من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)
ذكر من اسمه علي
الصفحة ١ من ٢
علي بن محمد بن علي بن رستم، أبو حسن الدمشقي الخراساني، المعروف بابن الساعاتي.
شاعر حشو ابراده، محسن في إصداره وإيراده؛ فرد زمانه في صناعه القريض، بحر خاطره متدفق يفيض، ذو قول أبهج من أنيق الرياض، وأخلب للقلوب من غمزات الحدق المراض.
فلله دره! ما أعذب كلامه، وأحسن نظامه، وأحلي قطوفه ومجانيه، وأرق الفاظه وأدق معانيه!، يكاد ماء الحسن يقطر من أطرافه، ويرى بالجوهر النفيس في ترصيفه أ/ وائتلافه. مدح الملوك من بني أيوب مع رؤساهم ووزارئهم وامراء تلك الديار.
وديوان شعره موجود، يدخل في مجلدتين، أحسن فيه ما شاء؛ يدل على فضله وغزاره علمه وتمكنه من الأدب، ولطافه مزاجه، وجزاله عباراته، وملح استعارته.
وكان مع ذلك شاباً سرياً جميلاً لطيفاً، مليح الصوره، مطبوع الشمائل، ولد في سنه اربع واربعين وخمسمائه، وتوفي في شهر رمضان سنه أربع وستمائه بالقاهره، بالديار المصريه-رحمه الله تعالى-.
أنشدني أبو منصور بن يوسف بن أبي منصور العصافيري الموصلي؛ قال: أنشدني ابن الساعاتي لنفسه مبدأ قصيده:
ألمت سليمي والنسيم عليلفخيل لي أن الشمال شمول
كأن الخزامي صفقت منه قرقفاًفللكسر أعناق المطي تميل
شديد إلى باب البريد حنينهوليس إلى باب البريد سبيل
منازل أما ماؤها فمصفقزلال وأما ظلها فظليل
نحلن وما قولي نحلت تعجباًهل الحب إلا لوعه ونحول
/ ب/ وأنشدني لنفسه في السعيد بن سناء الملك، وقد وقع عن بغل له، وكان يسمى البغل الجمل:
قالوا السعيد تعاطى بغله نزقاًفزل عنه وأهل ذاك للزلل
فقل له لا أقال الله عثرتهولا سقته بنان العارض الهطل
أبغضت بالطبع أم المؤمنين ولمتحبب أباها وهذي وقعه الجمل
وقال أيضاً:
أتهويما وليل الهم داجيفهات من السلاف سنى السراج
وأطلع بالسقاه بدور تم تدير الشمس في صبح الزجاج
ونصليها رماحاً من الشموعلوامع تحت رايات الدياجي
ولو ركبت لتقتنص الأمانيبنان يدتسالم في الهياج
تجيد الضرب لكن في مقامدخان كبابه رهج العجاج
بكي الرواق مرجاناً نثيراًونظم لؤلؤاً أضحك المزاج
فقد نسج الحيا جسراًوحلىبدر النور اجساد الفجاج
وأرشفها ثغوراً من أقاحصوامت وهي مفصحه النتاج
/ أ/ كأن الأرض وجه من حبيبتبلج عن سرور وابتهاج
وأغيد فاتن الحركات يسطوبأدمع فاتر اللحظات الساجي
يتيه بوجنه كالورد حسناًيحيط به عذار كالسياج
كما نمنمت خطاً ذا خفاءعلى سطحين من ذهب وعاج
وجسم حسم داء الوجد فيهإذا ما الهم جل عن العلاج
فغصن البان منه في اهتزازودعص الرمل منه في ارتجاج
ونقطه خاله والصدع نوريروقك بانفراد وازدواج
كأن الليل قبل خد الصبحفأثر ذاك حسن الأمتزاج
وقال من قصيده:
عج بالحمى ومهفهفات غصونهوحدار من غيد الكثيب وعينه
من كل وسنان كأن لحاظهنصلت ذوابل قومه من دونه
كيف الخلاص لمن هواه هوانهفي حبه ومناه ريب منونه
ما كدت تغلبني جيوش جمالهلولا العذار يمدها بكمينه
كالسيف يعرف حده من هزهخشناً ويعرف صفحه من لينه
أهدي إلى الأغصان لين قوامهوأعار جسم الصب سقم جفونه
/ ب/ تتقابل الأضداد عند محبهفي حسنه فتبين عن مكنونه
فسقام مقلته لصحه لفظهوظلام طرته لصبح جبينه
وكتب إلى صديق له يلقب بالنجم-صدر كتاب-:
وأبيض من نجل الكرام كأنماخلائقه في لطفهن ابنه الكرم
تجلى ظلام الدهر عني بوجههواقلع صرف النائبات عن الظلم
وأني لأستجدي العلا من جنابهوما خاب مستجدي المعالي من النجم
وكتب إلى تاج الدين أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي؛ وقد ابل مرض:
ليهن الورى برء العلا والفضائلهناء الثرى بالمدجنات الهواطل
لقد شرحت صدر الورى قسماتهوردت وضوحاً في وجوه الأصائل
واصبح قس ماثلاً في ايادهوانشر بعد اليأس سحبان وائل
سقت أنمل السحب بلاد لأجلهواتام بعد العقم حمل الخمائل
له حل في الآفاق حبوته الحياًفحلت أيادي مزنه كل عاطل
/ أ/ وهز قدود البان ناشيه الصباكما هز عطف الشرب قهوه بابل
وقال: بديهة:
وصاحب أنس أن تعشق الفضل نفسهوحسبك ذو نفس تيممها الفضل
أخو فطنه لم يمزح العيش ودهولا هز من عطفي رصانته الجهل
وقال أيضاً بديهة:
يا صاحبي والأفق قد لبس الدجىوكواكب الظلماء لم تتقوض
حيث المجره في السماء كأنهاماء جوانبه تشاب بعرمض
أو ما ترى لون السماء كأنه ترس يناط من الهلا بمقبض
وكأن كل شهاب رجم ثاقبسهم أصاب وربه لم ينبض
أو إبره نفذت رداء ازرقاًوالنور يتبعه كخيط ابيض
وقال في صبي أصفر اللون من غير عله، وقد سئل ذلك:
وبروحي من وجهه شفقي اللونكالشمس روعت بالفراق
لا لدا لكنَّه عمَّ جدالم يدع غير هائم مشتاق
راق ماء الجمال في وجنتيهفهو مرآة أوجه العشاق
/ ب/ وقال في شجر المشمش:
ألست براء كلَّ يا نعة غدتجني كل غصن يانع متأود
إذا قابلتك شمس الآصائل خلتهاكواكب تبر في سماء زبر جد
وقال بديهاً في البدر على الماء:
أما ترى البدر يجلوه الغدير غدتتحفُّه قضب بالنور في لثم
كخوذة فوق درع حولها أسلٌسمر اسنتًّها مخضوبةٌ بدم
وقال أيضاً:
ولقد نزلت بروضة حزنيَّةرتعت نواظرنا بها والآنفس
فظللت أعجب حيث يحلف صاحبيوالمسك من نفحاتها يتنفَّس
ما الجوُّ إلاًّ عنبر والدوح إلا جوهر والروض إلا سندس
سفرت شفائفها فهم الأقحوان بلثمها فرنا إليه النرجس
فكأنَّ ذا خدٌ وذا ثغر يحاوله وذا أبداّ عيونٌ تحرس
وله وقد حضر قبل خروجه من دمشق مع جماعة من الأصدقاء بالنيرب أ/
على شرا ب وعندهم سقاة كالشموس؛ وجاء مطركثير ورعد وبرق؛ فسألوه أن يسم ذلك
اليوم بشئ؛ فقال بديهاً:
لله يوم النَّيربين ووجههطلقٌ وثغر اللهو ثغرٌ اشنب
وكأنَّما فنن الأرآكة منبرٌوهزارها فوق الذِّوائب يخطب
والرَّعد يشدو والحيا يسقي وغصن البان يرقص والخمائل تشرب
وكأنَّما الساقي يطوف بكأسهبدر الدُّجى والكفُّ منه كوكب
بكرٌ بها نقع الغليل ومعجبنقع الغليل بجذوة تتلهَّب
يفتضٌّها ماء الغمام ويا لهعجباً غداة الدَّجن وهو لها أب
حمراء حاربنا الصُّروف بصرفهافزجاجها يدم الهموم مخضَّب
والقطر نيلٌ والغدير سوابغٌموضونةٌ والبرق سيف مذهب
وكتب عند وصول البشير إلى الأجل صفي الدين أبي الفتح نصر بن القابض؛ يهنثه
ويشكره على حسن عنائه, وكان قد كثر الإرجاف على الملك الناصر ب/ صلاح
الدين يوسف بن أيوب ـ رضى الله عنه -:
سر الحسود بما أساء وأرجفاوالله مما كنت خائفة كفى
بعث الشفاء إلى الزمان وأهلهمن بعد ما كانوا وكان على شفا
وافى البشير فكان كل مؤمللقياه يعقوباً ويوسف يوسفا
أهدى السرور إلى القلوب كتابهعظمت به النعمى وكان ملطفا
نباأهو الماء الزلال أتى علىظمأ فأطفا لوعةً وتلهُّفا
من كإبن أيوب ومن كصفيهنصر إذا ما النصر أعوز والصَّفا
لسما سمو الشمس في صدر الضُّحىوفللت بالعزم الحسام المرهفا
وكلآكما محيي السَّماح وقد ثوىومثبِّتٌ حلم الزمان وقد هفا
أعطى ومن على المسيء بعفوهعنه فأنشر حاتما والآحنفا
ففدى صلاح الدين كلُّ متوجٍكالنجم يفدي الشمس من أن تكسفا
وبقيت تعضده وتحمي سرب دولته إذا خطب أغدَّ وأوجفا
فلقد ذوى روض الثَّناء كأهلهفأعدته بندى يديك مفوفا
وصفا معين الرفد فهو مصفقوحلفت لولا راحتاك لما صفا
/ أ/ وسواك إما جدَّ جدَّ تصنعامنه وإما جاد جاد تكلفا
حطت البلاد وما سللت لحفظهاسيفا ورعت وما هززت مثقَّفا
بخلائق غيد وبأس تحتهاخشن كما نبع الزلال من الصفا
همم جمعن المجد ثم شددن منته وكان مبدَّداً مستضعفا
وسلكن نهجا واضحاً هو العلاجدد يؤم مدى الزمان ويقتفى
فلك الهناء وللورى بك إنهانعمى شفت نضو العلاء المدنفا
وقال من قصيدة:
شكوت هوى في مثله تسمع الشكوىفما عن من أشكو إليه ولا ألوى
صبابة قلب يحمد الموت عندهاوإن كان مذموما وتستعذب البلوى
وإنى لأباء على كل عاذلإذا ما حوى رقى هضيم الحشا أحوى
وما الناس في التمثيل إلاً قصيدةهم اللفظ من أبياتها وهو الفحوى
وهوب إذا ما النجم أخلف نوءهوقور إذا ما طاش من حادث رضوى
مناقبه شهب الليالي فلا خبتومنزله ربع المعاني فلا أقوى
وقال من أبيات:
أنظر إلى نسج الربيع وحوكهوالشمس ترقم والسحائب تحبك
/ ب/ والأرض تجلى في معارض سندسوالنهر ردن بالنسيم يفرك
حيث الوجوه من القاع سوافروالأقحوان بها ثغور تضحك
فعقولنا وهي المراتع تجتلىوقلوبنا وهي العرئس تملك
وفضاء هاتيك السماء معنبرونسيم ذاك الجو منه ممسك
والطل في جيد الغصون منظموعلى السهول مبدَّد لا يسلك
كم فض من بطحائها من فضةبدد وتبر لو يصاغ ويسبك
ومنها:
عجبا تخاف الفقر أو ترجو الغنىويداك تأخذ ما تشاء وتترك
فاهجر معاتبة الليالي واصلاًدم كرمة في عرس لهو يسفك
سخط الأنام على الزمان وصرفهورضا الخلائق غاية لا تدرك
ونهاية الدنيا وموعد أهلهاملك يزول وستر قوم يهتك
كم لذة فيها تشاب بذلةأمنية هي بالمنية تنهك
تحلو فتعقب غصة ومرارةوتحب وهي بنا تصول وتفتك
فأعجب لهذا الكون من متحركيلقى السكون وساكن يتحرَّك
وقال يمدح الملك المظفر / أ/تقي الدين أبا الفتح عمر بن شهنشاه بن
أبوب:
وافى فهز من القوام مثقَّفاورنا فسَّل من اللَّواحظ مرهفا
ثمل القوام كان رقة جسمهماء صفا وفؤاده مثل الصفا
يحبو الغزال بجيده وبلحظهوالغصن يمنحه القوام الأهيفا
با عطفه كيف الملاذ بعطفههلاَّ تعلم منك أن يتعطفا
متدلل خلف الحمام وعندهوعد الوصال أخا الحياة فأخلقا
جد بالشفاء لعاشق أسقمتهيمسي ويصبح من هواك على شفا
ودع الصدود فمأ أطيق زيادةعندي من الوجد المبرح ما كفا
يا مانعي طرفاً لقلبي خاطفاًومقبلاً خصراً مخطفا
ما الخال نقطة قد صدغك إنماقلبي محبته حباه تلهفا
وكفاك عذرك إنما صدغاك قدكتبا على مرآة وجهك أخرفا
زهر وللزهر الحياة من الحياتجنيه من نار الحياء مفوَّفا
ومنها في المدح:
متايد حلماً فإن عرضت لهفرض السماح فما أغذَّ وأوجفا
/ ب/ أعطى على عدم وقد ضن الحياووفى على مضض وفد غاض الوفا
كم منية أهدى وذى زيغ هدىوحشاشة أحيا ومال أتلفا
يعطيك عفواً أو يسامح مذنباًعفواً إذا غضب الكريم وسوَّفا
جود وحلم لا تؤبن بعدهلابل تؤنب حاتماً والأحنفا
نيطا بعزم لا يقال له ونىخوراً ورأي لا يقال له هفا
لطفت كما لطف الزُّلال خلالهوصفت موارد راحتيه كما صفا
في السلم ماء وهى نار في الوغىموت إذا يسطو حياة إن عفا
وقال يمدح الملك الأفضل نور الدين أبا الحسن علي بن يوسف بن أبوب, حين قدم
دمشق مالكاً لها في جمادى الأولى سنة اثنتين وثمانين وخمسمائة:
ما على الركب من تلافي تلافيبين تلك الغصون والآحقاف
يا خليلي بالحمى ضاع قلبيبين بيض الدمى وسود الآثافي
بي ماضي الحسام واللحظ في العشاق لدن القناة والأعطاف
رشا جفنه سقيم صحيحهو باللحظ مسقم وهو شافي
/ أ/ ثقف الحسن قدُّه مثلما ثقف قدَّ القناة حسن الثقاف
شغفتني شمائل منه في البان ومعنى من ريقه في السلاف
يا ولاة الهوى قدرتم مع الضعفودنتم بقلة الإنصاف
من لخد به من الدمع خدَّوفؤاد صب إلى الهيف هافي
حيث ذل القلوب للوجد في الأطلال ذل الحضور للأرداف
ومنها:
وليال شفت غليلاً ووجداًفلها في القلوب وخز الأشافي
مشرقات كطلعة الملك الأفضلبحر العفاة والأضياف
ومنها:
أصبحت جلق به جنة الخلدوباتت فسيحة الأكناف
لا ترى غير عين ماء بها نجلاء في وجه روضة ميناف
أى بعل جلاً عليه عروس المدن بعد النشور يوم الزفاف
لم يزل قبل ذلك الخطب خطبوالليالي شديدة الإلحاف
في رقيبي صدودها والتَّجنيِّوردائي جمالها والعفاف
أي بشرى للخيل جلَّت عن الشكر ونعمى نداكم الأحقاف
/ ب/ حملت خير من تحلَّت به يوم مصاع عواطل الأسياف
قمراً في نجوم خطيِّه الآسمر جادت به سماء الفيافي
فأتى رحمة كما أقبلتغر الغوادى حوافل الآخلاف
طود حلم عن المسيء فإن شيم نداه فمزنة الآلطاف
وقال أيضاً من قصيدة:
شهيدا غرامي أدمعي وسجومهاوخصما ولوعي بابل ونسيمها
أنست بوجودي فى ظباء كناسهافلست على إلف النفارألومها
لقد نحلت أجفانها وخصورهاكما نحلت أجسامنا ورسومها
وحتًّام أشكو الحب والحب ظالمإلى سلوة أعيا فؤادي حليمها
فكم حلبة للغيث دمعي جوادهاوكم وقعة للجود صبري هزيمها
ولولا الهوى ما غرَّ قلبي غريرهاولا رام أن يسطو على الأسد ريمها
عليُّبن محمَّد بن يوسف بن يحي, المعروف بابن النبيه
أبو الحسن, المصريُّ الربعيُّ
كان من مفاخر المصرين, ومحاسن الشعراء العصريين؛ شاغراً أ/ملء
جلبابه، أبرَّبقوله على نظرائه وأضرابه, ذا عارضة في النظم شديدة, يتوصل بلطيف ذهنه
إلى الأغراض البعيدة, حسن المعاني أنيقها, حلو الألفاظ رشيقها, شعره في تهايتة
الحلاوة, ياوح عليه رونق الملاحة والطراوة.
وكان يتولى بمصر ديوان الخراج والحساب, ومدح الملوك من بني أيوب, ووزراء
تلك الدولة وأكابرها؛ ثم اتصل بخدمة الملك الأشرف مظفر الدين أبي الفتح موسى بن
محمد بن أيوب بن شاذي, فانتظم في سلك شعراء دولته, وسكن نصيبين, وبها مات في
سنة تسع عشرة وستمائة؛ فقال الملك الأشرف عند موته, وكان معجباً بمحاسن شعره, وما
يأتي به من بديع الكلام"مات رب القريض".
أنشدني أبو المجد أسعد بن إبراهيم الكاتب النشابي الإربلي؛ قال: أنشدني أبو
الحسن علي بن محمد بن النبيه المصري لنفسه؛ يمدح الإمام الناصر لدين الله أمير
المؤمنين أبا العباس أحمد- رضوان الله عليه-
باكر صبوحك أهنا الغيش باكرهٌفقد ترنَّم فوق الآيك طائرهٌ
/ ب/ والليل تجري الدَّراري في مجرَّتهكالرَّوض تطفو على نهر مزاهرهٌ
وكوكب الصُّبح نجَّابٌ علىيده مخلَّق تملأ الدُّنيا بشائرهٌ
فانهض إلى دوب يا قوت له حببٌتنوب عن ثغر من تهوى جواهرهٌ
حمراء في وجنة السَّاقي لها شبهٌفكم جناه مع العنقود عاصرهٌ؟
ساق تلوَّن من صبح ومن غسقفأبيض خدَّاه واسودَّت غدائرهٌ
بِيضٌ سَوالِفُهُ لُعْسٌ مَرَاشِفُهُنُعْسٌ نَواظِرُهُ خُرْسٌ أَساوِرُهُ
مفلَّج الثَّغر, معسول اللما غنجٌ,مؤنَّث الخضر, عبل الردف وافرهٌ
كأنَّه بسواد الصُّدغ مكتحلٌأوركبت فوق صدغيه محاجرهٌ
نبيُّ حسن أضلَّته ذوائبهوقام في فترة اللأجفان ناظرهٌ
فلو رأت مقلتا هاروت آيته الكبرى لآمن بعد الكفر ساحرهُ
قامت أدلَّه صدغيه لعاشقهعلى عزول أتى فيه يناظره
خذ من حبيبك ما أعطاك مغتنماًوأنت ناه لهذا الدَّهر آمره
فَالعُمْرُ كَالكَأسِ تُسْتَحْلى أوائِلُهُلكِنَّهُ رُبَّما مُجَّتْ أواخِرُهُ
وكيف يخذل في يوم المعاد فتىوالناصر ابن رسول الله ناصره
/ أ/ إمام عدل لتقوى الله باطنهوللجلالة والإحسان ظاهره
تَجسَّدَ الحَقُّ فِي أَثناءِ بُرْدَتِهِوَتُوِّجَتْ بِاسْمِهِ العالي مَنابِرُهُ
له على سرِّ ستر الغيب مسترقٌفما موارده إلاَّ مصادره
راعٍ بِطَرْفٍ حَمى الإسلامَ ساهِرُهُساطٍ بِسَيْفٍ أبَادَ الكُفْرَ شَاهِرُهُ
فِي صَدْرِهِ البَحْرُ أو فِي بَطْنِ راحَتِهِكِلاهُما يَغْمُرُ السَّؤَّالَ زَاخِرُهُ
يقضى بتفضيله سادات عترتهلو كان صادقه حيا وباقره
كُلُّ الصَّلاةِ خِداجٌ لا تَمامَ لَهاإِذْا تَقَضَّتْ وَلَمْ يَذْكُرْهُ ذاكِرُهُ
كُلُّ الكَلامِ قَصيرٌ عَن مَناقِبِهِإلاَّ إِذْا نَظَمَ القُرآنَ شاعِرُهُ
محجب في سجوف العز فرجتعن نور وجه يباهي الصبح باهره
رَأَيْتَ مَلكاً كَبيراً فَوْقَ سُدَّتِهِجِبْريلُ داعِيهِ أو ميكالُ زائِرُهُ
طُوراً أضاءَتْ لِموسى نَارَ جَذْوَتِهِحَتَّى انْجَلَتْ لَمُناجاةٍ بَصائِرُهُ
نضاه سيفاً على أعداء دولتهما كلُّ سف له تثنى خناجره
فَضْلُ اصْطِفاءِ أتى مِن غَيْرِ مَسْأَلَةٍيَغنَى بِهِ عَن أخٍ بَرٍّ يُؤَازِرُهُ
تهنَّ نعمى أمير المؤمنين ودميا أيها الأشراف الميمون طائره
بِحَدِّ سَيْفِكَ آياتُ العَصَا نُسِخَتْإِذْا تَفَرْ عَنَ يَوْمَ الرَّوْعِ كافِرُهُ
/ ب/ سل الكلى والطلى يا من يسجلهفالرمح ناظمه والسيف ناثره
تَنَجَّسَتْ بِدَمِ القَتْلَى صَوارِمُهُوَطُهِّرَتْ بِــــيَــــدِ التَّقْوى مآزِرُهُ
نض النوال سريع البطش متَّئدكالدهر يرجى وما تخشى بوادره
إِذْا حَبا أغْنَتِ الأيدِي مَواهِبُهُوَإنْ سَطا سَدَّتِ الدُّنْيا عَساكِرُهُ
أيْنَ المَفَرُّ لِمَنْ عاداهُ مِن يَدِهوَالوَحْشُ وَالطَّيْرُ أتْباعٌ تُسايِرُهُ
إنْ يَصْعَدِ الْجَوَّ ناشَتْهُ خَواطِفَهُأوْ يَهْبِطِ الأرْضَ غالَتْهُ كَواسِرُهُ
يا جامِعاً بِالعَطايا شَمِلَ عِتْرَتِهِكَالقُطْبِ لَوْلاَهُ ما صَحَّتْ دَوائِرُهُ
إنْ جادَ شِعْرِي فَهذا الفَضْلُ عَلَّمَنيمَنْ غاصَ فِي البَحْرِ جاءَتْهُ جَواهِرُهُ
وقال يمدح الملك الأشرف, مظفر الدين, أبا الفتح, موسى بن محمد بن
أبوب بن شاذي:
اللَّهُ أَكْبرُ لَيْسَ الْحُسْنُ فِي الْعَرَبِكَمْ تَحْتَ كُمَّةِ ذا التُّرْكِيِّ مِنْ عَجَبِ
صُبْحُ الْجَبينِ بِلَيْلِ الشَّعْرِ مُنْعَقِدٌوَالْخَدُّ يَجْمَعُ بَيْنَ الْمَاءِ وَاللَّهَبِ
تَنَفَّسَتْ عَنْ عَبيرِ الرَّاحِ رِيقَتُهُوَافْتَرَّ مَبْسِمُهُ الشَّهْدِيُّ عَن حَبَبِ
لآفي العذيب ولآفي بارق غزليبل في جنى فمه أو ريقه الشنب
/ أ/ ثغر إذا ما الدُّجى ولى تنفس عنريح من الندَّ أو ضرب من الضرب
كأنه حين يرمي عن حنيتهوالهائم الصب فيها غير مقترب
أَلَيْسَ مِنْ نَكَدِ الأيَّامِ يُحْرَمُهافَمِي وَيَلْثُمُها سَهْمٌ مِنَ الْخَشَبِ
لدن المعاطف قَّاسي القلب مبتسملا عن رضاً معرض عني بلا غضب
فكم له في أخلاق الذنب من سببوليس لي في قيام العذر من سبب
تميل أعطاافه تيهاً بغرتهكما تميل رماح الخط بالعذب
أَشارَ نَحوي وَجُنْحُ الليلِ مُعْتَكِرٌبِمِعصَمٍ بِشُعاعِ الكَأْسِ مُخْتَضِبِ
بِكرٌ جَلاَها أَبُوها قَبْلَ ما جُلِيَتْفِي حُجْرَةِ الدَّنِّ أَوْ فِي قِشْرَةِ العِنَبِ
حَمْراءُ تَفْعَلُ بِالأَحْزانِ ما فَعَلَتْأَسيافُ شاهَ ارمَنٍ فِي عَسْكَرٍ لَجِبِ
ملك تفرَّق يوم السلم ما جمعتفي الحرب يمناه بالهندية القضب
ثَبْتٌ تَحُفُّ جَماهيرُ الجُيوشِ بِهِكَأَنَّ أَفْلاكَها دارَتْ عَلى قُطُبِ
دم العدا وصليل المرهفات لهأحلى وأطيب من كأس على طرب
في غير موسى أحاديث الورى اختلفتهو الكريم بلا شكَّ ولا ريب
الأشرف الواهب الآلاف مبتسماًوذا [ك] يعجز عنه عيشه الصخب
/ ب/ صحَّت له كيمياء الحمد إذ سبكتيمناه للبذل إكسراً من الذهب
لا تعجبن لأموال يفرقهابقاؤها للعطايا غايه العجب
الطاهر النَّسب أين الطاهر النَّسب أين الطَّاهر النًّسب أين الطَّاهر النَّسب
نَفْسٌ لآبَائِها مِنْ فَضْلِها شَرَفٌكذا الثِّمارُ لَها فَضْلٌ عَلى الخَشَبِ
عليه نور إلهي أشعَّتهتغنيه عن كثيرة الحجاب والحجب
مُتْ يا حَسودُ انتِظاراً إِنَّ مَوْلِدَهُقَدْ كانَ فِي بُرْجِ سَعْدٍ غَيْرِ مُنْقَلِبِ
وقف على جو زهر الرَّأس عاشرهوبيت أعدائه وقف على الذنب
ياكوكباً أسعد الأيام طالعهوهو الوبال لأهل الشرك والصُّلب
لا خيب الله في ذا العيد دعوة منرجاؤه من ندى كفيك لم يخب
وقال أيضاً يمدحه:
تَعالى اللَّهُ ما أَحَسْنشَقيقاً حُفَّ بِالسَّوْسَنْ
خُدودٌ لَثْمُها يُبْرِيمِنَ الأَسقامِ لَوْ أَمْكنْ
فَما تُجْنى وَحارِسُهابِقُفْلِ الصُّدْغِ قَد زَرْفَنْ
غزال ضيق الأجفانيسبي الرشأ الأعين
له قلب وأعطاففما أقسى وما ألين
/ أ/ ولم أر قبل مبسمهصغير الجوهر المثمن
فتنت بحسن صورتهومن يهوى الدُّمى يفتن
عزيز يوسفيُّ الحسنلم يشر ولم يسجن
قَدِ ابْيَضَّتْ بِهِ عَيْنِيوَلِلمَهْجورِ أَنْ يَحْزَن
أبث هواه من حرقيلنجم اللَّيل لمَّا جن
وَما يَنْفَعُ كِتْمانِيوَدَمْعُ العَيْنِ قَدْ أَعْلَنْ
وَكَمْ أَسْكَنْتُهُ قَلْبيفَسارَ وَأَحْرَقَ الْمَسْكَنْ
فأنسي بعد وحشهبنظم مديح شاه أرمن
كريم باسل قتلاه في يوم الوغى تدفن
على الأموال والأعداء كم من غارة قد شن
فما ينفع ما يلقاه درع لا ولا جوشن
رصين الجأش لمَّا جاش بحر خميسه الأرعن
عجاف خيله والوحش يوم نزاله تسمن
لَهُ بِــــشْــــرٌ لِســــائِلِهِكَفِيلٌ بِالنَّدى يَضْمَنْ
ومن لايكدرهعلينا بالأذى والمن
/ ب/ فذاك المال مبذولوذاك العرض ما أصون
ملكت الأرض يا موسىوعندك قدرها أهوان
فَأَوْرِدْ خَيْلَكَ الدُّنْيافَكُلُّ مَدينَةٍ مَدْيَنْ
مَلأتَ الأَرْضَ إِحْساناًوَغَيرُكَ يَمْلأُ المَخْزَنْ
لَهُ نُــــــــوْرٌ إِلَهــــــــيٌّلِرَوْنَــــقِ حُسْنِهِ زَيِّنْ
وجود يجبر العافيوبأس للعدا أوهن
فَهذا يُنْطِقُ الأَلْكَنْوَهذا يُخْرِسُ الأَلْسُنْ
صلاة صلاته قامتوحيَّ على العدا أذن
فلو علم مدح ماتغالي في الَّذي دوَّن
أيا مولآي زال البأسوالبرُّ قد استمكن
لَكَ الحَسْنى وَرَبُّكَ لايُضَيِّعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنْ
وقال أيضاً يمدحه:
ممنعَّةٌ لها جفن سقيمٌشديد الآخد للقلب البري
تغازلني وتزوي حاجيبهاكما أبرت السهام من القسيِّ
وتخترق الصُّفوف بروق فيهاوهل يخى شذا المسك الذكي؟
وشاحاها على خضر عديمومنزرها على ردف مليِّ
ومعجزها على ليل يهيمويرفعها على قمر سنيِّ
تردُّ شبا القنا عن وجنتيهاكمنع الشوك للورد الجنيِّ
إذا مأرمت أقطفه بعينييقول حذار من مر عى وبيِّ
لسان السيف من أذانى وشاتيومن رقباي طرف السمهريِّ
كَأَنَّ لِجَفْنِها فِي كُلِّ قَلْبٍفِعالَ الْمَشْرَفِيِّ الأَشْرَفِيِّ
حساماً جاء متنقلاً له عنأمير المؤمنين عن النبي
سيسمع عنهما ما قد علمنابه عن ذي الفقار وعن عليِّ
/ ب/ إذا يده الكريمة صافحتهفقل في لآمع أو ألمعي
يقول الناس أيهما حسامٌإذا استبقا إلى هام والكميِّ
تخيَّره وعاف سواه حرابأخد الجيد أوردِّ الرَّديِّ
رمى أعداءه منهم بسهميصيب نهاية الغرض القصيِّ
أبَا الْفَتْحِ افْتَخِر وَابْدَأ بِنَفْسٍلَها شَرَفٌ عَلى الفَلَكِ الْعَلِيِّ
لك الكرم الَّذي فضح الغواديفميز برقها خجل الدَّعيِّ
يخص بماءها في الحين أرضاًوما لك للفقير وللغني
لك الجيش الَّذي إن جاش أرضاًوفي الهضبات كالسيل الآتيّ
وكيف تبيت طوداً مشمخراًوأنت أخفُّ من أسد طويِّ
وفي تلك البيضاء غضبٌيحقق كل فعل موسويِّ
إذا اشتجر القنا النقفاه حطماًكما التقف الحبال مع العصيِّ
قَهَرْتَ بِهِ الْجَبابِرَةَ اقْتِداراًوَأَنْصَفْتَ الضَّعيفَ مِنَ القَوِيِّ
فإن تلك كالجحيم على عدوِّفأنك كالجنان على الوليِّ
بَقِيتَ لِهذِهِ الدُّنْيا جَمالاًسَعيدَ الْجَدِّ فِي عُمُرٍ هَنِيِّ
وقال أيضاً يمدحه:
/ أ/ رنا وأنثنى كالسيف والصعدة السمرافما أكثر القتلى وما أرخص الآسرى
خذوا حذركم من خارجيِّ عذارهقفد جاء زحفاً في كتيبته الخضرا
غلام أراد الله إطفاء فتنةبعارضه فاستؤنفت أخرى
فزرفن بالآصداغ جنَّة خدهوأرخي عليها من ذوائبه سترا
أغنُّ يناجى شعره حلي خضرهكما يعتب المعشوق عآشقه سراً
أخوض غمار الموت من دون ثغرهكذاك يغوص البحر من طلب الدُّرا
وصلت بداجي شعره ليل وصلهفلم أرصبحاً غير غرَّته الغرَّا
غزال رخيم إلى في يوم سلمهوليث له في حربه البطشة الكبرى
دَرِيُّ بَحَمْلِ الكأْسِ فِي يَوْمِ لَذَّةٍوَلكنْ بِحَمْلِ السَّيْفِ يَوْمَ الوَغى أَدْرى
أهيم به في عقده ونجادهفلابد في السرَّاء منه وفي الضَّراَّ
وصَامِتَةِ الخُلْخالِ أَنَّ وْشاحُهافَهذا قَدِ اسْتَغْنَى وَذا يَشْتَكي الفَقْرا
تلأ لآ العقد تيهاً بجيدهاوساكن ذاك البحر لآ يكدر البحرا
لَها مِعْصَمٌ لَوْلاَ السِّوارُ يَصُدُّهُإِذْا حَسَرَتْ أَكْمامَها لَجَرَى نَهْرا
دَعَتْنِي إِلَى السُّلْوانِ عَنُه بِحُبِّهاوَما كُنتُ أَرضَى بَعْدَ إِيْمِانيَ الكُفْرا
بأيِّ اعتذار ألتقي حسن وجههلحى الله رب الشعر لو نظم الشِّعرا
/ ب/ ألم ترنى ي بين السماطين منشداًكأنيِّ على شاه أرمن أنثر الدرَّا
مليكٌ كريمٌ باسلٌ عمَّ جودهفمن حاتمٌ وابن الوليد ومن كسرى
أبيُّ سخيُّ تحت سطوته الغنىفخف وتيقن أن مع عسره اليسرا
هُوَ البَحْرُ بَلْ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ إِنَّ فِيبَنانِ يَدَيْهِ لِلنَّدَى أَبْحُراً عَشْرا
إِذْا قامَ يُسْمِيهِ الخَطيبُ بِمنْبَرٍتَأَوَّدَ تيهاً وَاكْتَسِي وَرَقاً خُضْرا
لحا الله حرباً لم تكن قيل جيشهاًومجلس عدل لا تكونبه صدرا
أَطَــــلَّ عَــــلى أَخْــــلاطَ يَوْمَ قُدومِهِبِلُجَّةِ جَيْشٍ تَمْلأَ السَّهْلَ وَالوَعْرا
وقد برزت في شكًّة من سلاحهافلو أمرت أخلاط ما خالفت أمرا
تاقَّاه من بعد المسافة أهلهافذا رافعٌ كفاً وذا ساجدٌ شكرا
فَشَكَكْتُ أَنَّ النَّاَس قَد حُشِروا ضُحىًأَمِ النَّاسُ يَسْتَسْقونَ رَبَّهُمُ القَطْرا
تَسِيرُ مُلوكُ الأرضِ تَحْتَ رِكَابِهِوَأَعْناقُهُمْ مِن هَوْلِ هَيْبَتِهِ صُعْرا
فللَّه يوم تفليس حربهوسارت إلى أرض العراق به البشرى
تَهَنَّ أَميرَ المُؤْمِنينَ بِمِثْلِهِنَصيراً يَسُدُّ الثَّغْرَ أَوْ يَفْتَحُ الثَّغْرا
حسام إذا هزته يمناك هزَّةًتروَّق ماء والتظى حدُّه جمرا
/ أ/ طراز على كم الخلافة مذهبوجوهرة في تاجها تكسف البدرا
أبا الفتح شكراً لاختصاص صنيعةفحسبك في الدنيا جلالاً وفي الأخرى
وقال أيضاً يمدحه:
مالِي وَلِلتَّشْبِيبِ بِالأوْطانِلي شاغِلٌ بِجَمالِكَ الْفَتَّانِ
الرِّيقُ وَالثَّغْرُ الْعُذَيْبُ وَبارِقٌوَقَباكَ مَزْرورٌ عَلى نُعْمانِ
وَسْنانٌ حُورِيُّ الصِّفاتِ كَأَنَّهُمَلَّ الْجِنانَ فَفَرَّ مِن رِضْوانِ
طاقت على عطفيه ليلة شعرهفترنحا كالعاشق الولهان
فاخضر فوق الورد كأس عذارهفعجبت للجنَّات في النيران
جنت بمنظره البديع عيوننافتسلسلت نمدامح الأحفان
غَزَلِيْ بِهِ وَمَديحُ موسى رَوْضَةٌجَمَعَتْ فُنونَ الْحُسْنِ وَالإِحْسانِ
ملك به أخضر الزمان كأنماأيام دولته ربيع ثاني
أَثْرى ثَراهُ بَعْدَ مَحْلِ مَحَلِّهِبِدَوامِ سَحَّ سَحابِهِ الْهَتَّانِ
فَلِكُلِّ غادِيَةٍ رَحيقٌ سَلْسَلٌوَلِكُــــلِّ غُصْنٍ هِزَّةُ النَّشْوانِ
وَالنَّهْرُ خَدٌّ بِالشُّعاعِ مُوَرَّدٌقَد دَبَّ فِيهِ عِذارُ ظِلِّ الْبانِ
والماء في سوق الغصون خلاخل من فضة والزَّهر كالتيجان
/ ب/ وكأن طائرها خطيب مصقعقد قام فوق منابر الأغصان
يَشْدو وَأُنْشِدُ فَالْمَدائِحُ بَيْنناتُهْدى إلى موسى بِكُلِّ لِسانِ
إشرب ثلاثاً يا نديم وسقنيواطرب لعجمة نغمة وبيان
كأْساً إِذْا صافَحْتُها أَثْرَتْ يَدِيمِنْ فِضَّةٍ مُلِئَتْ مِنَ الْعِقْيانِ
حَمْراءُ رَصَّعَها الْحَبابُ بِجَوْهَرٍكَالزَّهْرِ فِي مَرْجٍ مِنَ الْمَرْجانِ
وَاللَّهِ لَوْ عَقَلَ الْمَجوسُ لِكاسِهاجَعَلُوُه بَيْتَ عِبادَةِ النِّيرانِ
سُكْرُ الْمُدامِ وَشُكْرُ موسى مَذْهَبيفَلَقَدْ مَحَوْتُ بِطاعَتي عِصْيانِي
شُغْلِي مَدائِحُهُ وَغَيْري لَمْ يَزَلْكالْبومِ يَنْدُبُ دارِسَ الْجُدْرانِ
للبيد والكوم الرَّوامس معشرعدل السقاة بشانهم عن شاني
سِيَما إِذْا الْتَهَبَ الْهَجيرُ وَحَوَّمَتْفَوْقَ السَّرابِ حُشاشَةُ الظَّمْآنِ
والشَّمس ترسل فضل خيط لعابهايمتاح من عطشٍ ثرى الغدران
يشوي الوجوده سمومها فكأنَّمااعتاضوا عن الأكواب بالكيزن
فعلام ألقي للمضهالك مهجتيوالأشرف السُّلطان قد اغناني
طَرَدَ الْقَنِيصَ بِكُلِّ ضارٍ ضامِرٍمِنْ مِخْلَبَيْهِ مُقَرَّطِ الآذانِ
وَبِكُلِّ مُرْدَفَةٍ مُغَلْغَلَةٍ لَهافِي كُلِّ عُضْوٍ مُقْلَةُ الْغَضْبانِ
/ أ/ تركَّية سبيتفسأل بخدِّهاما كان من كحل على الأجفان
قلنا وشلوا قميصها في صدرهاهذا عناق العاشق الولهان
لو قال: يا موسى أجرني منهمالنجا واصبح في أعزِّ مكان
موسى الَّذي أزرى بكسرى آنفاًفي أسر إيوان عن الإيوان
لمَّا أتاه على الجزيرة بعد ماسدَّت عليه الكرج كل مكان
بِجَحافِلٍ زُمْرُ الْمَلائِكِ فَوْقَهامَحْفوفَةٍ بِخواطِفِ الْعِقْبانِ
لا يهتدون إذا أدل عجاجهمإلاَّ بشعلة صارمٍ وسنان
فَجَلا عَن الإِسْلامِ ظُلْمَةَ كُفْرِهِمْوَأَعــــادَهُ لِلْعِزِّ بَعْدَ هَوانِ
طَهَّرْتَ أَرْمينِيَّةً فاسْتَبْدَلَتْمِنْ دَقَّ ناقُوسٍ بِصَوْتِ أَذانِ
نفذت جسومهم الرِّماح كأنَّهميتلون آيات من القرآن
يا مَنْ يَرَى أَيْدي العُفاةِ لِمالِهِأَكْفى الْكُفاةِ وَأَوْثَقَ الْخَزَّانِ
يا مَنْ يَرى أَنَّ الثَّناءَ ذَخيرَةٌتَبْقى عَلَيْهِ وَكُلَّ شَيْءٍ فانِ
أغليت أعلاق المدائح بعد ماكانت تباع بأرخص الأثمان
شوَّال مثلك مطعمٌ فلأجل ذاأضحى له فضلٌ على شعبان
فتهنَّ يأملك الملوك بعيدهفي ظلِّ ملكٍ دائم السُّلطان
/ ب/ وقال أيضاً يمدحه:
بِعِذارِكَ الْفَتَّانِ أعذَرْيا وَجْنَةَ السَّيْفِ الْمُجَوْهَرْ
خطٌ على خدٍّ يكاد لرقَّة يخفى ويظهر
غشقيقه ينشقُّ عنآس يروقً العين أخضر
مَـــــوْلاَيَ وَجْهُـــــكَ جَــــنَّةٌوَرُضابُكَ الْمَعسولُ كَوْثَرْ
يفتر منك ختامهعن مسكرٍ عطر وسكَّر
مِنْ نَسْلِ يافِثَ نافِثٌوَسْنانُ يُسْهِرْني وَيَسْحَرْ
فتبسُّم بومزُّدمن عقد ياقوت وجوهر
وَلَّى بِشَعْرٍ كَالدُّجىوَبَدا فَقُلْتُ الصُّبْحُ أَسْفَرْ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع