لقد أهديتني بفصاحة لسانكَ، وأسكرتني بخمرة رضابك وبنانك، فمتعني بك سويعة يسيرة، وعللني بالنظر إليك مدة قصيرة، وأسكرني من رضاب ثغرك ولفظه، وسر في أمان الله وحفظه:

فقال: دعني من التسويف والتعليل، فلا بد من التفرق والرحيل، وميعادنا يوم

السبت المذكور، والله سبحانه وتعالى ميسر الأمور.

ثم ودعني، فودعت عقلي وقلبي، ولاقيت أحزاني وكربي، فقبلت فاه العاطر، وعانقت قوامه المياد، وضاعف الوجد حزني فتقطع القلب أو كاد، فما رويت بمراشفه وإن كان لها برد في الفؤاد، ولا سررت بمعانقته لأنه عناق بعاد:

ثم امتطى ظهر جواده الأشقر، وصبح جبينه قد أشرق وأسفر، وطرفه قد سكر وعربد، وخده قد توهج وتوقد، وصدغه قد تعقرب وتجعد، وعطفه قد تثنى وتفرد، وخصره قد تناحف

وتناحل، وردفه قد تخارج وتثاقل.

وقال: ميعادنا اليوم المذكور بهذا المكان، وركض جواده حتى غاب عن العيان، فرحل بمهجة ختم عليها وخيم فيها، وعوض العين عن الكرى فيض مآقيها:

فحين ولى، غادر في القلب ناراً لا يخبو زفيرها، لا يفتر وقدها وسعيرها، فيا لله ما أقرب ما بين الراحة والتعب، وأقصر ما بين اللذة والنصب:

فلم يكن إلا بمقدار ما غاب عن عياني، حتَّى أظلم على مكاني، وحال قلبي وحار، وسال دمعي وسار، وبقيت باهتاً أبكي وأنوح، حائراً كيف أغدو وأروح، وفاضت من عيني عيون، واعتراني ذهول وجنون:

فبينما أنا في تلك الحالة الحائلة، وقلبي مذعور وعيني حائلة، أستنجد بالدموع فتأتي ولا تأبى، وأرسل الأشجان إلى الأجفان فتسلبها المنام سلباً، أقول لقلبي استعد للأحزان والأشجان، وللدمع اجر فلمثل هذا اليوم صنتك في الأجفان:

وإذا بصاحبي قد أقبل من جانب البستان، وهو يجاوب الأطيار بترجيح الألحان فرآني على تلك الحالة التي وصفت، والصورة التي ما راقت ولا صفت، فاستعظم أمري واستبشعه، وازدرى حالي واستشنعه.

وقال: ما لي أراك على هذه الصورة العجيبة، وأرى دموعك سائلة ومجيبة، ولا تكتم مني، وصرح ولا تكني:

قل لي ما أصابك جعلت فداك، وأي خطب به الدهر رماك، أبك خبال أم جنون، أم أصابتك عيون عيون؟!

فقلت (له): نعم، بي نظرة عيون كحيلة، ما لي من التخلص منها حول ولا حيلة:

فقال: كان ذلك وانفصل، واتَّصل بك من الوَجْد والغرام ما قد اتَّصل؟!

فقلتُ: نعم، قضى الله وما شاء فعل، ومن ذا الذي يرد القضاء إذا ما نزل، وما

بقي لي غير تدبيرك الحسن المعهود، وأجري من صنيعك المحمود، وبذل المجهود، فقد قامت قيامتي إن لم أشاهد وجه المليح، وقد زالت سلامتي، إن لم أعاين قده الرجيح:

قفْ معي أو معيناً، أو ضاحكاً أو حزيناً، أو عاذلاً أو عاذراً، أو فاضحاً أو ساتراً:

فقال: لأجعلنَّ وجهي في خدمتك أبيضاً، ولأبذلن جهدي لتنال الرضى، وفوق الرضى، ولكن؛ اكتم ما بك واصبر على الغرام، ولا تظهر شأنك لأحد من الأنام، فلست من السوقة الأرذال، وظهور هذا منك ليس بطائل.

فقلت: صدقت، ولكن ليس لي دمع يمتنع، ونصحت، ولكن؛ ليس لي قلب يرتدع، فما أقابل حلاوة محبوبي بالصبر،

ولا أسلو هواه ولو وسدت في القبر، وقد شكا الناس قبلي ألم البعد والفراق، وقاسوا عظيم الوجد والاحتراق، ولكن؛ لمثل حبي ما مشيت ولا سعيتُ، ويمثل وجدي لا سمعت ولا رأيتُ:

فقال: قم أيها المغرور المقهور، والمأسور المعذور.

فسرت معه إلى الدار، وأنا أستنجد الدموع الغزار، وأسكن القلب (وهو لا يسكن) ولا يطمئن، وأعلله (بالوصال وهو لا يتعلل) ولا يستكن، وصاحبي يصبرني وأنا لا أصغي سمعاً، ويذلني ودموعي تذرف سبعاً سبعاً، وأقول له: لا تتعب، فقلبي معلق بتلك العلائق، ولا تعتب، فنومي وعقلي وصبري طالق وطالق وطالق:

ولم أزل أرسب في الفكر وأعوم، وأقعد في الوجد وأقوم، وأعاني من الولوع عظائم الزفرات، وأقاسي من الدموع سحائب العبرات، وصاحبي يعذلني ويلحاني، ويعوذني مما اعتراني، وأنا لا أرتجع ولا ألتوي، ولا أرتدع ولا أرعوي، بل أقول له سلم لي قيادي في العشق والغرام، ولا تعترض علي في اللوعة والهيام:

فنظرَ إلي نظرة مشفق وراحم، وقال: سبحان مقلب قلوب العوالم، ولم أزل على حالي الحائل العجيب، ودمعي السائل المجيب، إلى أن أتت عساكر الليل الجحافل، وأقبلت طلائعه بكل بطل ومقاتل، فحكم الليل في وأمر، وحبس النوم وأسلم العين للسهر، وأطلق أجفاني بسيل المدامع الذوارف، ونصبني واقفاً أتلهف من عينيه وصدغيه على الماضي والسالف، قد شرد النوم عن أجفاني، فمالي بالمنام منال وأمرني بتوديع قلبي عند توديع ذلك الرشا الغزال:

وقد نسيت الكرى والصباح، وتذكرت الجوى والصياح، وساهرت النجوم، وسامرت الهموم، والليل مستمر لا يبرح، وكواكبه لا تتقلقل ولا تتزحزح، وطال علي الليل فهو سنة، فما ألم بمقلتي غمض ولا سنة:

وشرعت في مسامرة القمر، ولم أجد عوناً على السهاد والسهر،

وأنشدت عند

تراكم الأحزان والفكر، أخاطب الليل الطويل، مع ملازمة البكاء والعويل:

ولم أر ليلة أجور منها ولا أظلم، ولا أطول منها ولا أعتم، كأنها من الطول حرون أدهم، وأنا بها مصاب إذ هم بي ما هم:

ولم أشك أن الدهر كُله (ليل) ليس يبرح، وأن كواكبه مستمرة لا تنتقل ولا تتزحزح، وأن الصبح قد مات فلا يتنفس ولا يتوضح، وأن النهار قد تاه فما له إلي الاستدلال مطمع ولا مطمح:

وأطلب النَّوم برفق فيأبى مُصاحبة الأجفان، وتدخل العين عليه في الصّلح وما هي عنده بإنسان، فإنه عدم صحة القلب وطيب العيش على السفر، وامتنع من خيط الأجفان وإن كانت الأهداب كالإبر:

أستُرسل الطيف إذ ذاك محال؛ لأن الطيف على النوم

محال، ومن عدم الكرى كيف يأنس بالطيف؟! ومن سلب المنام فأني يطرق للطيف ضيف؟!

فلا أعاتب الأحباب في منع خيالهم الناشز، لعلمي بما بين الكرى وعيني من المفاوز، فلقد بعد عهدها بلذيذ المنام وطيب الكرى، وقد كفى ما همل منها على الخدين وجرى:

فلقد كفاني حزناً عدم اللذات إلا بالفكر والتخييل، وعدم استزارة العين الطيف لاشتغالها بالدمع المديد والسهر الطويل، ولو حصل نوم وأتاني طيف لقاسيت منه الخطب (الجلي) الجليل، فقد حصل من الفراق أولاً ما منعني من استزارة الطيف الكريم البخيل:

وما زلت أعاني القلق والسهر، وأكابد الأحزان والفكر، حتى برق عمود الصباح، وأعلن الداعي بحي على الفلاح، وظهرت بشائر الصبح الوسيم، وولى ونجي الليل وهو هزيم،

وكأن الصبح في الأفق باز (نهاب)، والدجى بين مخلبيه غراب.

فلما ارتفع ضوء النهار، ودمعي وصبري قد سال وسار، ما رأيت حسناً إلا توهمتة الحبيب، ولا مروعاً إلا وخلته الرقيب، وأنا في حالة تسر الحواسدَ والأعداء وتسوء الأصدقاء والأوداء، وكلما تذكرت الحبيب تنفست، وكلما فطنت للرقيب أوجست:

أتذكر الحبيب فأصرخ وأصيح، وأستنجد الدموع فتسيل وتسيح، وصاحبي يلحاني ويردعني، ويهددني بالملامة ويصدعني، أقول له: لا تؤذني بنصحك وعذلك، فيقول: إني أحزن لثبوت جنك، ووثوب عقلك، فأنشد وقلبي ذاهل، وعقلي زائل:

فيقول: نعم، أنت مجنون في معرفتي وفهمي، أو كما ورد حبك الشيء يصمي ويعمي.

فقلت: ليس عجيباً جنون مثلي، وقد عدمت فؤادي وسلبت عقلي:

فقال لي صاحبي وهو يحاورني، وبالعذل والملام يبادرني: بالله أرجح عما أنت فيه من الخيال والخبال، ولا تلحق ببطون الأودية ورؤوس الجبال.

فقلت: دعني بالله أيها الصاحب الصدوق، والناصح الشفوق، فإنني أخشى طول مدة الفراق وبعدها، فيا ليتني أراه نظرة وأموت بعدها:

فقلد ذهبت مقلتي من السهر والعبرات، وأحترق قلبي بتصاعد الأنين والزفرات، وذاب فؤادي من لا عج الحب والغرام، وانتحل جسمي من تلاعب الضنى والسقام، فما لي سمير غير الهموم والفكر، ولا أنيس سوى الأحزان والسهر:

فقال لي صاحبي: قد رأينا من عشق وكتم، وأحب وتهتك، وهوى وألم، أنت قد أتعبت نفسك فيما لا يفيدك، وأردت من لا يحبك ولا يريدك، فإن كان بك جنون فخبرني، أو عشق فلا تكتم عني.

فقلت: إني لأحسد والله من يجتمع شمله بأحبابه، ويرقد مع محبوبه بعد إشعاله شموعه وإغلاق بابه، حتى تراني أحسد احتباك الثريا في السما، وأتواجد على الزمان إذ جعل وجوده عدما:

ومازلت على مثل هذا الحال، من تواتر الحرق وتزايد البلبال، وقطع مسافة الليالي والأيام، واستبطاء ساعاتها التي هي أطول من القرون فضلاً عن الأعوام، أقاسي كل ساعة أطول من الحول، وأقتل نفسي حتى عدمت الجلد والقوة والحول، وأنتظر رحلة الأيام والليالي، وأنا أعظم من حر المقالي.

إلى أن دنا وقت الميعاد، وأطل يومه أو كاد، فبت تلك الليلة التي تسفر عن صباحه الأنور، وتنفس من نفحات الحبيب عن نفحات المسك الأذفر، أراقب النجوم وهي واقفة لا تتقلقل،

وأشاهد الفلك وقد عطل من المدار فلا يتخلخل، وكان النجوم عيون طرقها الأرق والسهاد، وجفا أجفانها لذيذ الكرى والرقاد، وكان الكواكب شمع وقد وقد، والقطب إليها شاخص للرصد، وتراها مجتمعة ثابتة لا يزول اجتماعها وثباتها، وكأنها زهر روضة أريضة فاح زهرها ونباتها، فأي كوكب نظرت إليه وجدته مقيما لا يبرح عن مكانه، ومستقرأ لا يغرب ولا يعزب عن إخوانه، والثريا كأنها راحة تشبر الظلام، لا يزول بقيسها مسافة شهور، بل أعوام.

فكيف يرجى لليل العاشق بهذا الشرط زوال، وكيف لا يتمنى الوامق إشراق الغزالة لميعاد الغزال:

مع علمي بأن الصبع مات بليله الذي أظلم فيه وعسعس، وتحقق بأنه لو كان في قيد الحياة لكان تنفس:

فبعداً لها من ليلة طال أمد عمرها، وأريت على شهرها وحولها

ودهرها، وشكراً لها إذا كان يومها موعداً للوصال والهنا، وسلماً إلى بلوغ الآمال والمنى.

فلم أزل أحييها وجداً وغراماً، وتميتني تذكراً وهياماً، إلى أن كاد الظلام يشف لونه الحالك، ويتبسم ثغر صبحه الضاحك، وبدت أعلام الصباح منشورة الرايات، وسطعت أنوار النهار منصورة الآيات، وأقبل الفجر مؤيداً منصوراً، وولى الليل مهزوماً ومكسوراً، وبدا صاحب الغزالة مشرق الأنوار، وفرق من شعاعها سبائك الذهب على سائر الأشجار:

فنهضت أسابق رجح البصر، مسارعا إلى ميعاد ذلك القمر، واستصحبت معي ذلك الصديق الصادق، والرفيق المرافق.

فوصلنا إلى ميعاد جالب الأرق والهموم، وفاضح شمس النهار ولا أرضى أقول القمر فضلاً عن النجوم، وأنا أرسب في الفكر وأعوم، وقلبي يتململ ويتقلقل ويقعد

في الوجد ويقوم، فوصلنا إلى المنتزه الأنيق، والمحل الذي هو باللطافة والمحاسن خليق، فما وقفنا على عين ولا أثر، ولا ظفرنا بحس ولا خبر، بل الماء يجري ويتوجح بخريره، والنواعير تئن لنواح بلبله وشحروره.

فأجرى من النواحي نوح النواعير دمعي، فأطرقت للماء طرفي وأصغيت للدولاب سمعي، وأنا أتعجب من تلك

الناعورة المذعورة الحائرة، وأنظر الماء فوق كتفها وهي عليه دائرة.

فعلمت أنها تئن من لوعة الفراق لما فقدت قرينها، فجعلت تعلل قلبها بلقائه، وتدير في الماء عيونها، كأنها تذكرت حالها وهي غصن يفهم التمايل ويدري، فغدت كلها عيوناً على عهد أيام الصبا تجري، فصارت تعد من العجائب، إذ تسير من غير مفارقة موضعها، إذ لا رأس في جسدها، وقلبها ظاهر وعيونها في أضلعها:

والحمائم تبكي على موائس الأغصان في الرياض، وتذري دموع الخمول في تلك الخمائل والغياض، فقاسمتني الغضا قسمة شوهت خلقي وإنشائي، فجعلت غصونه في راحتيها وجمرة في قلبي وأحشائي:

وجعلت أخاطبها بلسان الشكوى والغرام، وأغامزها بعين البلوى والهيام، وهي تطارحني الأحزان والأشجان، وتأتي من الألحان بالفنون على الأفنان، فخاطبتها بلسان حالي الحالي، وأنشدتها بلسان مقالي أتعرض للقالي:

وناحت فنحت بنواحها على الغصون، وأحزنتها بتصاعد الزفرات وفيض الشؤون، فصار بيني وبينها نسبة بالبكاء والأحزان، وود وإخاء، إذ كل منا يبكي على الأغصان:

فجلسنا ننتظر الوعد من الحبيب، وقلبي قد تقطع من البكاء والنحيب، فقال لي صاحبي: أنا أتوجه إلى محبوبك لتقديم قصتك، وأجتهد في تفريج همك إن شاء الله وغصتك، وأستنجزه الوفاء بالميعاد، والله المستعان وعليه الاعتماد، وآتيك به أو بالجواب، وأفوز بالأخر في الجمع بين الأحباب.

فقلت: لمثل هذا اليوم ادخرتك صديقاً وصاحباً وحميما، ولمثل هذا اليوم أعددتك شغوفا ظاعناً ومقيماً، فتوجه إليه، وبالغ في الخطاب، ولطف الألفاظ وسدد الجواب، وتوسل إلى المراد والمرام، فمثلك لا يدل إلاَّ على صواب، واستمنحه الوفاء، فهو غاية المقصود والأمل، وأوجز في المقال فحبيبي عنده ملل، وأنت - بحمد الله - ذو فطنة ورتبة ودراية، وصاحب توسل ودرية

وولاية:

فتوجه صاحبي إلى المحبوب بالرسالة، وتركني في البستان على أسوء حالة، فمشيت في جوانب ذلك الروض الأريض، وأنا في الهم الطويل العريض، فما نظرت نرجساً إلى وقلت هذا طرف الحبيب الناعس، ولا رأيت غصناً إلا ذكرت قده المائد المائس، ولا ورداً إلا قطعت بأنه خده الناعم، ولا أقحواناً إلا وتحققت بأنه ثغره (الأشنب) الباسم.

وبقيت أجول في تلك الرياض وأطلب الخلاص، وأنى لي بذلك ولات حين مناص، وألوم نفسي تارة وأعذرها أخرى، وأستنصر الصبر فلا أبصر له نصراً.

وكلما ذكرت الحبيب ذبت (في) مكاني، وكلما عانيت مكانه تضاعفت أحزاني، وسال دمعي في تلك العراص والرحاب، وجاد بما لم يكن في حساب الحساب، فكففته تجلداً فما كف، وسمته وقوفاً فوقع وما وقف، وأردت الإنكار فخالف واعترف، وتكرم وهو سائل حتى كأنه من لجة البحر اغترف:

كل ذلك وأنا ذاهب ذائب، ونادم ونادب، متضلع من ماء جفني الساكب، متطلع إلى سرعة عود الصاحب، لا أستقر بمكان واحد، ولا أظفر بمساعف ولا مساعد، بل تارة أستكن وأتجلد، وتارة أنشد وأتنهد:

وأنا في ذلك على أعظم من حر النار، من طول التطلع والترقب والانتظار،

وأستنشق ريح الصبا من جهة المحبوب، وأستبشر بريحه مع ريحه حتى كأنني يعقوب، وأسر حتى بالطيف من رؤياه، وأقنع حتى بالريح من هواه:

كل هذا وعيني تجود وتجول، وأنا متطلع إلى عود الرسول، وإذا به قد عاد فريداً كثيبا وحيداً مبعداً، يموج تارة، وتارة يترنم، ويبكي تارة، وتارة يتبسم.

فحين رأيته على هذا الحال، ليس معه بدر ولا غزال، وقعت على الأرض من قامتي، وقامت في تلك الساعة قيامتي، لكن طاب قلبي لما بدا متبسماً، وسكن جأشي لما بدا مترنما.