تجاوز إلى المحتوى

من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)

ذكر من اسمه محمد (٤)

الصفحة ٢ من ٢

وقال أيضا يمدح:

يا خير من مدت إليه يدوسعت إلى أبوابه قدم
يا من على أبوابه أبداعصب من الآمال تزدحم
يا من إذا ذكرت مواهبهفالكون لفظ والأنام فم
أيجوز أن أظمأ وبحرك ليورد وبعض صفاتك الكرم
فتولني بالبر أنت فمافي الناس لا كعب ولا هرم
والأرض لا يشفى لها ظمأإلا إذا ما جادت الديم

وقال أيضًا:

أفعال هجرك يا أسماء لازمةوضرها متعد غير منصرف
هجرت فاعتل جسمي بعد صحتهمن غير واو ولا باء ولا ألف

محمد بن إسماعيل بن علي، أبو عبد الله الحصفكيّ.

وهو من حصن كيفا لامولدًا ومنشأ.

وكان من أصحاب أبي الحرم مكي بن ريان النحوي، وعليه اشتغل بالأدب والنحو بالموصل.

وكان فقيهًا حنفيًا شاعرًا، سكن ماردين، وتولى إعادة الدروس بالمدرسة الفخرية، ظاهر المدينة.

أنشدني الأمير أبو حفص عمر بن أسعد الموصلي؛ قال: أنشدني أبو عبد الله محمد بن إسماعيل في شهر ذي الحجة سنة خمس وعشرين وستمائة لنفسه، قال: نظمها بالموصل أيام الصبا:

أهاج شوقك رسم دارس خاليمن زينب وسعاد مقفر خالي
وقفت أسأله يومًا وليس بهإلا الأثافي وهل يفقهن تسالي
وكيف تفقه دار ما بها أحدإلا مرابع آرام وآجال
تبدلت ولبئس الفعل ما فعلتمن الأنيس بأسراب من الرال
أين الذين عهدنا قبل من مضرمن كل ناعمة الأطراف مكسال
كأن ظلم ثناياها لراشفهاماء الغمامة ممزوجًا بجريال
وحولها من قنا أعامامها أجممن كل أسمر خطي وعسال
ومرهف ذي شبا كالملح رونقهولاحق مشرف الأقطار صهال
وفتية من كماة العرب حاميةعن الحقيقة بسامين أبطال
لا يرهبون من الموت الذعاف ولايصدهم عن مراد خوف آجال

وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه:

إن عندي من الملام لشغلافذر اللوم صاحبي والعذلا
كيف يصغي إلى الملام محبسلبوه يوم الرحيل العقلا
خلفوه في الدار يندب ربعاليس فيه بعد الأحبة أهلا
ذو قذال قد شج من ألم الضرب وقد قلدوه مع ذاك حبلا
شاحب اللون في الديار مقيمأشعث بعد بينهم لن يفلا
وأثاف كأنهن حمامطليت من مواقع النار كحلا
أين سكانك الذين عهدناقبل بادتهم زمانا تولى
كل خمصانة أرق من الخمـر بريق من المدامة أحلى
ذات فرع تريك منه دجى الليـل وطرف تريش منه النبلا
حولها من بني العشيرة صيدخادرات لا يرهبون القتلا
لو يروم الكمي يرفع طرفانحوها أتحفوه في الحال نصلا

وأنشدني أيضًا؛ قال: أنشدني لنفسه:

صحا قلبه مما يجن من الوجدوباع التصابي والغواية بالرشد
وأعرض عن ذكر العقيق وأهلهولم يشجه أطلال هند ولا دعد
ولا شام برقا لاح في الأفق لامعًاولو أن مسراه من العلم الفرد
ولم يتصدى للجنوب مسائلًاأهل حملت نشر الخزامى أم الرند
ولم يسأل الركبان هل أعشب الحمىوهل مطرت تلك الخمائل من بعد
ألست ترى وخط المشيب بفودهكفاه به من واعظ زاجر مهدي
أيجمل بالحر اللبيب وعقلهسلوك سبيل الغي والباطل المردي
وقد جاءه من غير شك وريبةرسول التقاضي بالمسير إلى اللّحد

محمد بن عليّ بن أحمد، أبو الفضل البلخيّ.

كان من أهل الأدب والفضل له شعر.

أنشدني الشريف أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين البلخي الحسيني؛ قال:

أنشدني محمد بن علي من شعره:

ميدان وصلك فيه كيف أسير؟والجسم في حبس الفراق أسير
فعقاب عقلي في عقاب هوائكممقصوص أجنحة فكيف يطير
وجواد فكري في خيال خيالكمألقى النعال فما يكاد يسير

محمد بن عمّار القصريّ الحديثيّ.

هو من موضع يعرف بالقصير من نواحي الحديثة، يقارب هيت.

لم يكن يشعر من شأنه، إلا أنه كان ينظمه طبعًا، فتأتي معانيه صحيحة؛ أنشدني أبو فراس بن عبيد الله بن أبي فراس الهيتي؛ قال: أنشدني محمد بن عمار لنفسه:

يا ضيعة السعي لا أهل حصلت بهمولا بحبل وداد منك أمتسك
فكنت كالصائد البحري فرط فيطماعة الصيد لا نوم ولا سمك

محمد بن محمد بن عبد المنعم بن مسكينٍ، أبو الفضل المصريّ.

كان أبوه من الشهود المعدلين بمصر، وكذلك جده وأسلافه من بيت الفصاحة والجلالة؛ وهو من أهل المعرفة والشعر، ومات في صفر سنة ثلاث وعشرين وستمائة.

أنشدني أبو القاسم بن أبي النجيب بن أبي يزيد التبريزي؛ قال: أنشدني محمد بن محمد بن مسكين لنفسه، يمدح الناصر لدين الله –رضوان الله عليه-:

برد عليك الجوى من ريقك الشنبففي رضابك معنى ليس في العنب
فليس يشفي سقامًا حل في بدنيإلا برود بذاك الظلم والشنب
يا مانعي وصله والسقم ينحلنيوما نحى هجره ظلمًا بلا سبب
وما بأجفانك المرضى الصحاخ ومايجن منك جناني حين يخطر بي
/ ب/إرحم خضوع فتى قامت قيامتهعليك يا فضة فاقت على الذهب
وأنت يا قلب فاصبر في عناك بهفالدهر يأتي بأمر غير محتسب
يا سائق العيس يحدوها على مضضمن شدة الأين والإرقال والخبب
إن جئت أرض بلاد الشام حيي بهاكثبان جوشن والسفحين من حلب
وقف بنهر قويق وابك روضتهعني فماء جفوني غير منسكب
وأبلغ سلامي إلى قومي الذين نسواودي وخانوا عهودي وافدهم بابي
وقل لهم بادروا دار السلام إلىظل الإمام تحوزوا غاية الطلب
تلقوا حياض رياض البر مترعةجودا فراجي نداه جد لم يخب

الناصر الأعظم الهادي الخليفة وهاب الألوف وحامي الجحفل اللجب

عمت صنائعه الدنيا وساكنهافنفسه لسوى الإحسان لم تطلب
قد طبق الأرض إحسانًا فنائله الغمر الهني سرى في العجم والعرب
ليث إذا ما سطا دهر على بشرغيث إذا ضنت الأنواء بالسحب
وطول أقلامه أغنى وعزمتهعن الطوال الردينيات والقضب
فلو رآها ابن أوس لم يقل خجلًاالسيف أصدق أنباء من الكتب
جلت معاليه أن تحصى وتحصر فينظم من الشعر أو نثر من الخطب
جبريل خادمه والله حارسهمن موبقات صروف الدهر والنوب
وحبه طاعة نلقى الإله بهانرجو النجاة بها من ربقة العطب
خليفة الله يا ظل الإله ومنكل الخلائق في إنعامه الخصب
ومن بأيامه الأيام طيبةقد دل من خوفه الضرغام للشبب
لا زال ملكك يا من لا شبيه لهفي المجد والفضل والإحسان والحسب
لا برحت طوال الدهر ممتطيًامملكًا صهوات السبعة الشهب

ونقلت من خطه، شعره ما كتبه في صدر مكاتبة إلى الصاحب صفي الدين بن عبد الله بن عبد الله بن عبد الخالق بن شكر المصري –وزير السلطان الملك العادل-

سيف الدين أبي بكر محمد بن أيوب – رضي الله عنه:

يا عمدة الملك بل با عمدة الدوليا كعبة الفضل بل يا قبلة الأمل
قد أصبح الدهر يسعى سعي معتذرإليك يعثر في ثوب من الخجل
وبات من كان ذا ود لقربك فيأمن ومن كان ذا حقد على وجل
والسعد ينشد من أضحى يحاولهلدي سواك بأسياف من الحيل
لا أبتغي بدلًا عما ظفرت بهولا أفارق باب الصاحب بن عليّ

محمّد بن محمّد بن هبة الله بن إبراهيم بن شماس، أبو عبد الله الإربليّ، المعروف بالمرنديّ.

كان كاتبًا جميلًا، عنده ذكاء وفطنة، صاحب طبع في الحساب؛ أخذه عن القاضي أبي محمد جعفر بن محمد الكفر عزي، صرفه حب البطالة عن الأشغال؛ سافر إلى الديار المصرية سنة اثنتي عشرة وستمائة، واستخدم بها جنديًا.

أنشدني أبو الثناء محمود بن محمد الإربلي؛ قال: أنشدني المرندي لنفسه:

إن الذي كنت أرجوه لمعضلتيوأدعي أنه ذخر الملمات
فتشت عنه فما رد الذي حضرتمن أسهل الأمر كيف المشكل الآتي؟

محمّد بن محمّد بن أبي حرب بن عبد الصمد بن النرسيّ، أبو الحسن بن أبي الفرج الكاتب.

من أهل بغداد.

كان ناظرًا على عقار الخليفة الخاص؛ وكان قد سمع الحديث الكثير بإفادة أبي أحمد البصري؛ من أبي أحمد محمد بن أحمد بن عبد الكريم بن المادح، وأبي الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان، ومن جماعة .....

وكان شيخًا فاضلًا دينًا، يقول الشعر، ويحفظ الحكايات والنوادر، إلا أنه كان سييء الطريقة، مذموم الأفعال في ولايته.

ولد في يوم الإثنين ثاني عشر في أحد الربيعين، سنة أربعة وأربعين وخمسمائة، وتوفي ليلة الثلاثاء التاسع عشر من جمادي الآخر سنة ست وعشرين وستمائة ببغداد، ودفن بالوردية؛ ومن شعره:

ليت العواذل للعشاق ما خلقواكم عذبوا بأليم اللوم مشتاقًا
أشجاه نوح حمامات فصاغ لهامن أسود العين يوم البين أطواقا
للشاعر أَبُو الْحسن ابْن النَّرْسِي، من قصيدة «لَيْت العواذل للعذال مَا خلقُوا»
وبات يرعى أحمر النجم يحسبهفي الليل سقط زناد مس حراقا
والأزرق اللون كالكبريت ذي شعبأطرقن عند اقتباس منه إطراقًا
للشاعر أَبُو الْحسن ابْن النَّرْسِي، من قصيدة «لَيْت العواذل للعذال مَا خلقُوا»

وله في امرأته يرثيها:

لما تعذر أن أكون لها الفدىفتعيش [بعدي] أو نموت جميعا
اتبعتها حلل السواد فما بقيفسواد عيني قد أذيب دموعا

وأنشدني أبو العو مفضل بن علي بن عبد الواحد المصري؛ قال: أنشدني أبو الحسن ابن النرسي لنفسه، في الشيخ شهاب الدين أبي عبد الله عمر بن محمد السهروردي حين عاد من الحج:

جددت في تلك المواقف وقفةسرت بها بالمأزمين قلوب
وتباشر الركن المقبل والصفافرحًا كما يلقى المحب حبيب
فجزى الخليفة خير ما جزي امرؤغصن الحياة بما يجود رطيب
منحتك همتك الشريفة قوةحملتك في سن القنى لا النيب
ليجاب منك بمكة رفع الدعافيما يفوح بها الثنا ويطيب
حادت مطاياك الغرائب في الثرىعجبًا وما الإنعام منه غريب
فاشكر له شكر المبالغ في الدعاوالله في الإخلاص منك يجيب
ولقد أردت القرب منك فعاقنيدون المرام موانع وخطوب
قسم الأحاظي من مصابي بالشقامنها فمالي في النعيم نصيب

وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه:

إن كان ميثاق عهدي بالصريم وهيوحان من دونه يا مي أعذار
فهل حداة مطاياهم تخبرنيأأنجدوا أم ترى من بعدنا غاروا
واحر قلباه مني يوم بينهموإذا خلت لا خلت من أنسها الدار
فلا تثني قضيب البان بعدهمولا تمتع من قرب الحمى جار
ولا صبا قلب ذي وجد بغانيهولا تحرك في المزموم أوتار
حتى أبثهم الشكوى فتكنفنادار بنجد عذّال وسمّار

محمد بن محمود بن الحسن بن عليً بن محمد بن المنتجب بن أبان، أبو عيد الله الطائيً الإربليً المعروف بابن غميضا.

كان أحد شعراء الأندلس، ممن اشتهر بها، ذا طبع عمل الشعر، وقريحة حسنة في نظمه.

توفي بإربل يوم الأحد سادس عشر من رمضان سنة اثنتين وعشرين وستمائة.

أنشدني أبو عبد الله محمد بن مكي بن عبد الملك الإربلي الصيرفي؛ قال: أنشدني عبد الله محمد بن غميضا لنفسه:

يا نديمي صرّفا بالشرابهم قلبي ولوعتي واكتئابي
وانهضا بي والصبح في غسق الليل ووجه الضياء تحت النقاب
واقصدا بي باب السرور لعلياسترد السرور مع اترابي
واسقياني خمرًا تفعل في الكأسفعال القنديل في المحراب
بين ورد حكى السوالف في الحســن احمرارًا أو صبغة العناب
فإذا سكرت وأبصر تمانيلا أطيق الحراك في أثوابي
وسداني في وسط دن كبيروارفعاني على رؤوس صحابي
ثم لا تقربا بشيء أماميغير شعري إلى المعاني العذاب
إنه لا يصح شعر لراودون تقديم لفظة المستطاب
مثلما لا تصلح طاعات عبدفي صلاة بغير أم الكتاب
فإذا ما وصلتما عمكابًاذ فحطا ببعض تلك الهضاب
ثم قولا من ذا يصلي على الشيــخ صريع الكؤوس والأكواب
فإذا ما أتاكما كل شيخيتولون سكره كالمصاب
قبلاتي وقلباني إلى الشرق لكي تسخرا بأهل العذاب
جاعلين المسيح في قدم الدهرسبيلًا للواحد الوهاب
وهو سبحانه يجل عن الوصــف بذكر الأولاد والأصحاب
فإذا ما لهجتما في صلاةليس بعلو فويق عند الباب
فادفناني بين الرياحين والورد لدى من أحب من السرداب

أنشدني الصاحب أبو البركات المستوفي؛ قال: أنشدني ابن غميضا لنفسه في غلام بخده خال:

يا من يتيه دلالًا في غلائلهويحمل الغصن لينا في تمايله
أخذت حبة قلبي فاتخذت بهاخالًا بخد أسيل في مخايله
كأن وجهك صمصام بصفحتهأدنى ضدأ ليت كفي من صياقله

وأنشدني أيضًا، قال: أنشدني ابن غميضا لنفسه في صبي يرمي بالنشاب:

ومهفهف كالغصن قد مرامهوالشمس عند طلوعها في حسنه
يرمي بقطعي لحظه وسهامهفكأن قلب جفيره في جفنه

وأنشدني؛ قال: أنشدني في صبي يدعى ((سلك)) تركي:

يا طاعن الطعنة السلكي بقامتهوالاسم مستخرج من ذاك يا سلك
من أجلك الترك تحلو لي شمائلهموقد فليت البوادي أية سلكوا
دمي الذي حرسته كل غائرةشعواء عندك بالألحاظ ينسفك

وأنشدني أيضا؛ قال: أنشدني لنفسه:

غرير إذا رمت تسويفهأديرت على سقا ريقه
إذا رمت قبلًا دنا خدهوإن رمت رشفًا سقا ريقه

وأنشدني؛ قال: أنشدني لنفسه في معناه:

غرير إذا رمت تسويفهأحيدت على أباريقه
فإن رمت قبلًا أبى خدهوإن رمت رشفًا أبى ريقه

ومن شعره ما كتبه إلى أولاد جلال الدين الوزير بن شماس، حين حبس والدهم –رحمه الله تعالى- متأسيًا لهم عند نكبتهم:

يا بني المكرمات يا معدن السؤددوالمجد يا بني شماس
لكم الله من أناس تعالوابفخار على جميع الناس
وأقروا على الريا أساسًاثابتًا في الفخار خير أساس
لا ترعكم نوائب الدهر بالسطــوة فيكم فإنما الدهر قاسي
وتأسوا بآل أحمد عقلاوقياسًا مشابهًا للقياس
لكم السبق والمعاد إلى السبـق وأنتم منابت الأغراس
ستعودون ظاهرين بأمرنافذ خالصين من كل باس
وتظنون ما بكم من مناموترون اضطرابكم في نعاس
وتنادي هذا هو الغرض الأقــصى هنيئًا في جملة الجلاس
وتكيدون كل من كاد بالطعــن وترسون كالجبال الرواسي
لا تخافوا أذى من الدهر فالدهــر مضر والله نعم النطاسي

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع

فهرس الكتاب

جارٍ التحميل…

من حرف الميم

التعليقات (٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.