من «العقد المفصل» لحيدر الحلي (ت ١٣٠٤هـ)
فصل في المديح
الصفحة ٢ من ٢
وم التوجيه في الحكمة، قول الشيخ عبد علي الحويزي:
أثبتَّ بالوصل الرقاد لناظريوشفّعت ذاك له بهجر زائد
فنفيته والنفي والإثبات لايتواردان على محلّ واحد
وقوله أيضاً:
جمعت في طرف المحبّ الكرىوالسهد في وصلك والبين
وليس يرضاه أخو فطنةلأنّه جمع نقيضين
وقوله أيضاً من التوجيه في الرياضي:
قلت له كسرت قلبي ويديعندك ما قابلتها بنافله
فاجبر وقابل منعماً فقال ماقرأت علم الجبر والمقابله
وقوله أيضاً:
لا ترج تعريف الورى بصناعة التنصيف والتحذير والتضعيف
واجهد بجمع المال تضح معرَّفاًفالمال فيه آلة التعريف
وله أيضاً وهو من التوجيه في علم الهيئة:
كم قد شهدت الحرب مستلئماًسابغة تضمن وقع الحمام
كالفلك الأطلس في ذاتهلا يقبل الخرق ولا الإلتئام
وله ايضاً فيه:
قلت هل تقسم ليجوهر لفظ أشتهيه
قال ثغري الجوهر الفرد ولا قسمة فيه
وله أيضاً وهو من التوجيه في علم المنطق:
إن رمت نسلاً فتزوّج غادةًأصغر سنّاً منك في التعمّر
فأوّل الأشكال لا ينتج حتّى يدخل الأصغر تحت الأكبر
وله أيضاً وهو من التوجيه في علم الأُصول:
تقول أصلى نار حبّي بهوظاهرٌ إنّك لا تصلّى
فهذه مسألة عندنامعارض ظاهرها الأُصلاّ
وله فيه أيضاً:
وجهك لمّا قد غدا ظاهرامخبراً عن أصلك الطاهر
حقّقت من هذا الذي بان ليتطابق الأصل مع الظاهر
وله أيضاً قصيدة وهي تشتمل على عدّة توجيهات:
قلبي وطرفك منصوب ومكسوركلاهما مطلقٌ منّا ومأسور
ناديت دمع جفوني كي ترخمهيا مستغاثي حالي منك تحذير
حاكى فؤادي منك الوجه وافترقافذاك نارٌ لتعذيبي وذا نور
قدّي وقدّك مخفوض ومنتصبوالثغر والدمع منظوم ومنثور
بخفض قدري فيك الناس تعرفنيوهكذا الحب تعريف وتنكير
قد أعرب الحب نحواً بيننا حسناًفالشعر والشعر مرفوع ومجرور
يا طرف من نهبت قلبي محاسنهذكري كسيفك في الآفاق مشهور
ينجاب ذو الجهل عنّي حين يبصرنيكأنّما أنا صبح وهو ديجور
لو رمت فخراً على المحبوب قلت لهدمعي وثغرك ياقوتٌ وبلّور
استاف جونة عطّار بطلعتهفخاله عنبرٌ والخدُّ كافور
أقام سوق الهوى خدٌّ له أبداًلحبّة القلب فيه اليوم تسعير
لا ترج منّي امتناعاً عن محبّتهفطرفه قادر والقلب مقدور
لنا بمقلته النجلاء ذو شطبله على فلك المرّيخ تدوير
أبدى ضروب بديع طرفه فلهفي فتية العشق تصريع وتشطير
حمّت لواحظه معسول ريقتهيا كوثراً منعتنا ورده الحور
تقول إن صدقتنا القول مقلتهيا محرمي العشق إنّي كعبه زورور
قد أخلصت كيمياء الحب وجنتهكأنّها للهوى العذريّ أكسير
لو لم يكن كيمياء ما تييسّر للأنفاس والدمع تصعيدٌ وتقطير
يحيى بجعفر دمعي فيه فضل وفاًأنا الرشيد به والقلب مسرور
يا دمع مقلتي الكشاف أنت لِقرآن المحبّة تأويل وتفسير
وسمت بالدمع أشكالاً خلفت بهاأقليدساً وهي في خدَّيَّ تحرير
لله مجلسنا والغصن يعطفهمن نسمة الصبح تقديم وتأخير
والنهر جسم بثوب الزهر ملتحفوالزهر برد من الريحان مزرور
فصل الربيع إذا ماالعش وافقهللقلب فيه وللأشجار تفطير
ولسماء التباسٌ بالرياض لماحكت كواكبها منها التصاوير
فالزهرة الورد والسعد الشقائق والمجرة النهر والجوزاء منثور
تصرّفت بي أيّامي لتنقصنيفما تغيّرت والتصريف تغيير
لا ينفع المرء تأديب يهذّبهإلاّ إذا عضد التدبير تقدير
أقول: وإنّما ذكرت هذه القصيدة بتمامها لما اشتملت عليه من أنواع التوجيه مع حسن السبك وحلاوة الألفاظ وحسن المطلع والمقطع يعرف ذلك بالذوق السليم.
رجعٌ إلى ذكر ما نظمته سابقاً فيه على روي هذا الباب.
أقول: وبعثت إليه هذه المقطوعة المخمّسة مشفوعة بهذه الفقرات متعذراً إليه من إبطاء كتابنا هذا عليه، والفقرات هذه: ما عقد الحمد خنصره، ولا فتح المجد بصره، على أنضر عود مكارم، وأزهر طلعة لشائم، من أبلج بسام العشية في الزمن البهيم، سيماء الشرف الوضّاح على قسمات وجهه الكريم، يسفر للجود عن محيّا أنور من بدر تم، يقرأ الوافد عنوان صحيفته هذا قبلة الكرم.
وجهٌ كأنَّ البدر شاطره الضياء أو النجوما
لو قابل الليل البهيملمزَّق الليل البهيما
يجلو الهموم وربّ وجهإن بدا جلب الهموما
فبوركت طلعة ذلك الأغر، وحيّاه الله ما تعاقب الالبيضان الشمس والقمر، ماجدٌ ما اسودَّ ليل الظن لطامع، إلاّ ابيضّ من أشعّة وجهه بالقمر الطالع، وإنّي وإن أحكمت منّي يد الإخلاص عقد ودّه، وأحنت عليها أن تحلّ بيد هجرانه وصدّه، لمعتذر إليه من إبطائي عليه فلقد ساورني الدهر، بشواغل هي قيد الفكر، فأصبحت قليل الحظوه، ثقيل الخطوه، عاثراً بذيل التقصير، ناظراً منالخجل على البعد بطرف حسير، فبعثت العذر على لسان هذه الغادة الكعاب، التي ربّما وقف الحياء بها دون الباب، وعلمي بكرم أخلاقه، وشرف أعراقه، أن يعيرها سمع مسامح، وها هي الغادة:
إحدى الغواني إلى الزوراءجائتك تمشي على استحياء
جميلةٌ من بنات الفكرمكنونةٌ في حجاب الصدر
حيّتك تبدي جميل العذرفحيّ منها ألوف الخدر
يا ساكناً مثلها أحشائي
سيرتها في سماء الحمدزهرة مدح لبدر السعد
لمن أياديه جلت عنديقد خففت في ثقيل الرفد
عن كاهلي منة الأنواء
معشوقة أقبلت للوصللسانها ناطق بالفصل
تغنيك عن غيرها في النقلغناء كفيك لي في المحل
حتّى عن الديمة الوطفاء
كم رقَّ ديباج نظمي وشياوراق صوغي القوافي حليا
لجوهر زان نحر العلياذاك الذي لم تلد لي الدنيا
نظيره من بني حوّاء
ذو طلعة وهي أُمُّ البشرمن شامها قال بنت البدر
وراحة وهي أُخت البحركم قلّدت للورى من نحر
بجوهر الرفد والنعماء
سماؤها لم تزل منهلهبها رياض المنى مخضله
وغيرها ليس تشفي غلّهعن الندى لم تزل معتله
بالبخل لا أفرقت من داء
يا هل ترى مخلفاً للوعدمن لم يجد غير بذل الجهد
إن كنتُ أبطأَت عمّا عنديفأنت يا مسرعاً بالصدّ
أعجل بالعتب من إبطائي
لا تشمتنّ هجرنا بالوصلولا تسم عقدنا بالحلّ
فمثلك اليوم خلاًّ من ليومن لك اليوم خلاًّ مثلي
ونحن كالماء والصهباء
أتت على النفس منها أغلاوأنت في العين منها أحلا
وأنت أولى بقلبي كلاّذاك الهوى لا تخله ملا
فمال عنه مع الأهواء
ومن الشعر الأجنبي الّذي اتّفق لي في غيرهم على هذا الروي، قولي مقرضاً على تخميس فارس أهل العصر، في ميدان النظم والنثر، عبد الباقي أفندي العمري، للقصيدة الهمزية المعروفة ب "البويصيريّة" والتقريض هذا:
نسيت في عرفانك الحكماءفقبيح أن تذكر الشعراء
أيُّ فضل لهم يبين وهل للبدر نورٌ إذا استنارت ذكاء
جئت في النظم مبصر الفكر والدنيا جميعاً بصيرةٌ عمياء
فأزلت العمى بآيات نظمأذعنت طاعةً لها البلغاء
نشرت طيىء الفصاحة لكنطويت في انتشارها الفصحاء
حكم حلوة إلينا بيع عفواًسلسلتها رؤية سمحاء
يرشف السمع لفظها العذب راحاًلجميع العقول منها انتشاء
لو تلاها مردّداً لفظها المرءلما احتجن روحه الأعضاء
وكفى شاهداً بفضلك ما ترويه عنك الهمزية الغرّاء
بنت فكر مجلوة في قوافلم تلد قطُّ مثلها الآراء
ألفاتٌ مثل الغصون تلتهالك من كلّ همزة ورقاء
لبست من جمان نظمك عقداًما تحلّت بمثله عذراء
أين يابن الفاروق منك الذيأبدع في نظمها ولا إطراء
لو رأى ما أودعت فيها لأضحىوهو والنظم واصل والراء
زبرة قد أشعّت في المتن منهاجوهراً في فرنده يستضاء
فهي عادت منه كمثل عصا موسى وتخميسك اليد البيضاء
ومن ذلك أنّ عبد الباقي أفندي سألني تخميس مستهل هذه القصيدة التي خمسها والبيت الذي بعده وذلك حين عزم على تخميسها وأراد الشروع فيه، فأرسلت إليه قولي:
ما لحيث انتهى بك الأُسراءلمهب العشر العقول ارتقاء
وإذا لم يكن إليك انتهاءكيف ترقى رقيك الأنبياء
يا سماءً ما طاولتها سماءجزت إذ فتحت لك الحجب فتحاًلعلىً دونها علا الرسل تمحى
فلهم لو غدا ذرى العرش سطحاً ... لم يساووك في علاك وقدحا لسنىً منك دونهم وسناءومن ذلك ما قلته في غرض من الأغراض وهإيراده في فصل المديح أليق.
سعدت من عشية زار فيهاقمر المجد ربعنا فأضاء
وأظنّ الرياح قد حسدتنافهي وجداً تنفّس الصعداء
النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع