من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)
ذكر من اسمه علي (٢)
الصفحة ٢ من ٢
وأنشدني أبو المنصور بن أبي عبد الله بن أبي منصور العامري؛ قال: أنشدني علي بن محمد بن غناج المقرئ الواسطي لنفسه:
/ ب/ أيا ساكني دار السَّلام سلمتمأجيروا المعنَّى من عيون الجاذر
وردُّوا فؤادًا طالما ظلَّ عندكمأسير هوًى ما بين وافٍ وغادر
ومنُّوا بإهداء السَّلام تكرُّمالصب على هجرانكم غير صابر
سبى قلبه يوم النَّوى في رحالكمغزال عجيل من قبيلة عامر
شهيُّ اللَّما عذب المحيَّا مهفهف القوام بطرف فاتر اللحظ ساحر
أرى أنَّ هلكي في هواه صيانتيولو أنه دون البريَّة هاجري
وأنَّ عذابي في تجافيه طيِّبأيا عاذلي كن في عذاريه عاذري
يمينًا بأيَّام السديرة والهوىوطيب ليال بات فيها مسامري
لأنِّي على العهد الَّذي كان بينناوما خطر السُّلوان يومًا بخاطري
وأنِّي على ما تعهدون من الوفاوما راق شيء مذ نأيتم لناظري
وأنِّي إذا ما عزَّ يومًا لقاؤكمعلى ناظري ألفيتكم في ضمائري
وأنِّي إذا عزَّ الحيا في بلادكمسقيت ربي العاقول فيض محاجري
وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه:
هي دار الحمى فقف يا خليليبوقوف في الرَّبع يشفي غليلي
/ أ/ وانشد الربع ساعةً في المغانيوأنخ في محلَّة العاقول
فبها أهيف مليح المعانيقد سباني بغنج لحظ كحيل
ما أدلهم الظَّلام إلاَّ غنينابسنى وجهه عن القنديل
إن تثنَّي في الفاضليَّات ليلًاصحت ويلاه من عنائي الطَّويل
أو تبدَّى تحتصبحًا ... قلت: بدر الدُّجى بلا تطويل
يا نسيم الصَّبا بحقِّ اشتياقيأخبريه وجدي به ونحولي
وأخبريه أني على العهد باقما تبدَّلت في الهوى ببديل
عليُّ بن عبد الله بن عبد الرحمن بن زيدٍ، المعروف بابن حريقٍ الكاتب، أبو الحسن البلنسي.
شاعر مفلق، وأديب محقِّق، قيِّم بالشعر والأدب، عارف باللغة وأيام العرب، عالم بتفسير القرآن والقراءة، حافظ لجملة وافرة من الأخبار والحكايات.
ولم يكن في زمانه أجود منه شعرًا، ولا أحسن نظمًا ونثرًا؛ مدح ملوك الأندلس، وأخذ صلاتهم، وانتشر ذكره ب/ هنالك؛ وتولى التصرف في الأعمال الديوانية مع كتابة الإنشاء لبني عبد المؤمن، المستولين على الديار الأندلسية.
أنشدني أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أبي بكر الشاطبي الأنصاري، قال: أنشدني أبو الحسن علي بن محمد بن حريق لنفسه في غلام أعور؛ وأحسن فيما قال وأبدع في المعنى:
لم يعبك الَّذي بعينيك عنديأنت أعلى من أن تعاب وأسنى
لَطفَ اللهُ رَد سَهمَينِ سَهماًرَأفَةً بِالعِبَادِ وازدَدتَ حُسنَا
وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه يهجو كاتبًا:
وَكَاتِبٍ ألفاظُهُ وَكُتبُهُبَغِيضَةٌ إن خَطَّ أو تَكَلَّمَا
تَرَى أُنَاساً يَتَمَنَّونَ العَمَىوَآخَرِينَ يَحمَدُون الصَّمَمَا
وأنشدني أبو القاسم محمد بن محمد الشاطبي؛ قال: قرأت على أبي الحسين ابن حريق من شعره قوله:
يا ويح من بالمغرب الأقصى ثوىحذر العدا وحَبيبه بالمشرق
/ أ/ لولا الحذار على الورى لملأتما بيني وبينك من زفير محرق
وَسَكَبتُ دَمعِي ثُمَّ قُلتُ لِسَكبِهِمَن لَم يَذُب مِن زَفرَتِي فَليَغرَقِ
لكن خشيت عقاب ربِّي أن أرىأحرقت أو أغرقت من لم أخلق
وأنشدني؛ قال: أنشدني أبو الحسن بن حريق، وكان قد خرج إلى متنزهٍ له مع من يحبّه إلى خارج؛ فجاء السيل ومنع محبوبه من العود إلى البلد، فباتا جميعًا:
يا ليلةً جادت الأمانيفيها على رغم أنف دهري
تسيل فيها عليَّ نعمييقصر عنها طويل شكري
إذ بات في منزلي حبيبيوقام لي أهله بعذري
وأنشدني إسماعيل بن عبد الله بن إسماعيل البياسي، بمحروسة حلب في سنة أربع وثلاثين وستمائة؛ قال: أنشدني أبو الحسن علي بن حريق البلنسي لنفسه بيّاسة، وكان مشرفها:
/ ب/ يا صاحبيَّ وما البخيل بصاحبيهذي الدِّيار فأين تلك الأدمع
أتمرُّ بالعرصات لا تبكي بهاوهي المنازل منهم والأربع
هَيهَاتَ لا رِيحُ الصَّبَابَةِ بَعدَهُمرَهوٌ ولا طَيرُ التَّشَوُّقِ وُقَّعُ
حلفوا على قلبي بسحر جفونهملا زال يتعبه الهوى ويصدِّع
وَأبَى الهَوَى إلاَّ الحُلُولَ بِلَعلَعٍوَيحَ المَطَايَا أينَ مِنهَا لَعلَعُ
لم أدر أين ثووا فلم أسأل بهمريحًا تهب ولا بريقًا يلمع
وَكَأنَّهُم فِي كُلِّ مَدرَجِ نَاسِمٍفَعَلَيهِ مِنهُم رِقَّةٌ وَتضَوُّعُ
وإذَا مَنَحتُهُمُ السلامَ تَبَادَرَتتَبلِيغَهُ عَنِّي الرِّيَاحُ الأربَعُ
عليُّ بن عبد الله [بن] ورياش بن المبارك بن يوسف بن موسى بن يزكوك، أبو الحسن الوهرانيُّ الأنصاريُّ.
نزيل دمشق، الخطيب الصالح الفاضل.
كانت ولادته بوهران، في رجب ستة سبع وثلاثين وخمسمائة، وتوفي – رحمه الله – يوم الأربعاء سادس عشري ذي القعدة سنة خمس عشرة أ/ وستمائة، بداريا من أعمال دمشق – كان خطيبها -.
وكان قد أعطاه الله العلم الوافر، والعمل الصالح، له تصنيف وأشعار، كان يقولها، وفضله على كثير من أبناء زمانه؛ وكان تقيًا في نفسه ذا ورع وخير، سديد
الطريقة، جميل الأمر.
خرج عن بلاد المغرب، ونزل الشام، وتولّى خطابة داريا، وأوطنها، إلى أن توفي بها؛ وصنف تفسيرًا لكتاب الله تعالى أجاد في تصنيفه وأحسن.
أنشدني نجيب الدين أبو الفتح نصر الله بن أبي العزّ بن أبي طالب الصفار الشيباني الدمشقي بها في أوائل سنة أربعين وستمائة؛ قال: أنشدني الشيخ الجليل الصالح أبو الحسن علي بن عبد الله ورياش بن المبارك الوهراني لنفسه في الوحدة:
أصبحت والحمد للرحمن منفردًاعن كلِّ وغد من الأقوام شتَّام
ما لي أنيس سوى أنِّي امرؤ عكفتنفسي على الكتب أيَّامي وأعوامي
أوحي إليها بطرفي وهي تخبرنيعن من تقدَّم من سامٍ ومن حام
وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه:
أما في ذا الزَّمان أخ شفيقكثير فضله غمر طليق
/ ب/ يردُّ بفضله الأزمات عنِّيإذا طرقت ويتَّسع المضيق
فقد كثرت حوادثهنَّ عنديولا سيما إذا فرغ الدَّقيق
تهدُّ لخطبها الشُّمُّ الرَّواسيفكيف يطيقها الشَّخص الرَّقيق
وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه في الحر:
ويوم تمجُّ الشَّمس فيه لعابهايكاد الحصى من حرِّه يتفلَّق
ينضِّج أفراخ القطا جوف قيضهاويتَّرك الرُّبد النقانق تفهق
فلو حطَّ شلو فوق أمعر شاهقلعاد حنيذًا لحمه يتمزَّق
وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه في حاله بدمشق:
عليَّ ثياب باليات لو أنَّهاتقوم ولم تبلغ بقيمتها فلسين
وإني أراني عزَّة وجلالةإذا سرت فيها أسحب الذيل ذا القرنين
وما ذاك إلاّ العلم يسمو بربِّهفيستصغر الدنيا وما جمعت من عين
وتبصر فيها من المال والعلامع البؤس والفقر الملمّ بها سيبين
وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه في الشَّمعة:
وراهب بات طول اللَّيل منتحبًايبكي وفي رأسه طرطور من ذهبه
/ أ/ يشكو إلى الله إحراق الجحيم لهيا فوخه واحتكام البرد في ذنبه
وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه في البرغش:
لله ليلتنا ما كان أطولهاظللت أقمص والبرغوث يرتقص
وبات يزمر حولي اللَّيل برغشهاوبتُّ الطم وجهي وهو يمَّلصُّ
وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه من أبيات في الغربة:
هبَّت له من ثنيَّات العيون صبافحنَّ وجدًا لأيَّام الصِّبا وصبا
وذاب من ذكر وهران ومنزلةقد شبَّ فيها قديمًا عظمه وجبا
لله أيامنا والشَّمل ملتئمبساحتيه ودهر بالسرور حبا
إذ أسحب الذَّيل من عار الحمام إلىطود الشَّرائع أسعى والهوا خببا
لا أعرف الهمَّ أنى سار متَّجهًاولا أوافق داعي العمر إن وثبا
فشتَّت الدَّهر شمل من معالمهاكصاحب السدِّ إذ يسعى به سببا
وبدِّلت عيشتي بعد النَّعيم بهاكما تبدَّل جنَّات بأرض سبا
وقد تردَّيت ثوب العزِّ بعدهموبعد عزِّ وثوب الذُّل للغربا
إذا رأيت غريبًا سحَّ أدمعهوافقته في البكا إذ كلُّنا نسبا
/ ب/ وما توادع قوم يوم بينهمإلا توقَّد قلبي والحشا لهبا
أعارض الرَّكب علِّي أن أرى رجلًامن آل وهران أو ألقى به كتبا
لا تيأسنَّ فإن الدَّهر ذو عجبوربما أعتب الدَّهر الَّذي عتبا
قد فاز يعقوب في الدُّنيا ببغيتهمن بعد ما عاش في أحزانه حقبا
عليُّ بن أبي منصور بن محمد، أبو الحسن الموصلي.
حدثني الصاحب أبو البركات المستوفي – رضي الله عنه – قال: كان من صناع الموصل الصفارين؛ عاميًا جاهلًا في غاية.
لقيته عند شيخنا أبي الحرم النحوي، وقد أنشده أبياتًا عينية، وارتكب فيها ألفاظًا ومعاني، لا يفهمهما من وقف عليها، ولا هو إذا سئل عنها يعلم معناها!، إنما هي ألفاظ موزونة فقط؛ وكان شيخنا أبو الحرم قد بلغه أنه يقع في شعر أبي عبد الله النجراني؛ فتغيظ عليه ذلك اليوم تغيظًا شديدًا، فلم نزل نسكنه عنه حتى سكن.
كان يرد إربل ويتوصل إلى لقاء الوزير ولي الدين أبي الثناء محمود بن محمد بن نقدار الحراني، الَّذي كان مقدمًا بها، ليمتدحه فيأبى عليه أ/ ويجبهه بكل منكر، وهو لا يكثرث لذلك، ولا يزال حتى يأخذ من صلة السلطان مظفر الدين أبي سعيد كوكبوري بن علي بن بكتكين؛ ومنه هكذا في كل سنة.
وقد سمعت منه كثيرًا من شعره، إلا أني لم أره أن أقيد عنه شيئًا لجهله؛ هذا كلّه كلام الصاحب أبو البركات – رضي الله عنه – ثم أنشد له هذه الأبيات من قصيدة:
أدرها كؤوسًا يا نديمي ودارهوخذ واعطه من قبل حال داره
ولا تسقنيها في صغار محرِّمًافإني أرى تحليلها في كباره
ولا تطف نيرانًا لها بمياههااتقَّ الله واحذره وخف حرَّ ناره
معتقةً من رحل آدم في الحياوعذراء بكرًا كالطلا في كباره
لها حبب كالدرِّ في الكأس لم يزلعلى رأسها في نظمه ونثاره
.. دهقانها في يمينهترى لهبًا أو شعلةً في يساره
عليُّ بن أحمد بن عليِّ بن محمد، أبو الحسن بن أبي العباس العنبري المنجم، المعروف بابن دوَّاس القنا.
/ ب/ من أهل واسط، ومن بيت معروف بها، كان هو وأبوه وأخوه شعراء،
وهم من بيت أدب وفضل.
وكان أبو الحسن يقول شعرًا مقاربًا، ويمدح به الناس، وله يد جيدة في تقويم الكواكب، وكتبة التقاويم؛ قرأ علم الأوائل، وانفرد بمعرفة علم النجوم وتسيرها، وأجاد في ذلك، واشتهر به، وعرف بهذا النوع وإحكامه.
قدم بغداد مرارًا، وقرأ بها على جماعة من أدبائها ومشايخها، وأخذ عنه من أهلها، واستوطنها إلى أن قبر بها في شهر ربيع الآخر سنة اثنتي عشرة وستمائة؛ وكانت ولادته سنة أربع وأربعين وخمسمائة.
أنشدني الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمود بن الحسن بن النجار البغدادي، بها في سنة تسع وثلاثين وستمائة؛ قال: أنشدنا أبو الحسن علي بن أحمد بن دواس القنا لنفسه في الإجازة ونقلته من خطه؛ وأنشدني عنه ابن الحمامي:
إنِّي أعالج أقوامًا إذا اختبرواكأنَّ شاب جمال تحتها صور
مقدَّمين فلا أصل ولا حسبولا نسيم ولا ظلٌّ ولا ثمر
/ أ/ هم الصدور ولكن لا قلوب لهايا ليت مذ نظروا ما كان لي نظر
من كلِّ صدر متى لاقاه مادحهكانت مواهبه التَّقطيب والضَّجر
عليُّ بن سعد.
هكذا رأيته.
ناولني القاضي الإمام بهاء الدين أبو محمد الحسن بن إبراهيم الخشاب – أيده الله تعالى – مجلّدة متضمنة أشعار شعراء العصريين بخطوطهم، منهم جماعة امتدحوا السلطان غياث الدين الملك الظاهر – صاحب حلب – فتصفحتها، فعثرت في أثنائها باسم هذا الشاعر على قصيدة من نظمه معنونة "المملوك علي بن سعد"، لا غير.
فسألت القاضي بهاء الدين – أيده الله تعالى – عن شيء من أمر هذا الرجل؛ قال: لا أعرف من حاله شيئًا؛ والقصيدة في الملك الزاهر محيي الدين أبي سليمان داود بن يوسف بن أيوب بن شاذي – صاحب البيرة -:
فخر الملوك مجير الدِّين داودمن ظلُّ جدواه فوق الخلق ممدود
/ ب/ من الملوك وإن جلُّوا وإن عظمواعند التناسب محسوب ومعدود
ملك غدا فضله في الأرض منتشرًاومجده فوق أفق الأرض معقود
قف حيث دوحة ذاك الملك زاهرةوالسَّيف ذو شطب والرُّمح أملود
والعزُّ أقعس والآمال باسمةوللعفاة ببذل الجود تبديد
فثمَّ أبلج وضَّاح الجبين إلىحديث نائله تعلو الأسانيد
يهزُّ للمدح أعطافًا مكرَّمةًلم يثنها عن بناء المجد تفنيد
متيَّم بالمعالي هائم دنفسكران من نشوات الفضل عربيد
ما بال سيفك لا تنبو مضاربهتراه في عزمك الفتَّاك مقدود
وخيلك الجرد لا تنفكُّ غائرةًكأنَّها المال من كفَّيك والجود
وطيب نشرك لا ينفكُّ ذا أرجكأنَّه المسك والجاديُّ والعود
إنَّ الإمارة إسم أنت مثبتهوالملك أنت له ركن وتشييد
والفضل لولاك ما قامت دعائمهولا استقام له ساق ولا جيد
لله أنت فكم قد حزت من شيمبنشرها يستلذُّ الرَّكب والبيد
فضل وعلم وإفضال ومعرفةوهمَّة وندى كفٍّ وتأييد
لا يطَّيبه أقاويل مزخرفةولا يرنِّحه الوهنانة الرُّود
/ أ/ وللسرير وللدست المطلِّ بهوالتَّاج والسَّرج تعظيم وتمجيد
وما سمعنا بملك قبله بشركفَّاه بحر ندى والقلب جلمود
يهتزُّ تحت وشيج الخطِّ منه فتىفي الحرب والسِّلم معروف ومشهود
طلق النَّقيبة في النَّادي لآملهوفي الكريهة مقدام وصنديد
حوض وروض لجانيه وواردهفالحوض والرَّوض مروود ومورود
يقول للوفد والطرَّاق نائلههذا الغنيُّ متى ما شئتم عودوا
كأنَّما نغمات السَّائلين إذاطافوا بأبوابه لحن وتغريد
زها به الملك وانقادت شكائمهإليه فهو إلى الأملاك محسود
أفتى وأفتك في يومي ندى ووغىلأنت ذاك على الحالين محمود
نثني عليك وتأتينا عوائدك الحسنى فأنت لنا قصد ومقصود
قد أسعد الله أرضًا أنت مالكهاوعصرها بك يا داود مودود
ربوعها بندى كفَّيك مرتبعوكلَّ يوم لأهليها بها عيد
باتت إليك أمانينا وأنفسناكثيرة الشَّوق والمهريَّة القود
كالأرض تشتاق هطَّال السَّحاب إذاما صوَّح النبت يومًا أو ذوى العود
لا زال كفُّك للقصَّاد منتجعًاتبيضُّ من جوده آمالنا السُّود
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع