من «نفاضة الجراب في علالة الاغتراب» للسان الدين بن الخطيب (ت ٧٧٦هـ)
بعض المؤلفات والقصائد والرسائل التي كتبها ابن الخطيب في المغرب
الصفحة ٣ من ٣
قلت) بياض (قال شُعْلَةٌ منْ ضِرَام، ودُمَّلٌ من أَوْرَام، ولا بد لكل شيء من انصرام:
سَعِيدُ الدَّارِ خَيْرٌ مِنْ أَبِيهِوَطَرْحُ الكَلْبِ خَيْرٌ مِنْ سَعِيدِ
قلت فوالي مكناسة عبد الله بن محمد؟ فقال: صاحب هَدْي وسَمْت وطريقةٍ غير ذاتِ عِوجٍ ولا أَمْت، متصفٌ بعفافٍ، واشتمالٍ بالطهارة والتفاف، مع عدل وإنصاف، وامتياز بالخير واتصاف، مُعْتَدُّ الجود، واضعٌ إياه في ضرورات الوجود، كثيرُ الضيف، مُطْعِمٌ في الشتاء والصيف، أَمِنَ جارُه من الحيف، يرعى الوسيلةَ ولا ينساها، ويصل مَغْدَى الصنيعة بِمُمْسَاها، فإذا ذكرتَ الخيار فاذْكُرْهُ فيها، وحْسُب الولاية به فخراً ويكفيها، لا تسمع النجوى مجالسُه، ولا تَضُمُّ الخَنَا سقائفه. قلت) بياض (فقال: إنْهَدْ، وفي غير الكبار لا تَجْهَدْ، ودَعْنَا من الحضيض الأَوْهَد، فالأمر أَزْهَد، ولا تَعُد إلى مثلها والله يشهد. قلت:) بياض (وهو لعمري مسلس القياد، وحنيب جياد، فلم يَفُهْ بِبِنْتِ شفه، لا أدري، أبِرِضىً أم أَنَفَة. قلت: فزكريا بن يحيى؟ قال: مُقيمُ رَسْم، وممتازٌ من الشهرة بوسم، ورجلٌ عاقل، وجَالِي صفحات البِرِّ وصاقل، ومتماسك عن الغاية متثاقل، لا بفصاحة سَحْبَانَ ولا بِعِيِّ باقل، يروقك لقاؤه، ويُعْجِبُك خوانه وسقاؤه، ويُثني على خُلَّتِهِ أصدقاؤه. قلت: فأخوه الأحسن بأزمور؟ قال: دُرَّة بيتهم، وغُرَّةُ كُميْتِهِم، ومشكاةُ زيتهم، منزلُهُ مَتْرَعُ جِفَان، ومَحطُّ ضيفان، يركب المطية، ويمهد الأريكة الوطيّة، ويُتبع بالعذر أثر العطية غير البطية، ويجدد العهد بالعصابة البَرْمَكِيَّة، وأخبارهم المَحْكِيّة. قلت فوال تيط، ابن بطان؟ قال: كوكب سَحَر، وكريم قرى ونَحَر، وأَبْهَتَ وسَحَر، ما شئت من ترتيب وتقدير، وخليق بالبر جدير، وروض وغدير، وخَوَرْنَق وسَدِير، هذَّب الأدبُ خُدَّامه، وأطاب الاحتفال خبزه وأَدامه، إلى عطاء يحسب الأمل، ويثقل الناقة والجمل، عَضَّه الدهر فما عضَّ من طباعه، واستأثر بماله ورباعه، وتركه فريسة بين سباعه، فما حطَّ من همته ولا قصَّر من باعه:
وطَالَمَا أُصْلِيَ اليَاقُوتُ جَمْرَ غَضىًثمَّ انْطَفَى الجَمْرُ واليَاقوتُ ياقوتُ
قلت، فمشرف دُكَّالة اللحائي؟ قال: أمين، وذخر ثمين، وشمال للنصيحة ويمين، أي صدر سليم، وتفويض وتسليم، وسَرْوٌ عميم، ومَرْعى للفضل جميم، يَقْنَعُ بالمُصَاصة ويؤثر على الخصاصة، ويحافظ على القُلامة والقُصاصة، قلت) بياض (قال: لفظ بلى معنى، وشجر بلا مَجْنَي، مَرُوَّتُهُ سقيمة، وسَرَوَاتُه عقيمة، مدين، الحرمان له خدين، لا يُحمد قِراه، ولا تُمْسِك البُلالة ثراه، وإن تسمع بالْمُعَيْديِّ لا أن تراه. قلت: فالغفاري بمَرَّاكُش. قال: حُمول الكلفة، كثير الألفة، أخلاقه وَطِيَّة، وهو قَعود ذَلولٌ ومطية. قلت فالوالي الكبير محمد بن أبي العلي؟ قال: سورة الفضل والكمال، ومعنى الجلال والجمال، وسيف الجباية والمال، وحجُّ العفاة وكعبة الآمال، العَفّ الإزار، ذو المواهب الغزار، ما شئت من حياء ووقار، واهتضام للعرَض الأدنى واحتقار، يَهبُ الجزيل، ويكرم النزيل، ويحكِّم السنة والتنزيل، اسم لو سبق الزمانَ زمانُه، وانتظم في سلك العهد المتقادم جُمانه، لَمَا كان لكعب من عُلُوِّ كعب، ولا ساعد ابن سُعدى ذكر، ولا أُعْمِلَ في مدح هرم بن سنان فكر، ولَطُوِيَ حاتم طيئ فلم تأخذه يد النشر إلى الحشر، ولا عُمِلَت في أخباره يد الإضراب والبَشْر، فهو العامل العالم، والعادل الذي تُكَفُّ به المظالم، والبحر الذي ما دونَه بُلالة، والكفاية التي ما سواها عُلالة:
مَدَحْت الوَرَى قَبْلَهُ كَاذباًوما صدَقَ الفجرُ حتى كَذَب
فإن طرقتَ منزله هشَّ ورحب، وتبسط جالباً للأنس وتسحب، وحكَّم كمالَه، وألقى قبل الوسادة ماله، فهو حسنة الدولة الغراء، وطِرَاز حُلَّتِها السِّيَرَاء، وحديثها المنقول، وصفيحها المصقول، ولله درُّ الذي يقول:
سَلِينِي عَنِ النَّدْبِ وَالِي الوُلاَةفإنِّي عَلَى وَصْفِهِ قَادِرُ
مُخَدَّرَةٌ في سَبِيلِ الحَيَاءِويَوْمَ الوَغَى أسدٌ خَادِرُ
ولما بلغ هذا الحد كأنما كان ثوب الحديث على جسد الرحلة مقدوداً، وعدده مع أميالها المحسوبة معدوداً، أتى السير منه على القواعد والفروق، وانتهب عمر الليل إلى الشروق وكان آخره بباب المحروق، وجعل كلٌّ وَجْهَه إلى داره، وعاد إلى مركزه عَقب مداره، وعَلِق بقلبي كلامُه، فاستقر في اختزانه، فأنا أزن القوم بميزانه، والله يتغمد ما يُوَاقُعه العبد من هفوة لسانه، ويغَطّي الإساءة بإحسانه.
ومن المنظوم الصادر لهذا العهد، ما خاطبت به المقام السلطاني المستعيني في غرضي المعروف:
عن بابِ والِدِكَ الرِّضَا لا أبْرَحُيَأْسُو الزَّمانُ لأجْلِ ذَا أَوْ يَجْرحُ
ضُرِبَتْ خِيَامِي في حِمَاهُ فصِبْيَتيتَجْني الجَمِيمَ بِهِ زَبَهْمِي تَسْرَحُ
حتَّى يُرَاعَى وَجْهَهُ في وِجْهَتِيبِعِنايَةٍ تَشْفِي الصُّدُورَ وتَشْرَحُ
أَيَسُوغُ عن مَثْواهُ سَيْرِي خائِباَومنابِرُ الدُّنْيَا بِذِكْرِكَ تَصْدَحُ
أنا في حِماهُ وأنتَ أبْصَرُ بالَّذييُرْضيهِ مِنْكَ فَوَزْنُ عَقْلكَ أَرْجَحُ
في مِثْلِها سَيْفُ الحَمِيَّةِ يُنْتَضَىفي مِثْلِها زَنْدُ الحَفِيظَةِ يُقْدَحُ
وعَسَى الذي بَدأَ الجَمِيلَ يُعِيدُهوعَسَى الَّذِي سَدَّ المّذَاهِبَ يَفْتَحُ
وخاطبت السيادة الخطيبية في الغرض المذكور بما نصه:
بَرِئْتُ للهِ مِن حَوْلي ومِن حِيَلِيإنْ نامَ عَنِّي وَلِيِّ فَهُوَ خَيْرُ وَلِي
أصبحت مَا لِي مِنْ عَطْفٍ أُؤملهمِنْ غَيْرِهِ في مُهِمَّاتٍ ولا بَدَلِ
ما كنتُ أَحْسِبُ أنْ أُرْمَى بقاصيةللهجر أقْطَعُ فيها جَانِبَ المَلَلِ
من بعد ما خَلَصَْ نحوي الشفاعة مابين الفَلاَ والدجى والبيض والأسل
لكان كَرْبيَ قد أفضَى إلى فرجحُزْنِيَ قد أوْفَى على جَذَلِ
أَلْمَمْتُ بالعتْبِ لم أَحْذَرْ مَوَاقِعَهُ ...) أنا الغَرِيقُ فما خَوْفِي منَ البَلَلِ (
ولَسْتُ أجحد ما خُوِّلْتُ من نِعَمٍلكنها النفسُ لا تَنْفَكُّ عن أَمَلِ
ولستُ أيأس من وَعْدٍ وُعِدْتُ بِهِوإنما) خُلِقَ الإنسانُ مِنْ عَجَلِ
وخاطبت المقام المولوي السلطاني وقد بذل نصفة وعدلاً من جملة تشتمل على نظم ونثر:
أنْتَ للمسلمينَ خَيْرُ عِمَادٍوملاذٍ وأي حِرْزٍ حَريزِ
لَوْ رَأَى ما شَرَّعْتَ للخَلْقِ فِيهِعُمَرُ الفاضِلُ ابنُ عَبْدِ العَزِيزِ
لَجَزَى مُلْكَكَ المُبارَكَ خَيْراًوَقَضَى بالشُّفُوفِ والتَّبْرِيزِ
فاشْكُر اللهَ ما اسْتَطَعْتَ بِفِعْلٍوبِقَوْلٍ مُطَوَّلٍ أَوْ وَجِيزِ
كُلُّ مَلْكٍ يُرَى بِصُحْبَةِ أَهْلِ العِلْمِ قَدْ بَاءَ بالمَحَلٍّ العَزِيزِ
فإِذَا ما ظَفِرْتَ مِنهُمُ بإِكْسِيرٍ مَلأْتَ البلادَ مِنْ إِبْريزِ
والبَرَايَا تَبِيدُ والمُلْكُ يَفْنَيأَيْنَ كِسْرَى المُلُوكِ مع أَبْرَوِيزِ
وأنشدتُ ابني عبد الله، وقد وصل لزيارتي من الباب السلطاني، حيث جرايته ووظيفته، وانجرَّ حديثُ ما فُقِد بغرناطة في شجون الكلام:
يَا بُنيَّ عَبْدَ الإلَهِ احْتِسابَاًعَنْ أَثَاثٍ ومَنْزِلٍ وعَقَارِ
كَيْفَ يَأْسَى على خَسَارةِ جُزْءٍمَنْ يَرَى الكُلَّ في سَبيلِ الخَسَارِ
هَدَفُ لا تَنِي سَهَامُ اللَّيَاليعَنْ سِبَاقٍ تِجَاهَهُ وَبِدَارِ
وَاحدٌ طَائِشٌ وثَانٍ مُصِيبٌليس يُنجى منها اشتمالُ حِذَارِ
غير ذي الدار صَرِّفَ الهَمّ فيهافمناخ الرحيل ليس بدار
وأنشدته وأمرته بحفظه والتأدب به، واللَّهَجِ بحكمته:
إذَا ذَهَبَتْ يَمِينُكَ لا تُضَيِّعزمانَكَ في البكاء على المُصِيبَة
ويُسْرَاهَا اغتنم فالقوس تَرْمِيوما تدرِي أرشقتُها قريبة
وَمَا بِغَرِيبَةٍ نُوَبُ اللَّيَالِيوَلَكِنَّ النَّجَاةَ هِيَ الْغَرِيبَهْ
ومن المنظوم في قريبٍ من هذا:
أيا أَهْلَ هذا القُطْرِ ساعده القَطْرُدُهِيتُ فَدُلُّونِي لمن يُرْفَعُ الأمرُ
تَشَاغَلْتُ بالدنيا ونِمْتُ مُفَرِّطاًوفي شُغُلِي أو نَوْمَتِي سُرِقَ العُمْرُ
وقلت وقد انصرف عني الولد إلى مدينة فاس لإقامة رسمه من الخدمة، وأشجاني انصرافُه لوقوع قَرحة على قرح والله المستعان:
بَانَ يَوْمَ الخَمِيسِ قُرَّةُ عَيْنِيحَسْبِيَ الله أيُّ مَوْقِف بَيْنِ!
لَوْ جَنَي مَوْقِف النَّوى حَيْنَ حَيِّكان يومَ الوداع والله حَيْنِي
ضَايَقَتْنِي صروفُ هَذِي اللَّيالِيوأَطَالَتْ هَمِّي وأَلْوَتْ بِدَيْنِي
وَطَنٌ نَازِحٌ وشَمْلٌ شَتِيتٌكَيْفَ يَبْقَى مُعَذَّبٌ بَيْنَ ذَيْن؟؟
يَا إلَهِي أَدْرِك بِلُطْفِكَ ضَعْفِيإنَّ ما أَشْتَكِيهِ لَيْسَ بِهَيْن
ومن أبيات في المدح وتضمنت معنىً غريباً:
كأنما قِرنُهُ في صَفْحِ مُرْهَفِهِقُرْبَان هِنْدٍ أَتَى يسْعَى عَلَى قَدَمِه
تَبْدُو بِهِ فِي مَبَادِئ الأَمْرِ صُورَتُهُوَتَغْلِبُ النَّارُ إِذْ يَكْسُو شُعَاعَ دَمِهْ
ما زال قربانُ نارِ الهند معتقَداًفي الدّهْر أن الوجود الحقَّ في عدمه
ومن المقطوعات في النسيب:
أرسلت عيني في حُلاَك بنظرةهي كانت السببَ الغريبَ لما بي
وَأَرَاكَ بِالْعَبَراتِ قَدْ عَاقَبْتَهَالَيْسَ الرَّسُولُ بِمَوْضَعِ لِعِقَابِ
ومن الأغراض الغريبة:
كأنما الغَيْثُ مَلْكٌيَبْآى به جُلَسَاهُ
يُرْضِي النديمَ فمهماسقى الرياضَ كساه
وخاطبت السيادة الخطيبية مع طَيْفُور طَعَام:
تعَلَّمَ طيفوري خِلالَ سَمِيِّهوإنْ كان منسوباً إلى غير بِسْطَامِ
وَجَاءَ فَقيِرَ الْوَقْتِ لاَبِس خِرْقَةٍفَلَيْسَ بِرَاضٍ غَيْرَ صُحْبَةِ صَوَّامِ
فَدَيْتُكَ لا تَرْدُدْهُ عنك مُخَيَّباًودَرِّسْهُ يا مولاي قِصَّةَ بِلْعَامِ
ونظمت في هذه الأيام موشحتين استطردت فيهما إلى مدح السلطان تنويعاً في الوسائل وسَبْراً للقريحة، إحداهما:
د قامت الحُجةفليعذر العاذر فالعذل لا يُجدي
شيئاً سوى الكربوشِقْوة الخاطر وشدة الوجد
حدِّثْ عن السُلوانْأو شئتَ يا صَاحِ حدث عن العنقا
إنهما سِيَّانفليُقْصِرِ الَّلاحِ عمن شكا العِشقا
قد عزني الكتمانفبان إفصاحِ ببعض ما ألقا
من صَادقِ اللهجةوسْنَان عن ساهر لِمْ يُبْلَ بالصدِّ
مُنَزَّه القلبمُبَرَّأَ الناظر عن حالةِ السُّهد
عُذّب بالتيهقلبي وبالبَيْنِ فلم أطق صبرا
ظبيٌ تَجَنِّيهِما كان بالهَيْنِ قد واصل الهجرا
مُكَمَّلٌ فيهمسْرَحةُ العين قد أخجل البدرا
في طرفه حجَّةللفاتن الساحر ونافث العَقْدِ
يَذهَب باللُّبمحكِّمُ السادر في الحُرِّ والعبد
ناديت في الظلمةيا مالك الملك يا دافعَ البلوى
فَرِّج لِيَ الغمةأنت الذي تُشْكِي مَنْ أعلَنَ الشكوى
بمن طوى الهمَّةلِطِيَّةٍ يبكي ويعلن النجوى
في عشر ذي الحجةمن راكش سائر للعلَم الفرد
مغتفر الذَّنبمعتمرٌ زائر مُبَلّغ القصد
مذ جال في سمعيفراقه حقاً ظَلِلْت كالهائم
كأنما دمعييَهمي فلا يَرْقا جودُ أبي سالم
معالِجُ الصَّدعوالعروة الوثقى وقامع الظلم
ومُصْمتُ الضجَّةومُطفئ النَّائر ومُوضِحُ الرُّشْد
خليفة الرَّبوالباذخ الفاخر بالأب والجَدِ
الواهب الأَلْفِتأتي معاليه من رجْعِهِ الطرفا
وخارق الصفإلى أعاديه إن شاهد الزَّحفا
ومُرْسِلُ الحتففمن يناويه يصادم الحتفا
والأرض مرتجةبالعسكر الزاخر قد ماج بالجُرد
وغُصَّ بالقُضْبِوالصارم الباتر والحَلَقِ السَّردِ
من فاز بالسَّبقفي رفعة القَدْرِ والمنصب الأسمى
وفاق في الخَلْقِوالخُلُقِ البَرِّ والسيرة الرُّحْمَى
ذو منظرٍ طلْقِمؤيّضدُ الأمر مُسَدَّدُ المرمَى
إذا امتطى سرجهفالقمرُ الراصد لعين مستهد
ومخجلُ السحْبفي العارض الماطر إن جاد بالرِّفْدِ
عُلاهُ لا تُحْصَىوالشرطُ والثُّنْيا دَأْباً ينافيها
لو مُثّلَتْ شخصاًلغالت الدنيا بالحق تُعييها
دولته اختصَّاتأنق العليا بكل ما فيها
بدائع البهجةونزهة الخاطر وجنَّة الخلد
وراحة القلبوبغية الناظر في ذلك الخدِّ
والأخرى:
يا حاديَ الجمالعرج على سلا قد هام بالجمال قلبي وما سلا
عرج على الخليجوالرمل والحِمَى
في المنظر البهيجبالبِيض كالدُّمَى
والأبطح النّسِيجِمن صَنْعَةٍ السَّما
لله من جلالتختال في حُلا لم تُلف في اعتدال عنهنَّ مَعْدِلا
وطف من الرباطِبركن طَائِفِ
بمَنْزِلِ اغْتِباطِدارِ الخَلائِفِ
مُقَدَّسِ المواطِجم العوارف
كم من سنا هلالبأُفْقِهِ انجلى أنحى على الصلال فانجاب واجتلى
جَنَي النعيم دانِوالبحر والغدير
أَهِلَّةُ الشَّوانِيفي أفقه تسير
وقَهْوَةُ الدِّنانِيُديرُها مُديرْ
أغرُّ كالغزالمُقَلَّد الطُّلا يسطو ولا يبالي بالأسْدِ في الفلا
أَوْلَى إليك أوْلاَمن ذكر معهد
أكْثَرْتَ فيهِ قوْلافي كلّ مشْهَدِ
خُذْ في امتداح مولانَدْبٍ مؤيَّدٍ
مُمَجَّد الجلالمشهَّرُ العُلا قد فاق في كمال وراق مُجْتًلا
موافق الخليلفي الاسم والسمات
ذي المنظرِ الجميلِالرايق الصفات
مُكرَّمِ الدّخيلومُجْزِلِ الهِباتِ
ومُحْسِب النواللمن توسلا ورافع المعالي سحباً مظللا
يا من عُلاهُ دَرَّتْبكل نائل
خُذْها إليْكَ جرّتْذيْلَ الخَمائِلِ
وفي حُلاك أزرتبِقَوْلِ قائل
يا منزل الغزالِحُييتَ منزلا فما أُرَى بسال عنه وإن سلا
وكتبت إلى السيادة الخطيبية، وقد وصل ولدها إلى سلا، ومنعني عن لقائه عذر من مرض، وكان نزوله بزاوية النساك
صدَّني عنْ لِقاءِ نجْلِكَ عُذْرٌيمْنَعُ الجِسْمَ عنْ تَمامِ العِبادَةْ
واخْتَصَرْتُ القِرَى لأنْ حطّ رَحْلاًفي مَحَلِّ الغِنى ودارِ الزَّهادَةْ
ولو أني احتفلت لم يُعِن الدهر ولا نلت بعض بعضٍ أراده
وعلى كل حالة فقصوريعادة إذ قبولك العذر عاده
لا عدمت الرضى من الله والحسنىكما نص وحيه والزياده
وخاطبت من قَصَّر في حاجتي:
مَنْ لا نصيبَ لصَحْبِهِ في خيْرِهِوإذا سَعَى لمْ يقْضِ حاجَةَ غيْرِهِ
فاقصد أباهُ متى أردتَ وقُلْ لَهُاللهُ يُلهِمُهُ العزاءَ بأَيْرِه
وقلت في غرض التورية أَرثي أحد الفضلاء بالعدوة واسمه الحسن:
أشكو إلى الله من بَثِّي ومن شَجَنِيلم أَجْنِ مِنْ مِنَحِي شيئاً سِوَى مِحَنِ
أَصَابَتْ الحَسَنَ العَيْنُ التي رَشَقَتْوعادةُ العَيْنِ لا تُضْمِي سِوَى الحَسَنِ
ومما راجعتُ به أحد الفضلاء عن مكاتبةٍ وردت منه:
يا من تقلد للعَلاَءِ سُلوكاًوالمَجْدُ صَيَّر نَهْجَهُ مَسْلُوكَا
كاتبته متفضِّلاً فَمَلَكْتَنيلا زلتُ منك مُكاتَبَاً مملوكا
وأطلَّت ليلة الميلاد المعظم بوقع العمل على رسم ما قبله، ونظمت قصيدة وجهت نظيرها إلى الباب السلطاني، تولَّى الولد النيابة في عرضها مُعطفة - والفضل لله - جانبَ التقديم مُحْصبَة التنفيق، معقبة بسَنِي الخلعة وهي:
تَأَلَّقَ نَجْدِيَّاً فَأَذْكَرَنِي نَجْدَاًوهاجَ بي الشوقَ المُبَرِّحَ والوَجْدَا
وَمِيضٌ رأى بُرْد الغمامة مُغْفَلافمدَّ يداً بالتير أعلمت البُرْدَا
تبسَّم في بحرية قد تجهمتقما بذلت وصلاً ولا ضربت وعدا
وراودَ منها فاركاً قد تمنَّعتفأهوى لها نصلاً وهددها رعدا
وأغرى بها كفَّ الغلابِ فأصبحَتْذَلُولاً ولم تسطِعْ لإمرته ردا
فحُلَّتها الحمراء من شَفَق الضحىنَضَاها وحلَّ المُزْن من جيدها عقدا
لك الله من برقٍ كأّنَّ وميضَهُيد الساهر المقرور قَدْ قَدَحَتْ زندا
تعلَّم من سكانه شِيمَ الندىفغادَرَ أجراع الحمى روضةً تَنْدَى
وتوَّج من نُوَّارها قُنَن الرُّبَاوخَتَّم من أزهارها القُضُبَ المُلْدَا
لَسُرْعانَ ما كانتْ مَناسِفَ للصِّبافقدْ ضحِكَتْ زَهْراً وقد خجِلَتْ وَرْدا
بلادٌ عهدنا في قرارتها الصِّبايقلُّ لذاك العهد أن يألف العهدا
إذا ما النسيم اعتلَّ في عَرَصَاتِهاتناول فيها البانَ والشِّيحَ والرندا
فكم في مجاني ورْدها من علاقةإذا ما استثيرت أرضها أنبتت وَجْدَا
أو استشعرتْهَا النفسُ عاهدت الجوىأو التَمَحَتْهَا العينُ عاقرت السُّهْدَا
ومن عاشقٍ حرٍ إذا ما استمالهحديثُ الهوى العُذريِّ صيَّرَهُ عبدا
ومن ذابل يحكي المحبين رقةفيثنى إذا ما هبَّ عَرْفُ الصَّبا قَدَّا
سقى الله نجداً ما نَضَحْتُ بذكرهاعلى كبدي إلا وجدت لها بردا
وآنسَ قلبي فهو للعهد حافظٌوقلَّ على الأيام مَنْ يحفظ العهدا
صبورٌ وإن لم يبق إلا ذبالةٌإذا استقبلت مَسْرَى الصبا اشتعلت وقدا
خفوقٌ إذا الشوقُ استجارَ كتيبةًتجُوسُ ديارَ الصبر كان لها بَنْدَا
وقد كنتُ جَلْداً قبل أَنْ يُذْهِبَ النَّوىذَمائي وأن يستأصل العَظْمَ والجلدا
أأَجْحَدُ حقَّ الحُبّ والدمعُ شاهدٌوقد وقَع التسجيلُ من بعد ما أدى
تناثر في إثر الحُمُول فريدهفلله عينَا مَنْ رأى الجوهر الفردا
جَرَى يَقَقاً في ملعب الخَدِّ أَشْهَبَاوأجهده رَكْضُ الأسى فجرى وَرْدَا
ومرتحلٌ أَزْمَلْتُ دَمْعِيَ خلفَهليُرْجِعَهُ فاستَنَّ في إثره قصدا
وقلتُ لقلبي طِرْ إليه بِرُقْعَتِيفكان حَمَاماً في المسير بها هُدَّا
سرقتُ صُوَاع العزم يوم فراقهفلجَّ ولم يرقب سُوَاعاً، ولا وُدَّا
وكحلت جفني من غبار طريقهفأعقبها دمعاً وأورثها سُهْدا
لِيَ الله كَمْ أَهْدِي بِنَجْدٍ وحاجروأكْنِي بدَعْدٍ في غرامي أو سُعْدَى
وما هو إلا الشوقُ ثار كمينُهفأذهلَ نفساً لم تُبِنْ عنده قصدا
وما بِيَ إلا أن سَرَى الركبُ مَوْهِناًوأعمل في رملِ الحمى النصَّ والوَخْدَا
وجاشت جنودُ الصبر والبَيْن والأسىلَدَيَّ فكان الصبرُ أضعَفَها جُندا
ورُمْتُ نهوضاً واعتزمت مودّعاًفَصَدَّنِي المقدارُ عن وِجْهتي صَدَّا
رقيقٌ بدت للمشترين عُيُوبُهولم تلتفت دعواه فاستوجَبَ الرَّدَّا
تخلف مني ركب طيبة عانياًأما آن للعاني المُعَنَّي بأن يُفْدَى
مخلَّفُ سِرْبٍ قد أُصيب جناحُهوطِرْنَ فلم يسطِع مَرَاحاً ولا مَغْدَا
نشدتك يا ركبَ الحجاز تضاءلتلك الأرضُ مهما استعرض السَّهْبُ وامتدا
وَجَمَّ لك المرعى وأذعنت الصُّوَىولم تفتقد ظلاًّ ظليلاً ولا وِردا
إذا أنت شافهتَ الديار بطِيبةٍوجِئْتَ بها القَبْرَ المُقَدَّسَ واللَّحْدَا
وآنسْتَ نوراً من جَنَابِ محمدٍيداوي القلوب الغُلْفَ والأَعْيُنَ الرُّمْدَا
فَنُبْ عن بعيد الدار في ذلك الحِمَىوأّذرِ بِهِ دَمْعاً وَعفِّرْ به خَدَّا
وقلْ يا رسولَ اللهِ عبدٌ تَقَاصَرَتْخُطَاهُ وأَضْحَى من أَحِبّتِهِ فَرْدا
ولم يستطع من بعدِ ما بَعُدَ المَدَىسوى لَوعةٍ تعتاد أو مدحة تُهْدَى
تَدَارَكْهُ يا غَوْثَ العِبَادْ برحمةٍفجودُك ما أجدى وكفُك ما أَندى
أجار بك الله العباد من الرَّدَىوبوَّأَهم ظِلاًّ من الأمن مُمْتدَّا
حَمَى دِينُكَ الدنيا وأقطعك الرضاوتَوَّجَكَ العَلْيَا وألبَسَكَ الحمدا
وطَهَّر منك القلبَ لما استخصهفَجَلَّلَهُ نوراً وأَوْسَعَهُ رُشْدَا
دَعاه فما ولَّى، هَدَاهُ فَمَا غَوَىسقاه فما يَظْمَا، جَلاَهُ فما يَصْدَا
تَقَدَّمْتَ مُخْتَاراً تأخَّرْتَ مَبْعَثاًفقد شملت علياؤك القَبْلَ والبَعْدَا
وعلةُ هذا الكَوْنِ أنت، وكلماأعاد فأنت القصدُ فيه وما أبدا
وهل هو إلا مظهرٌ أنت سرُّهليمتاز في الخلق المكِبُّ من الأهْدَى
ففي عالمِ الأسرار ذاتُك تَجتلِيملامحَ نور لاح للطور فانهدَّا
وفي عالَم الحِسِّ اغتديْتَ مُبَوَّأًلتُشفى من استشفى وتَهدي من استهدى
فما كنت لولا أن نبتَّ هدايةًمن الله مثل الخلق رسماً ولا حدَّا
فماذا عسى يثني عليك مُقصِّرٌولم يألُ فيك الوحيُ مدحاً ولا حمدا
بماذا عسى يجزيك هاوٍ على شَفىًمن النار قد أسكنته بعدها الخلدا
عليك صلاةُ الله يا خَيْرَ مُرْسَلٍوأكرمَ هادٍ أوضح الحقَّ والرُّشدا
عليك صلاةُ الله يا خيرَ راحمٍوأَشفَقَ من يَثني على رأفةٍ كبدا
عليك صلاةُ الله يا كاشفَ العمَىوَمُذْهِبَ ليلِ الشكِ وهو قد ارْبَدَّا
إلى كم أُراني في البِطالة كانعاوعمريَ قد وَلَّى، وَوزْريَ قد عُدَّا
تَقَضَّى زماني في لعلّ وفي عسىفلا عزمةٌ ولا لوعة تهْدَا
حسامُ جبان كلما شِيمَ نَصْلُهتراجع بعد العزم والتزم الغِمدا
ألا ليت شعري هل أُراني ناهداًأقودُ القِلاَصَ البُدْنَ والضَّامرَ النَّهْدا
رضيع لبانِ الصدقِ فوقَ شِمِلَّةٍمُضَمَّرةٍ وُسِّدْتُ من كورها مهدا
فَتُهْدَى بأشواقي السُّراةُ إذَا سَرَتْوتُحْدَى بأشعاري الركاب إذا تُحْدَى
إلى أن أَحُطَّ الرحلَ في تُرِبك الذيتضوَّع نَدَّا ما رأيتُ له نِدَّا
وأُطْفِي في تلك المواردِ غُلَّتِيوأُحْسِبَ قرباً مهجةً شَكَتِ البُعدا
بمولدك اهتز الوجودُ فأشرقتقصورٌ بِبُصْرَى ضاءت الهُضْبَ والوَهْدَ
وَمِنْ رُعْبِ الأوثانُ خَرَّت مهابةًومن هوله إيوانُ فارسَ قد هُدَّا
وغاضَ له الوادي وصبّح عزّهبيوتاً لنار الفرس أعدمها الوَقْدّا
رعى الله منها ليلةً أطلع الهدىعلى الأرض من آفاقها القمرَ السّعدا
وأقرض ملكاً قام فينا بحقّهالقد أحرز الفخرَ المُؤَثَّلَ والمجدا
وَحيَّا على شط الخليج محلةًيُحالف من يُلفى بها العيشةَ الرغدا
وجاد الغَمَام العَدُّ فيها خلائفاًمآثرهم لا تعرف الحصر والعَدَّا
عليٌ وعثمانٌ ويعقوبُ لا عَدَارضا الله ذاك النجلَ والأبَ والجَدا
حَمَوْا وهُمُ في حومة البأْسِ والندىفكانوا الغيوثَ المستهلةَ والأُسدا
ولله ماذا خلَّفوا من خليفةحوى الإِرثَ عنهم والوصيةَ والعهدا
وقام بأمر الله يحمي حمى الهُدىفيكفي من استكفى ويعدي من استعدا
إذا ما أراد الصعبَ أغرى بِنَيْلِهِصُدُورَ العوالي والمُطَهَّمَةَ الجُردا
وكم معتدٍ أردى الإله وكم تائه هَدَىوكم حكمةٍ أضفى وكم نعمةٍ أبدى
أبا سالمٍ دينُ الإله بك اعتلىأبا سالم ظِلُّ الأمان بك امتدا
فَدُمْ من دفاع الله تحت وقايةٍكفاك بها أن تسحب الحَلَقَ السَّرْدَا
ودونكها مِنّي نتيجةَ فكرةٍإذا استرشحت للنظم كانت صَفاً صلدا
ولو تَرَكَتْ منِّي الليالي صُبَابَةًلأجهدتُها ركْضاً وأرهقتُها شدا
ولكنها جَهْدُ المُقِلِّ بذلتُهُوقد أوضح الأعذارَ مَنْ بذل الجَهْدَا
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع