الاستدراك

الاستدراك - هو رفع توهم يتولد من الكلام السابق رفعاً شبيهاً بالاستثناء، وهو معنى لكن.

ويشترط فيه هنا زيادة نكتة طريفة على معنى الاستدراك، لتحسنه وتدخله في البديع، وإلا فلا يعد منه؛ وهو قسمان. قسم يتقدم الاستدراك تقرير وتوكيد؛ أما لظفاً أو معنى لما أخبر به المتكلم، وهذا هو الأكثر الذي بنى عليه فحول أرباب البديعيات أبياتهم، وقسم لا يتقدمه ذلك.

فالأول كقول أبي الحسن بن فضال النحوي على ما في ربيع الأبرار للزمخشري، وقيل لابن الرومي:

ونسب بعضهم هذه الأبيات إلى علي) ﵇ (، وزعم أنه قالها في شأن طلحة والزبير. قال الشيخ حسين الطبيب في شرح شواهد المطول: وليس عليها طلاوة كلامه) ﵇ (.

وقال صاحب القاموس: قال المازني: لم يصح أن علياً) ﵇ (تكلم بشيء من الشعر غير هذين البيتين، وصوبه الزمخشري وهما:

وذات ودقين: الداهية كأنها ذات وجهين:

وقول القاضي الأرجاني:

أخذه آخر فقال:

واختصر الشيخ عبد الرحيم العباس بيتي الأرجاني فقال:

وله أيضاً في هذا النوع:

وقال ذا في حمى كليب=يصدق لكن من الكلاب ومنه قول ابن أبي حجلة:

وقول صدر الدين بن الوكيل:

وقول هبة الله بن سناء الملك:

وقال نور الدين الأسعردي عندما عمي آخر عمره:

قال ابن أبي الإصبع: ولم أسمع في هذا الباب أحسن من قول أبي دويدة المغربي يخاطب رجلاً أودع بعض القضاة ما لا فادعى القاضي ضياعه:

وقال ابن أبي حجلة وأجاد:

وقول بعض الحنابلة:

والقسم الثاني - وهو الذي لا يتقدم الاستدراك فيه تقدير ولا توكيد كقول زهير:

والزيادة فيه أنه لو اقتصر على صدر البيت، لكان مدحاً أيضاً، لكن ربما توهم متوهم أن ماله موفور وهي صفة ذم، فاستدرك بما يزيل هذا الاحتمال وتخلص الكلام إلى المدح الذي لا يشوبه به شائبة ذم.

ومنه قول المعري:

ولا يخفى ما في هذا الاستدراك من الحسن والنكتة الزائدة على الاستدراك، إلا على من حجب عن ذوق البديع.

ومثله قول شيخنا العلامة محمد الشامي:

وقد تقدم أن أصحاب البديعيات إنما بنوا أبياتهم على القسم الأول، لأنه أعلى طبقة وأحلى مذاقاً، وأرشق عبارة من قسيمه.

والشيخ صفي الدين الحلي حاز قصبات السبق في هذه الحلبة، وجاء بما حسدت السمع على حسن نظمه اللبة وبيته:

فإنه قرر ما أخبر به قبل الاستدراك، وأكده بقوله: وقد رجعوا؛ والتنكيت الرائع في قوله: عن وفا ذممي، المتعلق برجعوا، وقوله: عند العتاب تكميل بديعي.

وابن جابر الأندلسي لم ينظم هذا النوع في بديعيته.

وبيت الشيخ عز الدين الموصلي قوله:

قال ابن حجة: أما هذا البيت فإنه متعلق البناء مع عقادة التركيب. انتهى. وقال غيره: بل لا مفهوم له.

وبيت ابن حجة قوله:

هذا البيت معمور بالبرودة لفظاً ومعنى؛ على أن قوله: مستدركاً؛ لا يفيد معنى زائداً غير تسمية النوع.

وبيت بديعية الطبري قوله:

وبيت بديعيتي هو قولي:

كل ما تقدم من الكلام على بيت الشيخ صفي الدين من التقرير والتنكيت والتكميل فهو جار في هذا البيت.

وبيت الشيخ شرف الدين المقري قوله:

@أنوار الربيع في أنواع البديع