تجاوز إلى المحتوى

من «نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة» لمحمد أمين المحبي (ت ١١١١هـ)

الباب الرابع في ظرائف ظرفاء العراق والبحرين والعجم

الصفحة ٢ من ٢

قلت: هذه الأبيات الجيمية كأن كل جيمٍ منها عطفة صدغ مزرد، ونقطتها خالٌ في كرسي خدٍ مورد.

وله:

يا مَجْمَعَ الأزهارِ والوَرْدِلا كان هذا آخرَ العهدِ
حَيَّتْ طُلولَك كلُّ غاديةٍوجَب الثناءُ لها على الرَّنْدِ
للهِ ليلتُنا عليك وقدمزَج السرورُ الهَزْلَ بالجِدِّ
والزَّهرُ يبسَم كلَّما هَملتْعينُ السحابِ بواكِف العَهْدِ
ونَسِيمُك المُعْتلُّ صَحَّ بهجسمِي من الآلام والجَهْدِ
أهْلاً به من زائرٍ طَرقتْأنْفاسُه بالعنْبَرِ الوَرْدِ
ما زال يحْكينا ويُسِند مايحْكيه عمَّن حَلّ في نَجْدِ
لا عن قِلىً فارقتُ زهرَكَ ياخيرَ الرِّياضِ ولم يكنْ وُدِّي
إن كان حيَّى بالسرورِ فقدأبْقَى بقلبي لاعِجَ الوجدِ
فكأن أحمره بأصْفرِهدمعي غداةَ نأَيْتَ في خَدِّي

وله:

بشَّرْتَ بالخير يا بَشيرِيجئتَ على الوَفْقِ من ضميرِي
لو أحدٌ طار من سُرورٍلطِرْتُ من شدَّةِ السرورِ
قد قلتُ بدرُ الكمال وافَىبعد اخْتفاءٍ عن الظهورِ
أجَلْ هو البدرُ في عُلاهُفذاك مِن عادةِ البُدورِ
فإن تخفَّى فلا لنقْصٍوإن بدا ليس بالنَّكيرِ
فهْو على الحالتيْن يبْغِيبِفعْلِه طاعةَ القديرِ
سَمحْتَ يا دهرُ بالأمانِيأحْسَنْتَ يا أحسنَ الدهورِ

وزاره الحشري الشامي فلم يجده ثم زاره هو فلم يجده أيضاً، فأنشد على الفور:

ما احْتيالِي على مُعاكسةِ الدهْرِ وما زال دهرُ مثْلِي غَرُورا
زُرْتَني يا أخِي وزرتُ فما سَامَح أن ألْقاك زائراً ومَزُورَا
فعسَى تعْذُر المحِبَّ كما كنْتَ لديْه بمثلِها مَعْذُورَا

ومن مقاطيعه قوله:

سحقْنَا عقودَ الدُّرِّ عند عِناقِناوكادتْ عُقودُ الدرِّ أن تَصْدَع الصَّدْرَا
فلم أدْرِ من يشكو أدُرُّ عُقودِهاأم الصدرُ مما نالَه يشْتكي الدُّرَّا

سحق العقود من مخترعات ابن هندو في قوله:

ولمَّا أن تعانَقْنا سحَقْنَاعقودَ الدُّرِّ من ضِيق العناقِ
للشاعر ابن هندو، اقرأ القصيدة

ومثله ذوب حصا الياقوت في قول أبي الجوائز:

واعتنقْنا ضَمّاً يذوب حَصَا الْيَاقوتِ منه وتطمئنُّ النُّهودُ

وقال فيها الباخرزي: ذوب تتذاوب فيه الأماني، وسحقٌ تتساحق عليه الغواني.

ومن بدائعه قوله:

أيا أختَ الظِّباءِ وبنتَ بَدرِ السَّماءِ وضَرَّةَ الشمسِ المُنيرَهْ
عشِيرتُك النجومُ فمن يُدانِيعُلاكِ وأنتِ في سَعْدِ العَشِيرَهْ
ومن عَجَب أسَرْتِ القلبَ قسْراًوأنت لحَجْلِك الزَّاهِي أسِيرَهْ

وقوله في صفة جواد أغر:

ومُطَهَّمٍ كالليلِ حين ركبْتُهفكأنَّ بدراً فوق ليلٍ أسْفَعِ
جاء الصباحُ يريد مَسْحَ جبِينِهفي كفِّه فهَفا ومَسَّ بأُصْبُعِ

هذا عند التأمل أوضح في التشبيه، من قول ابن نباتة:

وكأنَّما لَطم الصباحُ جَبِينَهُ

وله:

ذُقْنا الفِراقَ ووَصْلَكم ووَداعكُمْفإذا الحلاوةُ بالمرارةِ لا تَفِي
حلَف الزمانُ بأن يفِي بوصالِكموثنَى فكان يمينُه أن لا يَفِي
يا مَن دَنا وثنَى عِنان وِصالِهحُوشِيتَ من زَفَراتِ قلبِي المُدْنَفِ
فلئن وجدتُمْ في البحارِ مُلوحةًما ذاك إلا مِن دموعِي الذُّرَّفِ

وله:

برُوحِي التي لم تُبْقِ منّي بقيَّةًفَيعرفَ صوتي إن تكلَّمْتُ عارِفُ
نحَلْتُ فلو أنِّي طَرقْتُ ديارَهالقالتْ خيالٌ زار أم هو هاتِفُ

وله من قصيدة، مطلعها:

عسى وجَفَاتِ اليَعْمَلاتِ ألأيانقِتُبلِّغني وادِي العُذَيْب وبارِقِ
فيَهدأ قلبٌ خافِقٌ من زِيالِهمْوإن كان في غير الهوى غيرَ خافِقِ
لئن راعَنِي ما اسْوَدَّ من يوم بَيْنِهمْفما راعَهم إلاَّ بياضُ مَفارِقِي
فهل بِوَمِيض البرقِ عَوْنٌ لناظرٍعلى البُعد ليلاً عن يَمِين الأبارِقِ
وهل بهبُوط الوادِيَيْن مُعرِّسٌوهل بنسِيم الرِّيح رَوْحٌ لناشِقِ
نعمْ إنْ تَزُرْ تلك الديارَ تجِدْ بهالُبانةَ مُشتاقٍ وحَنَّةَ عاشِقِ
بحيث الحصَا كاللُّؤْلُؤِ الرَّطْبِ بَهْجةًوطِيبُ ثَراها فاق مِسْكَ العوابِقِ
ديارٌ إذا ما الصَّبُّ زار خِباءَهارأيتَ عجيباً من مَشُوقٍ وشائقِ
ولكنَّها مَحْفوفةٌ بضَراغِمٍأتَوْا من مُرورِ الرِّيح في زِيِّ طارقِ
فلو قدَّرُوا أن لا يُرَى النجمُ عندَهمرَمَوْا كلَّ نَجْمٍ في السماءِ بخارِقِ
ولولا شُروطُ الحبِّ زُرْتَ خيامَهمزيارةَ غَازٍ لا زيارةَ وَامِقِ
على كلِّ مقْدُودٍ من الليلِ جِسْمُهيُعاجِلُ رَجْعَ الطَّرْفِ حين التَّسابُقِ
ولا عجَبٌ لو راح للرِّيح لاحِقاًإذا كان يُعْزَى للوجِيهِ ولاحِقِ
فلو رام ساري البرقِ يسْرِي خيالُهلَقال اتَّئِدْ يا برقُ لستَ مُرافِقِي
من الَّلاءِ لم تعرف سوى الكَرِّ غارةًإذا امْتلأتْ رُحْبُ الفَلا بالفَيَالِقِ
يُجشِّمها مَن هَوَّن الموتَ عندهطِلابُ المَعالِي واحْتمالُ الحقائقِ
تحمَّل أعْباءَ الخُطوب وإنَّهاتمِيدُ لها صُمُّ الشِّدادِ الشَّواهِقِ
وإن احْتمالَ الخَطْب في كلِّ حادثٍطرائقُ آبائي وبعضُ طَرائقِي
فما عُذْرُ من عادتْ جَراثِمُ أصْلِهإلى كاظِمٍ للغَيْظ من بعد صادقِ
وهذا أبِي الدَّانِي الذي سار ذِكْرُهمَسِيرَ ذُكَا في غَرْبِها والمَشارِقِ

وله من أخرى، أولها:

أسَلِيلةَ القمريْن دَعْوةُ وَامِقٍماذا ترَيْنَ بمُسْتهامٍ عاشقِ
قد كان يطمعُ في وِصالِك يَقْظةًوالآن يقْنَع بالخَيالِ الطَّارقِ
يرضَى بوُدِّ مُنافِقٍ ومُماذِقٍمَن لم يجدْ وصلَ الصديقِ الصادقِ
هلاَّ صَدَدْتِ وشعرُ رأسِي أسْودٌأيَّام أرْهُف في ثيابِ مُراهِقِ
فترَيْنَ من شَغَفِ الحِسانِ بطَلْعتِيذُلَّ المَشُوقِ بجَنْبِ عِزِّ الشائقثِ
أنَسِيتِ لَيْلاتِ العَقِيق مَبِيتَنَاوالسَّاعِدان حَمائلِي في عاتِقِي
وحديثَنا عمَّا تُجِنُّ صُدورُناكاللُّؤْلُؤ المتناظِم المُتناسِقِ
في حيثُ رُمَّانُ النُّهودِ لغامِزٍحِلٌّ ومَيَّادُ القُدودِ مُعانقِي
وتضُوع من أزْياقِنا عِطْريَّةُ النَّفَحاتِ كالمِسكِ الفَتِيقِ الفائقِ
فَيُرَى بنا مِن شَوقِنا وعَفافِناحَجماتُ ذِي نُسْكٍ ونظرةُ فاسقِ

منها:

غَدْرُ الأنام مُعَنْعَنٌ عن دهرِهمْيُخْفِي العداوةَ في ثيابِ مُنافقِ
ولوَ انَّني رمتُ السُّلُوَّ لَخاننِيقلبٌ على السُّلْوانِ غيرُ مُوافقِ

ومن محاسنه قوله:

بعيشِك خَبِّرْني إذا ذُكِر الحِمَىأدْمْعِيَ أُجْرِي أم جُفونِي أم الوَدْقُ
إذا طلع الرُّكْبانُ منه اعْترضْتُهموأسألُهم بالرِّفْقِ لو عطَف الرَّفْقُ
ألا فاصدُقونِي عن عُرَيبٍ تركتُهمبه هل رَعَوْا عهدِي وإن ساءَني الصِّدْقُ
وأنْشَق من تِلْقائِه كلَّ ناسِمٍيُعِلُّ ويشْفي من لطَافتِه النَّشْقُ
وفي مَضْحَك البرقِ التِّهاميّ جِيرةٌبكَتْهُم جُفونِي كلَّما ضحك البَرْقُ
ويُذْكِي لهيبَ القلبِ وُرْقٌ ترنَّمتْولو علمتْ ما ب بَكتْ شَجْوَها الوُرْقُ
تنُوح ولا تبْكِي وأندُب باكِياًأجَلْ بين إعْوالِي ورَنتِها فَرْقُ
فيا ليْتني بُدِّلت نُطْقي بصَمْتِهاوكان لها منِّي الفصاحةُ والنُّطْقُ

وله:

أُبْدِي السُّلُوَّ لعاذِلي وبوادرُ الْأنفاسِ تخْصِمني بأنِّيَ وَامِقُ
وإذا سترْتُ هواكُمُ عن عاشقٍنادى عليَّ الدمعُ هذا عاشقُ

وخرج الشاه صفي إلى الصيد، وتخلف هو؛ لألمٍ ألم به، فكتب إليه:

أَلَمٌ ألَمَّ فعاقَنِيعن خدْمةِ الشاهِ الأجَلِّ
وأوَدُّ لو أسعَى علىعَيْني لخدْمتهِ ومَن لِي
فو حقِّه ما إن أصُونُ النفسَ إلاَّ للْمَحلِّ
هو بَذْلُها وقتَ الهِياجِ له وذَا جُهْدُ المُقِلِّ

وقال، وهو في مازندران:

إن حالتِ الأطْوارُ من دونِكمْيا ساكنِي قلبي والثلجُ حَالْ
فصَبُّكمْ ما حالَ عن وُدِّهوالحمدُ للهِ على كلِّ حالْ

ومن جيده قوله:

وأطْوَلُ سَقْيٍ من هِلالٍ سطَاببَانةٍ تخْطُر أو لَحْظِ رِيمْ
أعْرَض إذْ عَرَّضنِي للضَّناكأنما أقْسَم أن لا يَريمْ
لو لم يظُنَّ الريح جسمِي لمَامالَ إذا ما صافَحتْه النسيمْ

وقوله:

سرَتْ نَسْمةٌ برَّدتْ غُلَّتِيفَماد لها المُدنَفُ المُغْرَمُ
وحَيَّيْتُها بانْتشاقِي لهالَوَ انَّ نسيمَ الصَّبا يفهمُ

وقوله من قصيدة:

دَعْنِي ولا تقُلِ الغرامُ جنونُرَشَدِي بأنِّي في الهوى مفْتونُ
قَيْسٌ بأُنْمُلِه يخُطَّ على الثرَىوأنا بدَمعي والجنُون فُنونُ
إن كنتَ تعجبُ من حديثِ مُرَقِّشٍفاسْمَعْ حديثِي والحديثُ شجونُ
أنا مَن علمت فمُذْ تعرَّضْتُ الهوىحكمتْ بلُبِّي أعينٌ وجفونُ
للهِ ما فتكَتْ بنا ألْحاظُهايوم اللِّوَى تلك الظِّباءُ العِينُ

وقوله في الشمعة:

قلتُ ليلاً لصاحِبي ما ترَى الشَّمعَةَ تبكي مهما نظَرْتَ إليهَا
قال هذا البكاءُ ليس عليْناكلُّ دمعٍ يسيلُ منها عليهَا

السيد حسين بن كمال الدين الأبزر الحلي هذا السيد في الحلة، متزين من الأدب بأجمل الحلة.

أجمع أهل بلدته، على أنه أشعر أهل جلدته، والرائد لا يكذب أهله، وهو أدرى بشعار حلته.

فمن شعره قوله؛ مذيلاً لبيت المتنبي، وأجاد:

أَتى الزَمانَ بَنوهُ في شَبيبَتِهِفَسَرَّهُم وَأَتَيناهُ عَلى الهَرَمِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «حتام نحن نساري النجم في الظلم»
وهم على كلِّ حالٍ أدركوا هَرَماًونحن جئْنَاه بعد الموت والعَدَمِ

وبيت المتنبي منزعه قديم.

منه قول أبي تمام:

نظرتُ في السِّيَر الَّلاتِي مضَتْ فإذاوجدتها أكلَتْ باكُورةَ الأُمَمِ

ابن السماح:

صفَا الدهرُ مِن قبلي ودِرْدِيُّه أتىفلم يصْفُ لي مذ جئتُ بعدهمُ عُمْرُ
فجاءُوا إلى الدنيا وعصرُهم مضَىوجئتُ وعصرِي من تأخُّرِه عَصْرُ

أبو جعفر المحدث:

لَقِيَ الناسُ قبْلَنا غُرَّةَ الدهْرِ ولم نَلْقَ منه إلا الذُّنابَا

المعري:

تمتَّع أبكارُ الزمان بأيْدِهوجِئْنا بوَهْنٍ بعد ما خَرِفَ الدهرُ
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «تقنع من الدنيا بلمح فإنها»
فليت الفتى كالبدرِجُدِّد عمرُهيعود هلالاً كلما فَنِيَ الشهرُ
كأنما الدهرُ ماءٌ كان واردَهأهلُ العصور وما أبْقَوْا سوى العَكِرِ

وذكر الحافظ الحجاري في المسهب، أنه سأل عمه أبا محمد عبد الله ابن إبراهيم؛ عن أفضل من لقي من الأجواد في عهد ملوك الأندلس.

فقال: يا ابن أخي، لم يقدر أن يقضي لي طروقهم في شباب أمرهم، وعنفوان رغبتهم في المكارم، ولكن اجتمعت بهم وأمرهم قد هرم، وساءت بتغيير الأحوال ظنونهم، وملوا الشكر، وضجوا من المروءة، وشغلتهم المحن والفتن فلم يبق فيهم فضلٌ للإفضال، وكانوا كما قال أبو الطيب:

أتَى الزمانَ...... إلخ.

وإن يكن أتاه على الهرم، فإنا أتيناه وهو في سياق الموت، ومع هذا فإن الوزير أبا بكر بن عبد العزيز كان يحمل نفسه ما لا يحمله الزمان، ويبتسم في موضع القطوب، فيظهر الرضا في حال الغضب، ويجتهد ألا ينصرف عنه أحدٌ غير راضٍ، فإن لم يستطع الفعل عوض عنه القول.

قلت له: فالمعتمد بن عباد كيف رأيته؟ فقال: قصدته وهو مع أمير المسلمين يوسف بن تاشفين، في غزوته للنصارى المشهورة، فرفعت له قصيدةً، منها:

يا ليت شعرِي ماذا يرْتضِيه لِمَنناداه يا مَوْئِلي في جَحْفَلِ النادِي

فلما انتهيت إلى هذا البيت، قال: أما ما أرتضيه لك فلست أقدر في هذا الوقت عليه، ولكن خذ ما ارتضى لك الزمان.

وأمر خادماً له فأعطاني ما أعيش في فائدته إلى الآن، فإني انصرفت به إلى المرية، وكان بها سكناه، والتجارة بها؛ لكونها ميناء لمراكب التجار، من مسلم وكافر، فاتجرت فيها، فكان إبقاء ماء وجهي على يديه.

عيسى بن حسن بن شجاع النجفي روح في قالب إنسان مصور، اقتطف القول من غصنه عندما تنور.

مرآة ذهنه انطبعت فيها صور المحاسن، وماء رؤيته جرى في حدائق الأدب وهو غير آسن.

تتمتع بحسن منظره النظار، وأراه ما تحلى بهذا الشعار، إلا لكثرة ما حلى عليه من الأنظار.

وله صمادة فكر، لا تولد غير معنىً بكر.

قرائحُ بِكْرٍ ولَّدت بنتَ فِكْرةٍيطيشُ لها رأيٌ ويذكُو بها فكرُ
ولو لم تكنْ أنفاسُه عِيسَويَّةًلما قلَّدته من قريحتِه بِكْرُ

قال ابن معصوم في ترجمته: رحل إلى الهند، ومدح الوالد، وحصل بينهما مراسلات طويلة، ولما حصل من أمله على مراده، وقضى أربه من انتجاع مراده، ثنى عنانه للقصد إلى أوطانه وبلاده، فركب البحر قاصداً وطنه عن يقين، فحال بينهما الموج فكان من المغرقين.

ومن شعره قوله يمدح النظام والد ابن معصوم المذكور:

بقلبيَ من عينٍ سِهامٌ ثَواقبُتسدِّدها كحلاءُ والقوسُ حاجبُ
لنا حاجبٌ عن كلِّ سهمٍ يردُّهوليس لسهمِ الحبِّ واللهِ حاجبُ
سقيمةُ أجْفانٍ وكَشْحٍ ومَوْعِدٍأرى السقمَ تبْرِي وهْي فيه تُغالبُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة
أُغالِبُ أسْقامِي وأسقامَها لهاومن غالَب الأسقامَ فالسقْمُ غالبُ
إذا برزَتْ فالناسُ فيها ثلاثةٌطعينٌ ومضْروبٌ وسَاهٍ يُراقبُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة
ولم يُرَ عَسَّالٌ سوى قَدِّ بَانَةٍوليس لها إلاَّ الجفونُ قواضِبُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة
وإن أسفرتْ ليلاً جلَى الليلَ وجْهُهاوخَرَّت له خَوْفَ الكُسوفِ الكواكب
وإن طلعتْ يوماً فاللشَّمسِ ضَرَّةٌعليها من الجَعْدِ الأًثِيثِ غياهِبُ
ومِن عَجَبٍ للشمس والبدْرِ مَغْرِبٌوليلَى لها كلُّ القلوبِ مَغاربُ
إذا ما النَّوَى زَمَّتْ رِكابَ أحبَّتيفللشوقِ في قلبي تجُول رَكائبُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة
ولُبِّيَ مَسْلوبٌ وجسمِيَ واهِنٌودمعيَ مسكوبٌ وقلبيَ وَاجِبُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة
وما العيشُ إلاَّ والحبِيبُ مُواصِلٌوما الحتْفُ إلاَّ أن تصُدَّ الحَبائبُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة
لك اللهُ من قلبٍ أصابَك سَهْمُهاومن كبدٍ فيها الظِّباءُ لَواعِبُ
ومن جسدٍ قد أسْقمتْه يدُ الهوىومَعْ سُقْمِه للحبِّ فيه مَلاعبُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة
عليه لأنواعِ الخُطوب تَناوُبٌفإن فاتَه خَطْبٌ عَرَتْه نَوائبُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة
تعوَّدْتُها كالإلْفِ حتى لَوَ اننيتفقَّدتُها حلَّتْ لديَّ مصائبُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة
طويتُ على شكوَى الزمانِ ضمائرِيوأغضيتُ عنه باسماً وهْو قاطبُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة
ولو أنني يوماً نبذْتُ أقلَّهالضاقتْ بها ذَرْعاً عليَّ المَعائبُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة
وإنِّي على مُرِّ الزمان لصابرٌوإن ساءني دهرٌ فما أنا عاتبُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة
ولَلصَّبرُ أحلَى من شماتةِ حاسدٍوقولِ خليلٍ مَلَّ شكواكَ صاحبُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة
ولم أخْشَ ضَنْكاً من حياةٍ لأننيسَروبٌ وإن سُدَّتْ عليَّ المَساربُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة
مُبشِّرُ آمالِي مُسكِّنُ رَوْعتِيبأنِّي إلى البحر الزُّلالِ لَذاهِبُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة
تطالبني في كلِّ حينٍ يمُرُّ بِيمَدِيحَك نفسِي والفؤاد يُجاذبُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة
لأنك يا نَجْلَ الرسُولِ هوىً لهاكذا كلُّ نفسٍ في هَواها تُطالبُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة

منها:

لقد طِبْتَ فَرْعاً حيث طبتَ أَرُومةًنعم طيِّبٌ حيث الأصولُ أطايبُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة
فللوردِ ماءُ الوردِ فَرْعٌ يزِينُهولِلَّيث شِبْلُ الليثِ مِثْلٌ يُقاربُ
فأنت لها ابنٌ وأنتَ لها أبٌوأنت لها صِنْوٌ وأنت أقاربُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة
عشِقتَ العُلَى طفلاً ولم يك عاشقاًسِواك وشِبْهُ الشيءِ للشيء جاذبُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة
كذاك عشِقْتَ العلمَ والجودَ والتُّقَىوللناس فيما يعشقون مذاهبُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة

منها في الختام:

ولا زلْتَ في روضٍ من العيش ناضرٍإلى دارِك العَلْيا تؤُوب الرغائبُ
للشاعر عيسى بن شجاع النجفي، اقرأ القصيدة

النص كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف الحواشي. مصادر الموقع

في هذا الباب

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من «نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة»

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.