تجاوز إلى المحتوى

من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)

ذكر من اسمه أحمد

الصفحة ٢ من ٢

أحمد بن عمر بن عليٍّ، المعروف أ/ بابن قرّة العين، أبو عبد الله الحلبيُّ.

نزل إلبيرة من أعمال حلب، وانحاز في جملة أصحاب مليكها الملك الزاهر أبي سليمان داود بن صلاح الدين يوسف بن أيوب، وصار أحد شعرائه والمنقطعين إليه.

وهو شاعر مقصّد ينظم الشعر طبعًا، ناقص الخط من العربية وعلم الأدب وآلة القريض.

توفي سنة اثنتين وثلاثين وستمائة، وكان جنديًا يلبس الشربوس ويقول شعراً متوسطًا يمدح به الصدور والسادات من الناس.

أنشدني أبو عبد الله محمد بن حيدر الدبندار الشاعر الواسطي، قال: أنشدنا ابن قرّة العين لنفسه يمدح فلك الدين أبا القاسم عبد الرحمن بن هبة الله بن علي بن المسيري:

لو ساءه قبح هذا الغدر ما غدراولو درى كيف طعم الهجر ما هجرا
مهفهف رقدت عيناه مذ سهرتعيني وقد طال ليلي بعده قصر
ومائس العطف لا أمسي على خطرفي الحبِّ إلاَّ إذا ما ماس أو خطرا
كالرِّيم لم يرم سهمًا من لواحظهإلاَّ وصاد بذاك السَّهم ليث شرى
/ ب/ ظبي من التُّرك وحشي سجيتهينفِّر النَّوم عن عيني إذا نفرا
أفديه من رشأ في ليل طرَّتهيبدو لنا قمر للقلب قد قمرا
وليلة بات ندماني فأسكرنيبالسِّحر من غنج عينيه وما سكرا

لكن صحوت لما حبِّرت عن فلك الدِّين الَّذي خبره قد صغَّر الخبرا

عود إذا عاد ما أبداه من همملم نلق من عوده ضعفًا ولا خورا
سل الأعادي بيوم الرَّوع هل نظرواًبكفِّه قلمًا أو صار ما ذكرا
ماضي المضارب ما هزَّت خشينتهفي هامة قطُّ إلاَّ قطَّ أو بترا

لا يخذل الدَّهر من أمسى بعزم يد المولى أبي القاسم المنصور منتصرا

لو لامست كفُّه يوم النَّدى حجراًصلداً أسال بماء ذلك الحجرا
هو السَّماح الَّذي تعمي بوادرهعلى العفاة وإن لم يسألوا البدرا
لو لم يكن للورى في دسته فلكًاما كان في كلِّ يوم يطلع القمرا
فربعنا لم يزل من جوده خضراًووردنا لم يزل من حوضه خضرا
فقد أمنَّا به ممَّا نحاذرهفلو يسالمنا لم نعرف الحذرا
فراية الملك ما أهتزت ظفيرتهاإلاَّ به وتلقَّت ذلك الظَّفرا
وراحة الملك لا نلقى بها شللاًعند اللِّقاء ولا في باعها قصرا
/ أ/ يعطي فلم يلق في إكثار نائلهقلاً ولا في صفا إحسانه كدرا

ومنها قوله:

فربعنا بعد دثر مربع زهراوعودنا بعد يبس مطلع ثمرا
يبدو فنلقاه في الإقناط مبتسمايعطي فنلقاه في الإفراد معتذار
إذا تيَّممه سفر رأوا رجلاًفي وجهه الشَّمس تبدو كلَّما سفرا
جاد الزَّمان لأبناء البريَّة منابن المسيري بغيث ناب أو خضرا

أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي نصر، ابو حامد الساويُّ خطيب همذان.

قال القطيعي: قدم حاجًا سنة ثلاث عشرة وستمائة، وروى عن شيخنا أبي

الوقت. وسألته عن مولده، فقال: في سنة ست وأربعين وخمسمائة.

ثم أنشدني لنفسه:

أتيتك مستجيراً مستعيذاًبعفوك من عذابك يا إلهي
فقد أوقرت ظهري بالخطاياوقد أكثرت غشيان الملاهي
فإن لم تعف ربِّي عن ذنوبيرجائي حبله ياربِّ واهي
/ ب/ فكم عاص عفوت الذَّنب عنهوقلت له عصاني وهو ساهي

أحمد بن الحسن الدمشقيُّ الواعظ

كان يرتفق بالوعظ، وينتقل في البلدان طلبًا للجدوى. رأيت له هذه الأبيات أنفذها

إلى كامل الدين عمار بن سعد بن عمار الوزير بماردين:

وعار على ذي المكرمات وذي الحجىتغافله عن لائذ بجنابه
وليس له عون سواه فيرتجىولا مفزع إلاَّ الوفوق ببابه
إلى كامل الدِّين بن سعد مدائحيتزفُّ وتهدى رغبة في اقترابه

وكتب إليه أيضًا لنفسه وهو مقيم بماردين:

أرى الدَّين شين الدِّين حقًّا كما رويفجد بوفاه وأغتنم منِّي الشُّكرا
فلست أرى في ماردين مساعداًسواك أبن عمَّار فجد وأكسب الأجرا
وعدَّ الَّذي توليه منك تفضُّلاًكما لم تزل يا عدَّتي تكشف الضُّرَّا

أحمد بن إسحاق بن هبة الله أ/ ابن صديق بن محمود بن صالح، أبو العباس بن أبي البشائر الخلاطيُّ، المعروف بابن قاضيً خلاط:

لأنّ أباه كان يتولى القضاء بها.

وكان أحمد شابًا له فطنة في الشعر لطيفًا دمثًا سهل الأخلاق. رحل إلى مدينة السلام وصار صوفيًا متزهِّداً، ولزم طريقة أهل الدين والتصوُّف، وأقام بها إلى أن مات يوم الاثنين العشرين من ذي الحجة سنة سبع عشرة وستمائة ولم يبلغ الثلاثين. وكانت ولادته بخلاط في سنة تسعين وخمسمائة؛ روى لي من شعره عنه جماعة.

أنشدني أبو الفتح محمد بن بدل التبريزي –رحمه الله تعالى- قال: أنشدني أحمد بن قاضي خلاط لنفسه يمدح الأشرف موسى بن العادل أبي بكر بن أيوب – رحمه الله:

دعيه فقد أودى الغران بقلبهلقد لمت لواجدى الملام بصبِّه
إليك فمن يصغي إليك وللهوىلدى اللَّوم وقر سدَّ سمع محبِّه
أرى جلدي قد قل عمَّا عهدتهعلى أنَّه ما زال مغلوب حبِّه
فشدوة حاد بين جنبيَّ والجوىولمعة برق بين دمعي وسكبه
/ ب/ أزاجرهًا قف حيث تدنهو من اللِّوىبربع ملول لا أنقضاء بعجبه
وناد ألا هل من مجير على النَّوىلصبٍّ بسكب الدَّمع مغرى وصبِّه
ولي غلَّة في القلب ليس يبلُّهاسوى ثغر ألمى بارد الرِّيق عذبه
ولي نحو رضوى زفرة تملأ الحشاجوًى تاركًا قلبي دمًا ملء خلبه
ولو لم أكن أصبو إلى العلم الَّذيضراغمه صرعى جاذر سربه
لما ضاقت الدُّنيا علي بأسرهاإذا ذكرت عندي مضائق شعبه
سقى الله نجداً ملعبي زمن الصِّباوليُّ حيًا يولي حياةً لتربه
فتمسي أراضيه رياضًا وتجتليعلى وهدة وشي الرَّبيع وهضبه
وتطرب ورق الأيك فيه عشيَّةًعلى عفَّة الأرواح من بين عشبه
فيا غيث بخلاً بالحيا حيث يغتديفإن جئت نجداً جد به قبل جدبه
أحبُّ سيوف الهند حيث حكت ظبالواحظ ظبي وصله لم أفز به
رجوت كرى يدني بعيد مزارهويبرد قلبًا ذابً من حرِّ كربه
وأنَّى يذوق الغمض جفن مسهَّدجو فرشت شوك القتاد بجنبه
بعادي من الأهلين أدنى أنقلابهونأيي عن الأوطان أيسر خطبه
إلى م أقضِّي العمر للدَّهر عاتبًاوليس يفيد الدَّهر تكرار عتبه
/ أ/ يجور على ربِّ العلا متعمِّداًكأنَّ العلا للمرء أعزم ذنبه
لقد فرَّق الأيَّام شملي ولا أرىسوى الملك موسى من يرجَّى لشعبه
فتى سخطه إن يذك في البحر جذوةًمجاوره لم يلق ماءً لشربه
ولو هطلت يمناه في البرِّ بالنَّدىلأصبح مثوى الحوت مسكن ضبِّه
همام هو الحامي حمى الدِّين حيث لامردَّ له عمَّن تصدَّى لنهبه
بأملد خطَّي يريد أعوجاجهلتنساب ريم الرِّمل من بين كثبه
كأنَّ ظلام اللّيل حذَّر خصمهفأخبر عن طغيانه لمع شهبه
وأبيض ماض للفرند بمتنهكمثل تسامي النَّمل فوق مدَّبه
كأنَّ أشتقاق الصُّبح ينذر قرنهفيبدي له في الشَّرق آثار غربه
وعوجاء مرنان إذا طاش سهمهايخاف السُّها من مكثه عند قطبه
كأنَّ لموع البرق منه أرتعادهيخاف فيخفى في ستائر سحبه
ينظِّم نظم الدُّرِّ بالرُّمح للعداوينثرهم نثر الجمان بعضبه
فسبحان ربٍّ ليس يخلق ضدَّهكما خلقت طعناته ضدَّ ضربه
له الفخر فليسحب مدى الدَّهر ذيلهفقد ظلَّ في الدُّنيا مليًا بسحبه
أبا الفتح حزم العزم في طلب العدايرفع لوا .... عند نصبه
/ ب/ فبادر إلى إسراعه تملك الدُّنىفأنت منى عجم الأنام وعربه
ملأت فضاء الأرض من فيض نائلبه شرقه يثني عليك كغربه
حوت منه أرجاء الرَّجاء مناهلاًيفوز لديها كلُّ ظام بشربه
كما فازت الأيَّام منه بماجدحميد السُّجايا واسع الصَّدر رحبه
أتتك مليك العصر أفكار خاطريكأزهار روض في تنعُّم خصبه
فأقبل عليها بالقبول فإنَّهاثناء فتًى حر أخي الفضل تربه
وخذها عروسًا ما ترى ضرَّة لهاخذا من صبا نجد أمانًا لقلبه
مديح بأنواع البيأن مدَّبجيدوم دوام العصر من غير مشبه
أراد أمتزاجًا بالهواء لطافةعن الذِّهن لو لم أدركته بكتبه
بقيت لعاف يرتجيك وآملودمت لإحصاء الثَّناء وكسبه
وعشت على مرِّ الزَّمان مخلَّداًلإطلاق عانيه وإسهال صعبه

ولا زلت فيه وارف الظِّلِّ وافر النَّدى والأيادي بالنَّبيِّ وصحبه

وأنشدني أبو القاسم بن أبي النجيب بن أبي زيدي التبريزي، قال: أنشدنا أحمد بن إسحاق لنفسه يمدح الصاحب شرف الدين أبا البركات أ/ المستوفى –رحمه الله تعالى-:

أساكني خطَّة الغرَّاء ما لكملا الفضل راقكم يومًا ولا الأدب
شعري هو الورد ريَّا المسك نفحتهوالورد النُّهى سلساله الخصب
وعندكم جعل الملقى سدًى هملاًأأنتم جعل أم عظلم كلب
أقول جهراً وصدق النُّطق من شيميقول أمرئ ليس فيما قاله كذب
لو لم يكن شرف الدِّين المبارك لميكن إليهًا لندب منكم طرب
خصَّ النَّدى بابن موهوب بذي كرميظنُّ أن ليس يبقىً غير ما يهب

سوى أبي البركات السَّمح من بركت .. لكلِّ من يجتدي في ربعه نجب

يودُّ للمال أن يودي الذَّهاب بهفداه كلُّ لئيم ربه الذَّهب
صدر حوى صدره الرَّحب العراضبحار الفضل فهي إذا يطمو ويضطرب
ويقذشف الدُّر أمواجًا لها كلمًادرّاً كأنَّ لديه الدُّرُّ مخشلب
من كلِّ عذراء بكر العقول لهاكفعل صهباء بكر أمها العنب
لو كان ذو الرُّمًّة المفقود يسمعهاوهو الَّذي فخرت قولاً به العرب
جرت مدامعه فقداً فقيل لهما بال عينيك منها الماء ينسكب
أو كان مهيار حيًّا كان قائدهابالنَّفس حبًّا وقلَّ المال والنَّشب
/ ب/ وكان هام بها وجداً وقال لها:لك الغرأم وللواشي بك التَّعب

عجبت من قلم ضمَّت عليه أنامل شأنها بين الورى عجب

تكاد من لمسها تندى الصُّخور ندًىفكيف لا من نداها يورق القصب
تروق طرفًا رآها سود أسطرهفلم يكن حيث يرنو عنه تحتجب
كأنَّما حكل الحسناء حال لهانفسًا ومن ثغرها طرسًا لها الشًّنب
غرُّ السَّجايا لديه تجتلي كرمًاوكلُّ مجد إليه اليوم ينتسب

والفضل كان يتيمًا قد أهين ومنه صار دون الورى يحنو عليه أب

طالت مع الدَّهر في رحب وفي رغد .................. العلا سبب

ما يعذب الماء للظامي وما خطرتًفمال للغصن أنفاس الصَّبا عذب

وأنشدني أبو الحسن علي بن مجد الكاتب التبريزي، قال: أنشدني أحمد بن إسحاق لنفسه في غلام خرج من الحمام:

رأيته مائلاً كالغصن في حللخمر تحاكيه عين الشَّمس بالشَّفق
ووجنتاه من الحمَّام قد جمعتًلونيّن من أحمر في أبيض يقق
والماء عن شعره يحكي تساقطهتساقط الشُّهب عن جنح من الغسق

/ أ/ وأنشدني الحسن بن علي بن شماس، قال: أنشد أحمد له في صفة عوَّاد:

ومهفهف غنَّى فغاب لطيبهرشدي وطاب كأن أتاني غائب
لعبت يداه بعوده فكأنَّمايمناه تكتب واليسار تحاسب

وأنشدني محمد بن أبي الخير النيسابوري –رحمه الله تعالى- قال: أنشدني أبو العباس أحمد بن قاضي خلاط من شعره:

ولست بناس ليلةً كنت باللِّوىوقد جمع الدَّهر المشتُّ
فلانت لمًا قاسيت قسوة قلبهمن الوجد والتَّذكار والزَّفرات
وبات لما ألفاه منِّي سائلاًبلفظ أراني السِّحر في الكلمات

وقال:

ولمَّا أتاني ما كتبت معطَّراًبما قد حوى من فكرك الطَّيِّب النَّشر
نشرت على ما بي من النَّاس طيبهفنلت المنى من ذلك الطَّيِّ بالنَّشر

وقوله:

أقول لقلبي والنوى مطمئنَّةإذا نأب الأحباب لم تتأسف
/ ب/ فقال مجيبًا: إنَّني تابع لهمفقل ذا لقلب عنهم يتخلف

وله:

لله كم ليلة لي بالحمى سلفتبوصل ظبي رشيق القدِّ معتدل
أذبتها وجفوني غير راقدةأروي غليل أشتياقي منه بالقبل
يا طيبها من ليال لو رجعن وإنلم تدر فيهنَّ ما طيب الكرى مقلي

وقال:

لمَّا تولَّى سكني راحلايا ليت صبري لم يكن زائلا
لا تسألا عن خلدي إنَّهقد كان إذ كان النَّقا آهلا
تيَّمة حبُّ ظباء النَّقافليس إلاَّ للهوى قابلا
أطاع قلبي الحبَّ من بعدهلا غرو إن لم يطع العاذلا
ما كان فيهم لائم لامنيلو لم يكن من كلفي غافلا

وقال:

رأيت الَّذي قد شف جسمي غرامهأسير هوى من ليس في الحبِّ ينصف
فقلت له: ذقت المرارة في الهوىوقاسيت بلوى ما يقول المعنِّف
فرقَّ لما بي ثم قال: دع الهوىفما فيه إلاَّ زفرة وتلهُّف
/ أ/ وصف ما ترى حتَّى أرى كيف حالتيفقلت وقلبي قد براه التأسف
كأنَّك يا من حبُّه قد أذابنيمن الحزن يعقوب وفي الحسن يوسف

وقوله:

ومههفهف يحكي القضيب قوامهمن لين أعطاف وحسن تمايل
عاطيته راحًا يريح فلم يطبومرُّ الشَّمول بغيًر حلو شمائل

وله:

كم ليلة بالجزع لي سلفتإذ كان فيها مشبه الشَّمس
عذب اللَّمى أرج يسامرنيوضَّاح ثغر ناعم اللَّمس
فلهذه الأوصاف علقتهملكت قياد حواسي الخمس

وقال:

هيهات سرُّ هواك كيف يكتَّموالدَّمع عمَّا في الضَّمير يترجم
يا قاسيًا أشكو إليه فلم يزليتأمَّل الشَّكوى ولا يتألَّم

كيف السَّبيل إلى الوصال وحولك الرُّقباء قد كثرت وحولي اللُّوَّم

لا تظلمَّني في هواك فربماتعطى الهوى فأخاف أنَّك تظلم
وحذار من سفك الدِّماء فقلَّ منسفك الدِّماء ولا يراق له دم
/ ب/ لي في الجنان جنان وجهك صورةوالنَّار فيه من الهوى تتضرَّم
إنِّي عجبت له ومن عجب الهوىقلبي وفيه جنَّة وجهنَّم

وله من قصيدة:

فرش النَّوى شوك القتاد بمضجعيفالطَّيف كيف يزور من لم يهجع

لله ما فعلت عشيَّة ........ بالقلب منِّي حين قأل مودِّعي:

نجد عشيته تزول سريعةفاطلب شميم عراره وتمتَّع

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من حرف الهمزة

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.