الفتوحات الْوَاقِعَة والمراجعات التابعة (٢)

المدخرة، وَالْخُمُور الْمُقدمَة، إبادة ونهبا، وإراقة ونقلا، إِلَّا مَا يكاثر الْحَصَى، واجزاء الهبا، من الْحَيَوَان الْمُخْتَلفَة الْأَجْنَاس، صواهل ضامرة، وسواجع بادية ويعافير فارهة. وغصت الأضبان، ووهنت الأكثاد، بِمَا فِيهِ يرغب، من الماعون والسقط والخرئي، وجلال الْأَسْبَاب، حَتَّى القسى، والسرج الدني [وَمَا يشنفه الْغنى] وَأخذت الدّور والقصور، وَالْبيع وهياكل الْعِبَادَة، والرباع الشهيرة، [والحانات، والديرة الْمَقْصُودَة، والقياسر الميسورة] أَيدي الإثارة، والإبادة، فسلطت النَّار على أعاليها، وَالْهدم على مَا يَليهَا، وجللها الدُّخان، وظللها الخسران، ونادى بهَا لِسَان، الحمية، فِي مرضاة رب الْبَريَّة، بالثارات الْإسْكَنْدَريَّة. وقيدت نواقسها بالحبل الَّتِي حركت جبالها، وقلقلت هضابها، فأبرزت خاسئة صاغرة، وَتركت بعد ثل ألسنتها دامية فاغرة، وجنب من الأسرى، وهم الفل الَّذِي تخطاه الْأَجَل الْمَكْتُوب، وَالْقدر المحتوم، أوشفع فِيهِ الْحسن المرموق طوايف غصت بقطارهم، السبل العريضة. وَضَاقَتْ بواردهم المناهل المفرقة، وَهلك بَين جدرانها من النسم الْكَافِرَة، والطوايف المجانبة للحق المنافرة، بَين بهم مقدم، وشجاع معلم، وَفَارِس مغوار، ومنتجع فلاحة، ومعاني صناعَة، وملتمس تجر وقنية، ومقيم مِلَّة، مَا لم تستأصله الهزايم الشهيرة، والوقايع المبيرة. كفى الله شرهم، وَدفع ضرهم، سُبْحَانَهُ لَا دَافع لنقمته الحانقة بالمعتدين، وَلَا راد لِبَأْسِهِ عَن الْقَوْم الْمُجْرمين. وتخلص من أسرى الْمُسلمين جملَة، طرقهم الْفرج الَّذِي لَا يحْتَسب. واللطف الَّذِي تنجاب بِهِ الكرب، ولجأ الفل المحروب من جمهرها، وهم معشار المعشار من صريعها

ومأسورها، أزوادا تنشر عَلَيْهَا عصي سمر الرماح، وأسرابا تخفق فَوْقهَا أَجْنِحَة الْجراح، من بيض الصفاح، إِلَى حمى القلعات المشيدة، فنراكموا بالقنة القايمة بِأَعْلَى الندوة، وَقد جنح الْأَصِيل، وجاذب القرص المسيل، فرتبنا عَلَيْهِم المسالح والأحراس، ووكلناهم إِلَى غيب الزحام، وَسُوء الْمقَام، وبرح الظما، ورجز السما، وتربصناه بالإجهاز عَلَيْهِم، انقشاع الظلماء، وباكرناهم وطبول الْعِزَّة بِاللَّه هادرة، وَكلمَة الْحق قايمة صاعدة، وعزايم الصدْق مَاضِيَة. فعاطينا تِلْكَ القلعة الشما [فِي السكَك الْمُزَاحمَة لشهب الأفلاك] الْحَرْب الضرسة الَّتِي لم يعْهَد بِمِثْلِهَا، فِي زمَان سالف، ودهر غابر، بلغ فِيهَا الصَّبْر أغياما، تتجاذبه مطولات الْقصاص، وغرايب الأسمار، وَيجمع فِيهَا أَلْسِنَة الْأَخْبَار. فَدخلت القصبة الأولى، وَارْتَفَعت فِي أبراجها البنود، وانتقل من بهَا إِلَى الثَّانِيَة. وَلما افْتقر أمرهَا من بعد المحاولة إِلَى المطاولة، ورأينا بعد ذَلِك أَن لَا مطمع فِي اسْتِبْقَاء الْمَدِينَة، إِذا استخلصنا القصبة الشاهقة، وفتحنا القلعة السامية، لمَكَان العقد، مَعَ ولي قاعتها، ومستحق خربتها، ضنا بالنفوس الْمسلمَة، أَن تفيض من دونهَا لجاجا، أَو تبيد عَلَيْهَا مجَّانا، وَأَن من تحصل بهَا، أشبه شَيْء بِالْعدمِ، قلَّة وذلة، وارتيابا وأشتاتا، وَقد أثبتهم الرُّمَاة، وفشت فيهم الْجراح. ونبا بهم الوطن، واقتطعتهم المحن، أجبناهم إِلَى مَا بذلوا فِي جماجمهم من الفدا على الإفراج عَنْهُم، والإقلاع عَن ساحتهم. فتم ذَلِك فِي يَوْم الْجُمُعَة الْخَامِس من يَوْم المنازلة [بعد أَن] توثقنا فِي شَأْنهمْ، واقتضينا مائَة من متخير

رهائنهم. هَذَا بعد أَن جهر الْمُنَادِي, بعقر الْأَشْجَار, وانتساف تِلْكَ الأقطار, [فأمسى الجناب الْأَخْضَر, لَا يظل ضاحيا وَلَا يقل فراشا هافيا]. وتناولت الأقواس جراثيم الْعقار فعقرتها, وقرأت أَلْسِنَة النَّار سُورَة التِّين وَالزَّيْتُون فجرفتها, وحالت أَيدي الْبَوَار, واستؤصلت عاديات الْأَشْجَار, وفجع بخندق الْجنَّة أهل النَّار, وَطَاف عَلَيْهَا طايف من الله, وأصبحت كالصريم, وطلعت عَلَيْهَا بالصليم, لكتاد غرَّة الْيَوْم العصيب, وتقاسمت الْأَيْدِي تخريب أسوارها, فهشمت أَسْنَان الشرفات, وجدعت آناف الأبراج المشرفات, فَهِيَ الْيَوْم اليباب البلقع, ووهيها الوهي الَّذِي لَا يرقع. وَاتفقَ من تَمام الصنع أَن تلاحق بمحلتنا عَلَيْهَا وَزِير السُّلْطَان صَاحب قشتالة, فِي كَتِيبَة خشنة من قومه, وعددهم من أَتْبَاعه, مستجيرا بِنَا من مُطَالبَة سُلْطَانه, طارحا نَفسه علينا, فِي تكفل أَمَانه, فَرَأى من وفور محلات الْمُسلمين مَا بلد فكره, وحير لحظه, وَشَاهد من عَظِيم أَثَرهم فِي الْبَلَد المستباح, الَّذِي دمروه, وَعدد من استرقوه وأسروه, مَا ضاعف حسرته, وأذرف عبرته. فَكَانَ ذالك طرازا على الْحلَّة السيراء, وتماما للنعمة النعمى, وأملا فِي ظُهُور الدّين, وَالْحَمْد لله تكيف وتأتى. وقفلنا بِالْمُسْلِمين, هنأهم الله بِمَا وهبهم وَقد وسم وُجُوههم الاستبشار, وحلل قِتَالهمْ فِي سَبِيل الله النَّقْع للثار, وَقد فجعوا الْكفْر بِأم من أَمَاتَهُ, وكرسي الْملك مُسْتَقل بذاتة, وتركوها أوحش من القفر, وأخلى من جَوف الْقَبْر, مرصوفة السكَك بالجثث والأشلاء, مظللة بأعنان تبلغ أعنان السَّمَاء, مرفرفة فَوْقهَا عصايب القشاعم, متزاحمة على شعابها ونقابها الضباع الصرامح, والعواسل والكواسر, قد شاه مرآها الْجَمِيل, وأوحش

مربعها الأنيس، قفولا مَلأ بِلَاد الْكفْر رعْبًا، وجاسها ذعرا، وَأقَام لِلْإِسْلَامِ [وَأَهله فِيهَا] وزنا، ويالها من شَوْكَة خضدها الله وأبادها, وأذهب كيادها. وَمن يتوكل على الله فَهُوَ حَسبه, إِن الله بَالغ أمره. وعرجنا فِي هَذَا الإياب الْعَزِيز على مَدِينَة باغة الْحُجْرَة, من بَنَات تِلْكَ الْأُم البائسة, وفروع تِلْكَ الشَّجَرَة المجتثة, فَصَارَت سحيرا للسيل, وملتهم الويل, ومنتهب الرجل وَالْخَيْل, وألفينا قاطنها قد ولى هربا, وَاتخذ اللَّيْل جملا, وبيوتها مشحونة أثاثا وأقوتا, وَنِعما أشتاتا, فَأَخذهَا النهب, وَفَشَا فِي عيصها الأشب العيث, وتعلقت النَّار بزياتينها لمَكَان العلاقة, وأغرت بهَا لأجل السلبط أَلْسِنَة السلاطة, فَقلب الدمار أعيانها رَمَادا, وألبسها الْحَرِيق للثكل حدادا.

وانصرفنا عَنْهَا, وَالْعَمَل إِن شَاءَ الله على التعقيب مستوفر, والعزم إِن شَاءَ الله على الْعود إِلَى أبدة الذاهبة مذهبها متجدد. نسْأَل الله أَن يتم علينا النعم, ويجزل من فَضله الْمَوَاهِب وَالْقسم, ويلهمنا الشُّكْر المستدعي للمزيد, فَهُوَ الْوَلِيّ الحميد. وبادرنا تَعْرِيف مقامكم بِمَا سناه الله, قبل حط البنود عَن الْجِيَاد, والحمايل عَن الأكتاد, علما بموقع هَذَا الصنع من دينكُمْ الْأَصِيل, ومجدكم الْعَزِيز, وملككم الْكَبِير, فَهُوَ دينكُمْ وجواركم, ووطنكم الثَّانِي وداركم. وَقد كَانَت هَذِه المكيفات, بشاير ولي الله السُّلْطَان الْمُقَدّس والدكم, الَّذِي لَا يتحف بأسنى مِنْهَا خطرا, وَلَا يهدي أجل مِنْهَا قدرا. وَأَنْتُم وَارِث خلاله الصَّالِحَة, وشيمه الْبرة الطاهرة. وَنَرْجُو الله أَن يكون هَذَا الْفَتْح, تمهيدا لمذخور نصركم, وإرهاصا بَين يَدي جهادكم, ولتتحققوا أَنه لَو جمع الله جمع الْإِسْلَام على الْجِهَاد, لعاد الْفَتْح الأول

جدعا, وتقهقر الْكفْر جزعا, وراجع حُدُوده هربا. وَبِيَدِهِ الْخلق وَالْأَمر, وَمَا أمرنَا إِلَّا بِوَاحِدَة, وَمَا ذالك على الله بعزيز, وَهُوَ سُبْحَانَهُ يهيء لكم وَلنَا من أمرنَا رشدا, ويوفقنا كَمَا يقربنا الله زلفى, بفضله وَرَحمته. وَالسَّلَام الْكَرِيم, الْبر العميم, يعْتَمد كم كثيرا أثيرا, وَرَحْمَة الله وَبَرَكَاته. كتب فى آخر شهر الله الْمحرم من عَام تِسْعَة وَسِتِّينَ وسبعماية.

تمّ السّفر الأول

وَكَانَت الْحَرَكَة بعْدهَا فِي أوايل شهر ربيع الأول الْمُبَارك من عَام تِسْعَة وَسِتِّينَ وَسَبْعمائة إِلَى مَدِينَة أبدة. فاحتل السُّلْطَان [بِمن لنظره] من جَيش الْمُسلمين بظاهرها، فافتتحها عنْوَة وَاسْتولى على مساكنها التدمير والتئبير، وعفت آثارها، وهدمت كنائسها وأسوارها، وقفل إِلَى حَضرته الْعلية بِجنب نصرا لَا كفاء لَهُ. وصدرت عَنهُ مُخَاطبَة سُلْطَان الْمغرب من إملائي بِمَا نَصه بعد سطر الأفتتاح.

الْمقَام الَّذِي نعاطيه أكواس المسرات دراكا، ونجعل لَهُ فِي الْفتُوح وثوابها الممنوح اشتراكا، ونتحفه بالأنباء الشاهدة بخلوص الْوَلَاء على الْوَلَاء سكونا أَو حراكا، مقَام مَحل أخينا، الَّذِي شَأْنه السرُور بِمَا يفتح الله بِهِ على الْمُسلمين وَالْإِسْلَام، والابتهاج بِمَا اجتلاه الدّين الحنيف من سَعَادَة الْأَيَّام، والمساهمة الَّتِي تلِيق بِمثلِهِ من الْمُلُوك الْأَعْلَام، السُّلْطَان الكذا أبي فَارس ابْن السُّلْطَان الكذا أبي الْحسن ابْن السُّلْطَان الكذا أبي سعيد ابْن السُّلْطَان الكذا أبي يُوسُف يَعْقُوب ابْن عبد الْحق، أبقاه الله، وبابه بالبشاير مَقْصُود، وسعده فِي الْأُفق الْأَعْلَى مرصود، وَملكه بِاللَّه مَعْصُوم معضود، وشمله باتصال الْأمان وَرَضي الرَّحْمَن منضود، وظل عدله وفضله مَمْدُود، وآثاره فِي الْآثَار الصَّالِحَة الْبَاقِيَة مَحْسُوب مَعْدُود، مُعظم قدره العالي الاقتدار، المسرور لهلاله السعيد لصفة الْأَبْرَار، واستقامة الدَّار، الدَّاعِي لَهُ فِي حَالي الْإِيرَاد والإصدار، بالزلفى وعقبي الدَّار، الْأَمِير عبد الله مُحَمَّد ابْن أَمِير الْمُسلمين أبي الْحجَّاج ابْن أَمِير الْمُسلمين أبي الْوَلِيد

ابْن نصر. سَلام كريم، ينم فِي جو الخلوص مِنْهُ نسيم، ويتجلى فِي مظهره الود المرصوص لَهُ محيا وسيم، وَرَحْمَة الله وَبَرَكَاته.

أما بعد حمد الله معرف العوايد الجميلة، ومعدد العوارف، ومصرف الألطاف الْحَسَنَة، ومحسن المصارف، مُجَدد الْيمن المتعاقب المترادف، ومؤيد الْعِزّ التالد بالطارف، الْجواد الَّذِي أخلصت آراؤه العميمة، ومننه الْكَرِيمَة وصف الواصف، نَاصِر حزب الْإِسْلَام، على معاند دَعوته السامية الْأَعْلَام والمخالف، ومظهر دينه الْحق على الْأَدْيَان، إنجازاً لوعده السَّابِق فِي الزَّمن السالف. وَالصَّلَاة على سيدنَا ومولانا مُحَمَّد رَسُوله، أَمَان الْعباد عِنْد اشتداد المخاوف، والظل الظليل الوارف، وغمام الرَّحْمَة الواكف، المنقذ بِنور هداه من المتالف، وَالرِّضَا عَن آله الشم الأنوف الغطارف، سَحَاب العوارف، [وبحار الغوارف]، الَّذين نصروه فِي حَيَاته بالبيض المواضي، والسمر الرواعف، وَقَامُوا بسنته قيام الْوَاصِل العاكف. والمناصح الملاطف، حَتَّى دنت الغصون للقاطف، واختالت الْملَّة من ثِيَاب الْعِزّ فِي أبهى المطارف، وَالدُّعَاء لمقام أخوتكم، أبقاه الله مثابة البادي والعاكف، بالصنع المساعد المساعف. واليمن المتزايد المتضاعف، والنصر الَّذِي تشهد بِهِ أَلْسِنَة المارق من الجهادية والمواقف. فَإنَّا كتبناه إِلَيْكُم، كتب الله لكم سَعْدا يتكفل بإسعاد الراضي. وتمهيد الراجف، وعدلا تمْضِي فِيهِ أوراق المطالب، حكم أوراق الْمَصَاحِف، والسعد بر المتاحف، وَالْحَمْد لله كثيرا كَمَا هُوَ أَهله، فَلَا فضل إِلَّا فَضله، ومقامكم الْعلي وجهة التَّعْرِيف بِمَا يتزيد من منح، أَو يفتح الله ﷻ من فتح، تكل فِي بَحر تَفْسِيره الأقلام، عَن فسح وإسهاب وَشرح، إِذْ الخلوص المجدد، وَالْحق الَّذِي لَا يجْحَد، والود المتوارث الَّذِي عقوده تشهد،