ما جاء في ضد ذلك

من شواهد الكتاب العزيز في هذا المعنى قوله تعالى: فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيها عَذابٌ أَلِيمٌ

(الأحقاف:). وقوله تعالى: وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ

(الأنبياء:).

- ومن أمثال العرب: «ربّ صلف تحت الراعدة»، والصلف قلّة الخير، والراعدة السحابة ذات الرعد. وقال أعرابي: ربّ مونق موبق. ومثله لشاعر ينهى عن تزوّج الحسناوات:

وقد تقدّم ذكر قوله ﷺ: «إياكم وخضراء الدمن».

وقال رجل من عبد القيس:

وقال آخر:

وقال أبو نواس:

- ومن أمثالهم: «يا حبذا الميراث لولا الذلة»، قاله نعامة حين قتل إخوته.

- «نعم كلب في بؤس أهله»، يقول: إذا وقع الموت في مواشي القوم نعم كلبهم.

- ومثله: «سمن كلب ببؤس أهله». وقال زهير:

- ويقارب هذه المعاني قولهم: «ربّ عجلة تهب ريثا».

- «من سرّه بنوه ساءته نفسه»، هذا المثل لضرار بن عدي الضبي،

وكان طعنه عامر بن مالك فأرداه عن فرسه، فأشبل عليه بنوه حتى استشالوه.

ودخل ضرار على المنذر فقال له: ما الذي نجاك يومئذ؟ قال: تأخير الأجل وإكراهي نفسي على المقّ الطّوال.

- ومن أمثالهم: «ربّ أمنيّة قادت إلى منية».

- ويقولون: «شرّ يوميها وأغواه لها»، أصله أن امرأة من طسم يقال لها عنز سبيت فحملوها في هودج وألطفوها بالقول والفعل فقالت هذه المقالة.

ولها يقول الشاعر:

- ويقولون: «تجنّب روضة وأحال يعدو»، أي ترك الخصب واختار الشقاء.

ويقولون: «تبرد هذا الضبّ فذنّب»، أي أخرج ذنبه فحان، أراد أن يقع في الخير فوقع في الشر.