الازدهار فيما عقده الشعراء من الأحاديث والآثار

يا قلب رفقاً أجِدّاً منك ذا الكلفُومن كلفتُ به جافٍ كما تصفُ

وكانَ في الحقّ أن يهواك مجتهداًبذاك خبَّرَ منا الغابر السلف

إنَّ القلوب لأجنادٌ مجنَّدةٌلله في الأرض بالأهواء تعترف

فما تناكر منها فهو مختلفوما تعارفَ منها فهو مؤتلف

الرفق يمنٌ والأناةُ سعادةٌفاستأنِ في رفقٍ تلاقِ نجاحا

لا خير في حزمٍ بغير رويّةٍوالشّكُّ وهنٌ إن أردتَ سراحا

أغْبِبْ زيارتك الصَّديق يراك كالثوب استجدّه

إنَّ الصَّديق يملّهألاّ يزالَ يراك عنده

أقلَّ زيارة الأحباب تزدد عندهم قربا

فإنَّ المصطفى قد قال زر غبّاً تزدد حبّا

إذا شئت أن تقلى فزر متواتراًوإن شئت أن تزداد حبّاً فزر غبّا

رأيت النَّاس من ألقىعليهم نفسه هانا

فزر غبّا ولا تَرْشُنوإن ذُرِّعت أحزانا

تثقّلُ بالزّيارة كلّ يومٍوتحسب أن شخصك لا يُملّ

عليك بإغباب الزيارة إنهاإذا كثرت كانت إلى البحر مسلكا

فإنِّي رأيت الغيثَ يُسأمُ دائماًويُسأل بالأيدي إذا هو أمسكا

وقد قالَ النَّبيّ وكانَ بَرّاًإذا زرت الحبيب فزره غبّا

تجنَّى عليَّ يقارضَني ذنباوأبدي عتاباً فامتلأت له عُتبى

فلو لي قلوب العالمين بأسرهالما تركت لي من معاتبةٍ قلبا

معاتبة السِّلْفَين تحسنُ مرّةًفإن أكثرا إدمانَها أفسدا الحبّا

وقد قالَ في بعض الأقاويل قائلٌأراد به العُتبى ولم يرد العَتْبا

إذا شئت أن تُقْلى فزُر متتابعاًوإنْ شئت أن تزداد حبّاً فزُرْ غبّا

لمَّا رأيتُك لي مُحِبّاوإليَّ حينَ أغيبُ صَبّا

أعرضت لا لملالةٍحدثت ولا استحدثْت ذنبا

إلاَّ لقول نبيِّنازوروا على الأيَّام غِبّا

ولقوله من زار غبّامنكم يزداد حُبّا

لا تُضْجِرنَّ مريضاً جئت عائدهإنَّ العيادةَ يومٌ إثر يوميْنِ

بلْ سلْهُ عن حاله وادع الإله لهواقعدْ بقدر فواقٍ بين حلبينِ

من زار غبّا أخاً دامتْ مودّتُهوكانَ ذاك صلاحاً للخليلين

يقول رسول الله والحقُّ قولهفقالَ لنا من ذا تعدُّون سيّدا

فقلنا له جدُّ بن قيس على التينُبَخِّلُه فينا وقد نال سُؤددا

فقالَ فأي الداء أدوى من التيرميتم بها جدّاً وعلَّى بها يدا

وسوّد عمرو بن الجموح لجودهوحُقَّ لعمرو ذي النَّدى أن يُسَوَّدا

إذا جاءه السُّؤال أنهب مالهوقالَ خذوه إنَّه عائد غدا

فلو كنتَ يا جدّ بن قيس على التيعلى مثلها عمرو لكنت المسوَّدا

وقالَ رسول الله والحق لازمٌلمن سال منَّا من تسمّون سيّدا

فقلنا له جدّ بن قيس على الذينبخّله فينا وقد نال سؤددا

فقالَ وأي الداء أدوى من التيرميتم بها جدّاً وأعلى بها يدا

فسوّدَ بشرَ بن البراء لجودهوحُقَّ لبشر بن البرا أنْ يُسوَّدا

فليس بخاط خطوة لدنيَّةٍولا باسط يوماً إلى سوأةٍ يدا

إذا جاءه السُّؤال أنهبَ مالَهوقالَ خُذوه إنَّه عائدٌ غدا

فلو كنت يا جدّ بن قيس على التيعلى مثلها بشر لكنت المسوَّدا

حقّ العبادة يوم بين يومَيْنوجِلسةٌ مثلُ لحظِ الطَّرفِ بالعَيْنِ

لا تُبْرِمَنَّ مريضاً في مسائلةٍيكفيك من ذاك تسأل بحرفَيْنِ

حقُّ العيادة يوم إثرَ يومينِاقعُد قليلاً كمثل اللّحظ بالعين

فقد روى مندل عن عامر خبراًأن لا تُطيل جلوساً فعل ذي الزَّين

بل سَلْه عن حاله وادعُ الإله لهيكفيك عن ذاك تسْآل بحرفين

تعلَّمْ وكن واعياً للعلوموما قد نبا علمُه عنك سَلْ

فإنَّ السؤال شفاءُ العييّوكم حيرةٍ نتجت عن كَسَلْ

أرى بصري قد رابني بعد صحةٍوحسبُك داءٌ أن تَصِحَّ وتسلما

ولن يلبث العضوان يوماً وليلةًإذا اخْتَلفا أن يُدركا ما تيمّما

مَنْ طلبَ العلم للمعادفاز بفضل من الرشادِ

ونال خُسران من أتاهلنيل فضل من العبادِ

أرى بصري قد رابني بعدَ صحّةٍوحسبُك داءً أن تَصِحَّ وتسلما

وأهلي ومالي والذي قدَّمَتْ يديكداعٍ إليه صَحْبهُ ثم قائلِ

لإخوته إذ هم ثلاثةُ إخوةأعينوا عليّ اليوم أمري بنازلِ

فراق طويل غير ذي مَثْنويّةٍفماذا لديكم في الذي هو غائلي

فقالَ امرؤ منهم أنا الصاحب الذييطيعك في محياك قبل النزائلِ

فأما إذا جدَّ الفراق فإنّنيلما بيننا من خُلّةٍ غيرُ واصلِ

فخذ ما أردتَ اليومَ منّي فإننيسبيلك لي في منهل غير طائلِ

غنائي أنّي جاهدٌ لك ناصحٌإذا جدَّ جِدّ الكرب غير مقاتل

ولكنني باكٍ عليك ومُعْوِلومثنٍ بخير عند من هو سائلي

ومتّبع الماشين أمشي مُشيّعاًأعين برفقٍ عُقبةً كلَّ حاملِ

إلى بيت مثواك الذي أنت مُدخلوأرجع مهتماً بما هو شاغلي

وقالَ امرؤ منهم أنا الأخ لا ترىأخاً لك مثلي عندَ جَهدِ الزلازلِ

لدى القبر تلقاني هنالك قاعداًأجادل عنكم في رجال التجادل

وأقعدُ يومَ الوزن في الكفة التيتكون عليها جاهداً في التثاقلِ

فلا تَنْسني واعلم مكاني فإنّنيعليك شفيقٌ ناصحٌ غيرُ خاذلِ

وذلك ما قدَّمت من كل صالحتلاقيه إن أحسنت يوم التفاضلِ

قالَ النبيُّ ولم أجْزَعْ يوقِّرُنيونحن في سُدْفةٍ من ظلمة الغار

لا تَخش شيئاً فإن الله ثالثناوقد توكَّلَ لي منه بإظهارِ

إذا أراد الله أمراً بامرئوكانَ ذا رأي وعلم وبَصَرْ

وحيلة يعملها في كل مايأتي به مكروه أسباب القدر

أغراه بالجهل وأعمى قلبهوسله عن رأيه سلَّ الشّعر

حتَّى إذا أنفذ فيه حُكْمهردّ عليه عقله ليعتبر

يا نُواسُّ توقَّرْوتعزّى وتَصَبَّرْ

إنْ يكنْ ساءَل دهرٌفلما سرَّك أكثرْ

يا كثير الذنب عفو الله من ذنبك أكبر

إلهنا ما أعْدَلكمليكَ كلِّ منْ ملك

لبّيك قد لبَّيْت لكلبَّيْك إنّ الحمد له

لا تحقِرَنَّ من الذنوب صغيراإن الصغير غداً يعودُ كبيرا

إنّ الصغير وإن تقادم عهدُهعند الإله مسطّرٌ تسطيرا

فازجُرْ هواك عن البطالة لا تكنْصعب القياد وشمّرنْ تشميرا

إنّ المحبَّ إذا أحبَّ إلههُطار الفؤادُ وأُلهم التفكيرا

فاسأل هدايتك الإله بنيّةٍفكفى بربّك هادياً ونصيرا

الرفقُ يُمنٌ وخيرُ القولِ أصدقُهوكثرةُ المزح مفتاحُ العداواتِ

الصدقُ بِرٌّ وقول الزورِ صاحبُهيومَ المعادِ حريٌّ بالعقوباتِ

لا تترك الحزمَ في أمرٍ هَمَمْت بهفإنْ سَلِمْتَ فما بالحزم من باس

العجزُ ضُرُّ وما بالحزم من ضَررٍوأحْزَمُ الحزمِ سوءُ الظنِّ بالناس

أنْبَأنا خيرُ بني آدمٍوما على أحمد إلاَّ البلاغْ

الناسُ مغبونون في نعمتَيْصحة أبدانهم والفراغْ

ومنكرٌ قتلُ شهيدِ الهوىووجهُه يُنبئ عن حالِ

اللونُ لونُ الدمِ في خدّهوالريحُ ريحُ المسك في خاله

دمُ الشهيد يحكيورداً نجدا لتركي

اللونُ لون دمٍوالريحُ ريحُ مسكِ

مثل الغزال نظرةً ولفتةًمن ذا رآه مُقبلاً ولا افتَتَنْ

أعذب خلقِ الله ثغراً وفماًإن لم يكنْ أحقَّ بالحُسْنِ فَمَنْ

في ثغره وخدّه وصدغهالماءُ والخضرة والوجه الحَسَنْ

عن خدّه منع الرقيب وبعده داجي عذاره

واهاً لها من جنّةٍحُفَّتْ بأنواع المكارِه

قطعت باللحْظ من بُستان وجنتهتفاحةً ضرّجتها حُمرةُ الخفَرِ

وقلت هذا أمان من قطيعتهفالشرع قد نصَّ أن لا قطع في ثَمرِ

ولمّا أنْ تولَّيْتَ القضاياوفاض الجودُ من كفَّيْك فيضا

ذُبِحْتَ بغير سكِّين وإنّالنرجو الذَّبح بالسكِّين أيضا

طول اللحى زينُ القضاة وفخرُهموتميّزٌ عن غاغةٍ سفهاء

لو كانَ في قصرٍ لها فخرٌ بهالم يُرْوَ فيها سُنّةُ الإعفاء

إنَّ في الموت والمعاد لشُغْلاًوادّكاراً لذي النُّهى وبلاغا

فاغتنمْ خطَّتين قبل المناياصحّة الجسم يا أخي والفراغا

إنَّما المرء خِلاصٌ جائزفإذا جرّبْتَه فهو شَبَهْ

وتراه راقداً في غفلةوهو حيٌّ فإذا مات انتبهْ

قد أفلح الصامت الصّموتُكلام راعي الكلام قوتُ

ما كلُّ نطق له جوابٌجواب ما تكره السكوتُ

دَعِ النّاس طُرّاً واصرف الوُدَّ عنهُمإذا كنتَ في أخلاقهم لا تُسامِحُ

ولا تبغِ من دهرٍ تظاهرَ رَنْقُهصفاء بنيه فالطباع جوامحُ

وشيئان معدومان في الأرض درهمٌحلال وخِلُّ في المودَّة ناصحُ

دمشق في أوصافهاجنّةُ خُلدٍ راضيه

أما ترى أبوابهاقد جُعِلتْ ثمانيه

ومهفهفٍ أبهى من القمرقمر الفؤاد بفاتن النظرِ

خالسْتُه تفاح وجْنتهفأخذْتها منه على غَررِ

فأخافني قومٌ فقلت لهملا قطعَ في ثمرٍ ولا كثرِ

أُوصيك يا عمّ خيراً ما استطعت فمايبقى عليك سوى ما أنت عاملُهُ

لا المال يدفعُ بأساً إن أتاك ولايردّ عنك الرَّدى إن أنت فاعلهُ

فامهَدْ لنفسِك قبل الموت مُجتهداًفعاجل الموتِ في التحقيق آجلهُ

هداك ربُّك للتقوى وبصَّرك الرشاد وانزاح عن معناك باطِلهُ

ولستُ أعدِلُ عن قومٍ وإن عدَلواعنّي وشرُّ فريق الحيّ عادلهُ

وإنَّما عدلُهم عنّي لجهلهموفي الحديث عدوُّ الشيء جاهلهُ

أتيهُ على الخليفة في نوالهويمنعني التعفّفُ عن سؤالهْ

واعلم أنّ رزقَ المرءِ يأتيكما تأتي المنيّة لاغتيالهْ

إنْ شئت عيشاً طيباًصفواً بلا مُنازع

فاقنع بما أُوتيتهفالعيش عيشُ القانعِ

إذا حصل القوت فاقنع بهفإنّ القناعة للمرء كنزُ

وصُنْ ماء وجهك عن بذلهفإنّ الصيانةَ للوجه عزُّ

آهُ والبينُ قد أجدَّ بصحبيلو أفاد العزاء نُكراً رآها

يا لُوات الدّيون من غير عُسْرٍإنّ مطل الغنيّ ظلمٌ تناهى

إن جهلاً سؤالك الشرع عمّاليس يوماً به عليك خفاءُ

ليس للعاشق المحبّ من العشق سوى لذّة الجماع دواء

إذا رأيتَ عارضاً مسلسلاًفي وجنةٍ كجنة يا عاذلي

فاعلم يقيناً أنني من أمةٍتُقاد للجنّة بالسلاسل

طُفيليٌّ يَؤُمّ الخبز أنَّىرآه ولو رآه على يَفاعِ

ولا يروي من الأخبار إلاَّأُجيبُ ولو دُعيتُ إلى كُراعِ

بُليتُ به فقيهاً ذا جداليجادل بالدليل وبالدلال

طلبت وصاله والوصل حلوفقالَ: نهى النَّبيّ عن الوصال

إنّ حشر العبد فإذلالهيوجبه رقّ عبوديّتهْ

وإنْ يقصّر كانَ تقصيرهُبالودّ محمولاً على نيّتهْ

كن زاهداً فيما حَوَتْ أيدي الورىتَضْحى إلى كلِّ الأنام حبيبا

أو ما ترى الخطّاف حرّم زادهمفغدا ربيباً في الحجور قريبا

ليت شعري كيف الخلاص من النّاس وقد أصبحوا ذئاب اعتداء

قلت لما بلاهم صدق خبريرضي الله عن أبي الدرداء

ألا أبْلِغَنْ أيها المفتديبنيَّ جميعاً وبلَّغْ بناتي

بأن وصاتي تقوى الإلهألا فاحفظوا ما حييتم وصاتي

وكونوا كوحرة في برهاتنالوا الكرامة بعد الممات

وَقَتْ أمَّها بشواة الرميضِوقد أوقد القيظ نار الفلاة

لِتُرضيَ ربّاً شديد القوىوتظفر من ناره بالعلاة

كن لما لا ترجو من الأمر أرجىمنك يوماً لما له أنت راجي

إن موسى مضى ليقْبِسَ ناراًمن ضياء رآه والليل داجي

فأتى أهله وقد كلم اللهـ وناجاه وهو خير مناجي

وكذا الأمر ربّما ضاق بالمرء فيتلوه سرعة الانفراج

وإذا استَخرْتَ الله فاسْتَسْلم لهإن المسلِّمَ عنده المستسلمُ

واعلم بأنّك ما ابتليتَ بحادثٍإلاَّ به دفعُ الذي هو أعظمُ

ما ذاقَ طعمَ الغنى من لا قنوع لهولن ترى قانعاً ما عاش مُفْتَقرا

العرف من يأتِه يحمدْ عواقبهما ضاع عرفُ ولو أوليته حَجرا

سألت الثمانين من خالقيلما جاء فيها عن المصطفى

فبلَّغَنيها وشكراً لهوزاد عليها وقد نَيّفا

إذا المرءُ وفّى الأربعين ولم يكنله دون ما يأتي حياء ولا سترُ

فَدَعْه ولا تنفس عليه الذي أتىولو مدّ أسباب الحياة له العمرُ

يحذِّرنا قومٌ حدوثَ شدائدفقلت لهم مهلاً فذلك لا يدرى

فلا تجزعوا مما يقال فإنّهإذا أنزل الله البلا أنزل الصبرا

لا يكون السريُّ مثل الدنيّلا ولا ذو الذكاء مثل الغبيِّ

قيمة المرء مثل ما يحسن المرء قضاء من الإمام عليِّ

الناسُ في صورة التمثال أكفاءُأبوهم آدمٌ والأمّ حواءُ

فإنْ يكن منهمُ في أصله شرفيفاخرون به فالطين والماءُ

ما الفضل إلاَّ لأهل العلم إنهمعلى الهدى لمن استهدى أدلاءُ

وقدر كلّ امرئٍ ما كانَ يحسنهوالجاهلون لأهل العلم أعداءُ

من شاء عيشاً رخيّاً يستفيد بهفي دينه ثم في دنياه إقبالا

فلينظرن إلى من فوقه أدباًولينظرن إلى من دونه مالا

وإذا تكامل للفتى من عمرهخمسون وهو إلى التُّقى لا يَجنَحُ

عَكَفتْ عليه المخزيات فما لهمتأخّرٌ عنها ولا مُتزَحزحُ

وإذا رأى الشيطان غرّةَ وجههحيّا وقالَ فديت من لا يفلحُ

ولو أن رزق العبد في رأس صخرةٍمن الصمّ في طود من الشمّ صاقبِ

إذن لأتاه العبد حتَّى ينالهولو كانَ مِضياعاً له غير طالبِ

ولو كانت الدُّنيا ثواباً لمحسنإذن لم يكن فيها معاشٌ لظالمِ

لقد جاع فيها الأنبياء كرامةًوقد شبعت فيها بطون البهائمِ

حسود مريض القلب يُخفي أنينهويُضحي كئيب البال عندي حزينه

يلوم على أن رحت في العلم راغباًأجمّع من عند الرواة فنونه

وأعرفُ أبكارَ الكلام وعونهوأحفظ مما أستفيد عيونه

ويزعم أنّ العلمَ لا يجلب الغنىويَحسنُ بالجهل الذميم فنونه

فيا لائمي دعني أغالي بقيمتيفقيمةُ كلِّ الناس ما يحسنونه

لا غرو أن لَحَن الداعي لسيِّدناوغُصَّ من دهش بالريق والبَهَرِ

فتلك هيبتُه حالت جلالتهابين الأديب وبين القول بالحصر

وإن يكن خفض الأيَّام من غلطٍمن موضع النَّصب لا عن قلّة النظرِ

فقد تفاءلت من هذا لسيّدناوالفألُ نأثُره عن سيّد البشرِ

بأن أيَّامه خفضٌ بلا نصبٍوأنّ أوقاتَه صفوٌ بلا كدرِ

لبستُ صروفَ الدَّهر كهْلاً وناشئاًوجرّبتُ خالية على العُسر واليُسرِ

فلم أرَ بعد الدّين خيراً من الغنىولم أرَ بعد الكفر شراً من الفقر

وفاتر النيّة عرنينهايكرّر الرعدة والهزه

مكبراً سبعين في مرةٍكأنّما صلّى على حمزه

من عاذري من عاذلٍيلومُ في حبِّ رشا

إذا جحدت حبّهقالَ كفى بالدمع شا

وربَّ أنفٍ لصديقٍ لناتحديده ليس بمعلومِ

ليس عن العرش له حاجبٌكأنه دعوة مظلومِ

انظرْ إلى عارضه فوقهلحاظُه تُرسل منها الحتوفْ

تشاهد الجنّة في وجههلكنّها تحت ظلال السيوف

حضرت يوماً سماع جزءٍعالٍ وتحصيله ضروره

عَشقتُ من شقوتي غزالاًبديع قدٍّ مليح صوره

أحلَّ قلبي هواه عِشْقاًمن غير إذنٍ ولا مشوره

فلم يكن مالكي مغيثاًبل صار في هجره بريره

أول الحكم في الدماء إذا ماوقف الناس للمليك الجليل

قالَ ذاك النَّبيّ صلَّى عليهأبدَ الدَّهر مُنْزلُ التنزيل

توكَّلْ على الرحمن في كلِّ حالةٍوأعْدِدْ لكلّ النائبات توكُّلا

فإنَّ جنانَ الخُلدِ يدخلها غداًبغير حساب كلُّ عبدٍ توكَّلا

يا غافلاً عن بردْ ماءِ الكوثرِعند اشتداد الحرِّ يومَ المحشرِ

حوض النَّبيّ محمدٍ حصباؤهمن لؤلؤٍ وزَبْرجدٍ مع جوهرِ

من تحت عرش الله ميزابانشخّابان فيه بمائة المتفجّرِ

فيه أباريق اللّجين وأوّلُ الشّراب منه كلُّ أشعثِ أغبرِ

والله لو بعث الحياة بشُربةتروي بها من مائة لم تخسرِ

سبحان ذي الكرم العميم على الورىأفما ترى ذا اللُّطْف بالإنسانِ

يُدني أخا الذَّنْب الموحّد ثم يذكره به ويُقرُّ بالعصيانِ

فإذا أقرَّ به وقد رجعتْ بهشفتاه عند الحاكم الدَّيانِ

ناداه في الدُّنيا عليك سترتهاواليومَ أشفع ذاك بالغُفران

يقول إذا جاءه زائرٌفديْتُك إنّ العشا مَتخمهْ

وإنْ زارُهوْ قالَ نفسي الفداءُتعشَّ فترك العشا مَهْرمهْ

إنّي لأعسرُ أحياناً فيدركنيبُشرى من الله أنّ العسر قد زالا

يقول خير الورى في سنّة ثبتتأنفقْ ولا تخشَ من ذي العرش إقلالا

قد غدا مستأنساً بالعلم منْخالطته زوعة إلهامهِ

لا ينال العلم جسم رائحٌحفَّت الجنّة بالمكاره

لا تعادِ الناسَ في أوطانهمُقلّ ما يُرعى غريبُ الوطنِ

وإذا ما عشت عيشاً بينهمخالقِ الناسَ بخلقٍ حسنِ

ما جاء نصّاً فخذهولا تكنْ تتخطَّى

ولا تقل بقياسإبليس قاس فأخطا

رزقت قناعة فجنيت وفراًوأغنى الناسِ من رُزق القنوعا

قالوا وقد شاهدوا نحوليإلام في ذا الغرام تَشْقى

فنيتَ أو كدتَ فيه تفنىوأنت لا تستفيقُ عِشقا

فقلتُ لا تعجبوا لهذاما كانَ لله فهو يبقى

مفتاح باب الفرجِ الصبرُوكلّ عسر معه يُسرُ

والدَّهرُ لا يبقى على حالهوالأمرُ يأتي بعده الأمرُ

إذا لم تُسامحْ في الأمور تعسَّرتعليك فسامح وامزج العسر باليُسرِ

فلم أرَ أوفى للبلاء من التُّقىولم أرَ للمكروه أشفى من الصبرِ

هذا الزَّمان الذي كنا نُخبِّرُهفيما يُحدِّثُ كعبٌ وابن مسعود

إن دام ذا العيش لم يُحزن على أحدٍممّن يموت ولم يفرح بمولود

القبر أخفى سترةٍ للبناتِودفنها يُروى من المكرمات

أما رأيت الله سبحانهقد وضع النعش بجنب البنات

وصاحبٍ خانَ ما استودعته وأتىمالا يليق بأرباب الدّيانات

وأظهر السرَّ مختالاً بلا سببوذاك والله من أوفى الجنايات

أما أتاه عن المختار في خبرأنّ المجالس تُغْشى بالأمانات

أرقتَ دمَ الرّاووق حلاً لأننيرأيت صليباً فوقه فهو مشركُ

وزوّجت بنت الكرم بابن غمامةفصحّ على التعليق والشرط أملك

أنا لا أكلّم واصباًإلاَّ بإذن منه تملك

شرطي شفاء الهالكين من الأذى والشرط أملك

الغنى في النفوس والفقر فيهاولعمري القلي ما يجزيها

قنِّعِ النَّفسَ في الكفاف وإلاّطلبت منك فوق ما يكفيها

إنَّما أنت طول عُمْرك ماعشت في السَّاعة التي أنت فيها

دارك يا بدر الدُّجى جَنَّةبغيرها نفسي ما تلهو

وقد روي في خبر أنَّهأكثرُ أهل الجنَّة البلْهُ

لا تَعبْ قطُّ طعاماًإنَّما العيب آثامُ

كُلْ كما تهوى وما تَكره دَعْه والسَّلامُ