أبو بكر بن أحمد بن محمد العيدي اليمني

العِزُّ في صَهَواتِ خَيْل الدّاعيمُتَمَطِّراتٍ يومَ يدعو الدّاعي

لُحُقُ الأَياطل، بالقساطل قَنَّعَتْوجهَ النَّهارِ من الدُّجى بِقِناع

تَرْنو فتَحْوي ما رأَتْهُ كأَنَّماخُلَِقْت لَواحِظُها من الأَبْواعِ

من كُلِّ مُبْيَضِّ الأَديم كأَنَّهمن ماءِ دُرٍّ في الصَّفاءِ مُماعِ

أَو كُلِّ وَرْدٍ وَرْدُ رَوْضةِ جسمِهمُتَفَتِّحٌ في مائس الأَقماعِ

أَو أَصْفرٍ أَبْقى على سِرْبالِهِطَفَلُ العَشايا منهُ فَضْلَ شُعاعِ

أَو أَدْهَمٍ كاللَّيل إِلاّ أَربعخاضَتْ صَباحَ جَبينه اللَّماعِ

تلك التي يقَضْي لِعَقْد لِوائهابالنَّصْر صِدْقُ حَفائِظٍ ومِصاعِ

ويَقُودها شُعْثَ النَّواصي شُرَّباًماضي العزائم صادِقُ الإِزماعِ

مَلِكُ المُلوك عظيمُها عِمْرانُهاوالدّاعي ابن الدّاعي ابِن الدّاعي

نَسَبٌ كإِشراق الصَّباح يُمِدُّهإِشْراقُ بِيضِ فضائلٍ ومَساعِ

مَلِكٌ زُرَيْعيّ النِّجار مُؤَيَّد الأَنْصار رَحْبُ البابِ رحبُ الباعِ

مَشْبوبةٌ فوق الكواكب نارُهُلا في ذُرى عَلَم، وَقُورِ بِقاعِ

مَلِك غَرِائبُ مَدْحِه وحَديثِهنُزَه العْقول ونُجْعَةُ الأسماعِ

مَلأَ الزَّمان جَلالةً ومَهابةًمِلء النَّواظر مِلء سَمْعِ الْواعي

ما أَجمعَتْ إِلاّ على تفضيلهبينَ البريَّةِ أَلسنُ الإِجماعِ

يَجْلو فضائَله الْعِيانُ وإِنَّماحُكْمُ العِيان يُزيلُ كُلَّ سَماعِ

مَلكٌ ولاياتُ البلاد وعزلُهاما بين قَطْعٍ منه أَو إِقطاعِ

متكفِّلٌ دفعَ الخُطوبِ عن الورىفي حين أَعْيا الخطبُ كلَّ دِفاعِ

يَسَعُ النَّوازِلَ ضاقتِ الدُّنيا بهابرحيبِ صدْرٍ، لا يَضيقُ، وَساعِ

فكأَنَّما هي في فَضاءِ ضَميرهسِرٌّ من الأَسرار غيرُ مُذاعِ

يحمي بِهيبته الجْيوشَ إِذا هَفَتْأَبطالُها بالْمَعرَك الجَعْجاعِ

ويلوذُ يومَ الرَّوْع من سَطَواتهبالأَمْن قلبُ الخائف المُرتاعِ

لا تَحْجُب اللاّماتُ عن أَلِفاتِهفي الطعن ما في الحُجْب والأَضلاعِ

في حيثُ عِقبان الحِمام حَوائمٌفي النَّقْعِ واقعةٌ بلا إِيقاعِ

والخيلُ تَعْثر بالرؤوس من العِدىوتَخُوض في عَلَقٍ بِهِنَّ مُساعِ

يتقدَّمُ الإِنذارُ وَعْدَ مَغارِهلا عن تَرَقُّبِ غِرَّةٍ وخِداعِ

ومواكبٍ سالتْ بها عَزَماتهكعُبابِ مَوْجٍ أَو سُيول تِلاعِ

خَفَقتْ بها أَعلامُه فكأَنَّهافي الرَّوْع خافقةً قلوبُ رَعاعِ

وأَزارها أَرضَ الأَعادي صائِلاًلا كائلاً صاعَ الطِّعان بِصاعِ

ما بينَ أُسرته الأُولى ما منهمُإلاّ مُدَبِّرُ دولة أَو راعِ

آل الزُّرَيْعِ الزّارعين من العُلىوالمجدِ ما يسمو عن الزُّراعِ

والنّازِعين بِحُرّ أَشْطانِ القَنامُهَجَ العِدى نَزْعاً بغير نِزاعِ

أَسَدٌ يسير من القَنا في غابةٍويجرُّها للطَّعن سودَ أَفاعِ

كم عَفَّروا يومَ المَعافِر من فتىًومُقَنَّعٍ أَرْدَوا بِقيعةِ قاعِ

لمّا تبادَرَ غُلْبُ هَمْدانٍ وقدهَمَّ العُداةُ هُناك باسترجاعِ

واستبْطَنوا الأوجاع فَرْطَ مَخافةٍفأَتى الرَّدى منهم على الأَوْجاعِ

وتَصدَّع الشَّمْلُ المُؤَلَّفُ منهمُبِظُبيً تُزيل مَحلَّ كلِّ صُداعِ

والنَّصلُ في نَصْرِ المُكَرَّم رائعفي أَنفُسٍ ممن عصاه شَعاعِ

وبَنُو زُرَيْعٍ منه قد لَجأوا إلىسامٍ بِعزِّ لوِائهم مَنّاعِ

ما إِن تَخُطُّ يدُ العُلى أَوصافَهإِلاّ بسُمْر الخَطّ لا بِيَراعِ

لو أَنّ تُبَّع كان أَدركَ عَصرَهأَضحى له من جُملةِ الأَتباعِ

خَضعَت له غُلْبُ الملوك وإنّماخضعتْ لضرّارٍ لها نَقّاعِ

وعَنَتْ لعالي القَدْر منه مُؤَيِّدٍماضي الأَوامر في الزَّمان مُطاعِ

مُتجاوزٍ غاياتِ كلِّ فضيلةٍلم يَختلج بخَواطِر الأَطماعِ

ما زال يُتْرِعُ في المواهب إِنَّماإِتراع طيب الذكر في الإِتراعِ

مُتَدَفِّق كرماً وبأْساً ما لَهُعن ذا ولا عن ذاك مِنْ إِقلاعِ

إِن صال أَوجَبَتِ النِّصال تباين الْأَوْصالِ بعدَ تآلُفِ الأَوْضاعِ

أَوْ جادَ آذَنَ مالُه خُزّانَهلا عن قِلىً، بتَشَتُّتٍ ووَداعِ

والمالُ مُقْتَسَمٌ مُشاعٌ عندَهبيدَ النَّدى، والمجدُ غيرُ مُشاعِ

فكأَنَّما هو للعُفاةِ وَدائعٌفي كفِّه مضمونةُ الإِيداعِ

يَحْظى مُجالِسُه بأَشرفِ رُتَبةٍما بين عِزِّ عُلى وخِصْب مَراعِ

فكأَنَّ مَنْ يُمسي جليساً عندهيُمسي جليسَ البدر لا قَعْقاعِ

لا يَرْتضي سَمْعُ الفضائل منه أَنيُصْغي لِساعٍ في الورى لَسّاعِ

ويَسُرُّه السّاعي إِلى أَبوابهمُستمْطِراً سُحُبَ النَّدى لا السّاعي

وله من الأُمراءِ أَقمارٌ حَكَوْامنه شَريفَ خَلائق وطباعِ

وُلِدوا على دين العُلى واسْتُرْضِعوادَرَّ المَكارم عنه خيرَ رِضاعِ

فمحمَّد للحمد تبعثُه على الْإِطْناب فيه بَواعثٌ ودَواعِ

وأَبو السُّعودُ له حليفٌ مُسْعِدٌفي الفضل يخفظُ فَضْله ويُراعي

وشواهِدُ المَنصورِ تَشْهد أَنَّهما الظَّنُّ في عَليائه بمُضاعِ

أُمراءُ مُلْك رَتّبوه وأُوطِئوامنه أَعَزَّ مَواطنٍ وبِقاعِ

فبقيتَ يا داعي الدُّعاة مُمَتَّعاًبالكلِّ منهم أَفضلَ الإِمتاعِ

أَبدعْتَ في كرم الفَعال مبرِّزاًفارشِفْ ثُغورَ مَراشِف الإِبداعِ

مِدَحٌ بها غَنُّى الرُّواةُ ورَجَّعتْأَصواتَ وُرِْق الأَيْكِ بالأَسْجاعِ

لي بالحجاز غَرامٌ لست أَدفَعُهُينقاد قلبي له طَوْعاً ويَتْبَعُه

يَهُزُّني البرقُ مَكِّيّاً تَبسُّمُهإِذا تراءَى حِجازِياً تَطَلُّعه

ويَزْدَهيني لقاءُ الوَفْدِ أَلحظهمن جَوّه وحديثُ الرَّكْبِ أَسُمَعُه

وفائحُ الرِّيحِ مِسْكِيّاً تأَرُّجُهمن طيب رَيّاه نَدِّياً تَضَوُّعه

وهاتِفُ الوُرْقَ في فَرْعِ الأَراك بهيُرَدِّدُ اللَّحْن شَجْواً أَو يُرَجعِّه

كلٌّ إِلىَّ حَبيبٌ من أَماكنهمُمَكَّنُ الفضل في صَدْري مُمَنَّعه

جِيادُه والصَّفا منه وَمَرْوَتُهومُتّكاه وما يَحوي مُرَبَّعُه

وأَخْشَباه وودايه وأَبْطَحهجَديبُه، لا رأَى جَدْباً، وَمَرْبَعُه

ومَوْقِفُ الحَجِّ في سامي مُعَرَّفهوما تَحُدُّ مِنيً منه وتَجْمعه

والبيتُ، والبيتُ أَعلى أَنْ أُجِدَّلهوصْفاً، وتعظيمُه عن ذاك يرفعه

في حيثُ حُجّاجه تعلو وقُصَّدُهعِزّاً، وسُجَّدُه تسمو ورُكَّعه

ومنهجُ الفَوْز بادي القصد واضحُهومَنْهَل الجود طامي الوردِ مُتْرَعه

وفي رُبى يَثْرِبٍ غاياتُ كلِّ هوىًيَجِلُّ عن مَوْقِع الأَشواق موقعه

أُفْقُ الشَّريعة والإِسلام طالعةًشُموسُه، مُسْتجاش النَّصْر مُتْبَعُه

حيث النُبُوَّةُ مضروبٌ سُرادِقُهاوالفضلُ شامِخُ طَوْدِ الفَخْر أَفْرُعُه

وحيث كان طريقُ الْوحي مُتَّضِحاًبين السماءِ وبين الأَرضِ مَهْيَعة

وخاتمُ الأَنبياءِ المصطفى شَرَفاًمحمدٌ باهِرُ الإِشراق مَضْجَعُة

صلّى الإِله عليه ما تكرّر بالصّلاة فرضُ مُصَل أَو تَطَوُّعُه

والمسجدُ الأَشرف السّامي بموضعهمَعقودُ تاج العلى منه مُرَصَّعه

وللشَّفاعة أَبوابٌ مُفتَّحَةمُشَفَّعٌ مَنْ بمعناها تَشَفُّعه

مَحَلُّ قُدْسٍ وتشريفٍ يُجَرُّ بهذيْلُ الجَمال على ذي المال يدفعه

يَشُبُّ نيرانَ أَشواقي غليلُ هوىًإِليه ليس سِوى مَرْآه يَنْقَعُه

ويستمِدُّ حَنيني كلُّ مُنْحَنَأٍمنه وعامِره الزّاكي وبَلْقعه

عَقيقُه وقبُاه والْبقيعُ ومايَحُدُّ أُحْدٌ لِمَن في الله مَصْرَعه

تلك المواقف، لا بَغْدادُ موقِفُهوالكَرْخ مُصْطافُه منها ومرْبعه

وَهْي الهْوَى لا رُبى نجدٍ ورامتُهولا العُذَيْبُ وواديه وأَجْرَعه

مُسْتَنْزَلُ الفوْزِ والغفُران مَهْبِطهومُلْتَقى كلِّ رِضوان ومَجْمَعُه

أُحبِّه وأُحبّ النّازلين بهوما تَضُمُّ نَواحيه وأَرْبُعه

طَبْعاً جُبِلْت عليه في الغرام بهوأَينَ مِنْ طَبْعِ مَنْ يَهْوى تَطَبُّعُه

كسانِيَ الحُبُّ ثوبَ الإِفتتانِ بهولست حتّى بِخَلْعِ الرُّوحِ أَخَلعُه

أَستودِعُ الله فيه كلَّ مُنفرِدٍبالفضل يُودعِ شَجْواً مَنْ يُوَدِّعه

يَكاد يَجْري مجاري النَّفْس جملتُهلُطفاً ويُذْهِلُ مَرآه ومَسْمَعُه

وجيرةٍ في جِوار الله يَنْزِع بيشَوْقٌ إِلى قُربهمْ في الله مَنْزِعه

مِنْ كلّ مَنْ بَغَّض الدُّنْيا تَوَرُّعُهعنها وبَغَّض ما يَحوي تَبَرُّعُه

كأَنّما الروض يَجْلو ما يُفَوِّفُهمن خُلْقه ويُوَشِّي ما يُوَشِّعُه

فيا سَنا البارق المكّيِّ يَشْهَرُ منإِيماضِه الأُفقُ عَضْباً أَو يُشَعْشعه

قُلْ للأحبّة عني قول من حُنِيَتْعلى الوفا لهمُ والشوْقِ أَضْلُعه

هل حافظٌ عَهْدُ ودّي من حَفِظْتُ لهعلى النَّوى عَهْدَ ودٍّ لا أُضْيِّعه

أم هل تُجَرِّعُه مما تُجَرِّعُنيفي البعد كأسُ الأَسى أَم لا تُجَرِّعه

أَم هل يَهُزُّ ادّكاري عِطْفَه طَرَباًوتَسْتَهِلُّ كدمعي فيه أَدْمُعه

وإِن يكن طال مَرْمى الْبَيْن أَو قَطَعَتْيداه ما ليس أَيْدي الْوَصلِ نَقطعه

فما تغيَّرْتُ عن مَحْضِ الصّفاءِ لهمولا تكدَّر وِرْدٌ طاب مَشْرَعه

مَحَلُّ كلِّ لحبيبٍ حيث يعلمهمنّي وموضعُه في القلب موضعه

هيهْاتَ ما شَغفي مما تُقَسِّمهسوانِحُ الرَّأْي أَو مما تُوَزِّعه

فلا عَدِمْتُ هوىً منهمْ يُحاولنيفيه النَّوى بسُلُوٍّ عَزَّ مَطْعَمُهُ

وحَبَّذا الرَّكْبُ يُبْدي من حديثهمما يَجْبُر القَلْبَ تَعْليلاً ويَصْدَعه

وحبَّذا طيبُ أَنفاسِ النَّسيم سرىعنهم كما فاحَ مِسْكٌ فُضَّ مُودَعه

فهل أَخو دَعْوَةٍ في الله تنَهضُ بيعنايةُ الذِّكر منه أَو تَضَرُّعُه

وجاد تلك الرُّبا هامٍ تَبَجُّسُهيَجُول من مائه فيها تَمَيُّعُه