من «قلائد الجمان في فرائد شعراء هذا الزمان» لابن الشعار الموصلي (ت ٦٥٤هـ)
ذكر من اسمه يحيى (٢)
الصفحة ٢ من ٢
بالمملوك حيث لم يبلغه خبر التياث مزاج مولانا إلا مقترنا بخبر عافيته، وكمال سلامته؟ ولولا ذلك لتفرقت أفلاذ كبده، وبرز قلبه إشفاقًا من جلده وجلده.
وهو من كل الكرم أكرم، والله تعالى يصرف عن مولانا كل مكروه، وينّور بعافيته القلوب والوجوه، ويضفي على جسمه شعار الصحة، ويخصه بالعمر الجديد المديد الفسحة، ويهدي إلى خاطره الشريف ما يهديه إلى خواطر أوليائه وممالكيه من الفرحة، ويبلغ المملوك عنه أطيب الأنباء، ويجعل الناس كلهم فداءً له من الأولياء والأعداء. والمملوك يسأل تشريفه بأوامر مولانا ونواهيه، والله تعالى يوزعه شكر أياديه، ويوفقه لحيازة مراضيه - إن شاء الله تعالى –".
يحيي بن سعيد بم المبارك بن عليّ بن عبد الله بن سعيد بن محمد بن نصر بن عاصم بن عباّد بن عصام بن الفضل بن ظفر بن غلاَّب بن حمد بن شاكر بن عياض بن حصن بن رجاء بن أبي بن شبل بن أبي اليسر كعب الأنصاري – صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلن – بن عمرو بن المنهال بن عديِّ بن طريف بن عبيد بن شرَّاد بن زيد بن حامد بن لبيد بن الأشجع بن الحارث بن ربيعة بن ضبَّة بن جندب بن مرثد بن جشم بن ثعلبه بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن مازن بن الأزد بن الغوث بن مالك بن زبد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان الأزدي.
نقل هذا السب من خط تلميذ أبية، أبي الدُّر ياقوت بن عبد الله الكاتب الموصليّ - رحمة الله تعالى -
أبو زكريا بن أبي محمد النحويُّ، المعروف والده بابن الدَّهَّان.
كانت ولادة يحيى قبل موت أبية بثمانية أيام. وكان موت أبية ب/ يوم الأحد غرَّة شوال من سنة تسع وستين وخمسمائة بالموصل.
وكانت وفاة يحيى هذا - بها أيضاً – في سنة ست عشرة وستمائة، ودفن على أبيه بمقبرة المعافى بن عمران الزاهد – رضي الله عنه – ونشأ وأحبَّ الاشتغال بالعلم والأدب، ولم يزل راغباَ في تحصيله، مائلاً إليه بكلَّيته
وصحب الشيخ أبا المحرم مكيّ بن رياّن الماكسي النحوي تلميذ والده، ولازمة إلى أن توفي ودرس عليه أدباً كثيراً، واستفاد منه علماً وافراً؛ نحواً وعربية وعروضاً ولغةً وأشعاراً قديمة حتى تميَّز وبرع في ذلك على أقرانه. وكان يرجع إلى جودة فهم وذكاء وفطنة، ونسخ بحطّه كتباً كثيرة أدبية.
وكان فقيراً مملقاً متعذراً عليه القوت، واتصل بالأتابك عزّ الدين أبي الفتح مسعود بن أرسلان شاه بن سعود بن مودود - رحمة الله تعالي - صاحب الموصل، وولاّء التقدمّ في الرباط، وصار شيخ الشيوخ به، وحظي لديه، واكتسب منه رزقاً صالحاً، وولاّه بدر الدير أبو الفضائل لؤلؤ بن عبد الله خازناً أ/ لخزانة كتب المدرسة التي أنشأها على دجلة، وألَّف عدة مجاميع باسم الملك القاهر عز الدين مسعود بن أرسلان شاء تحتوي على أشعار رقيقة غزليّة. وكان الناس يتجنبونه لما يرون في من المتكُّبر والتيه وشراسة الخلق والفظاظة. وكان مع ذلًك شاعراً سهل الشعر، صاحب قصائد ومقطعات.
أنشدني الصاحب الوزير أبو البركات المستوفي الإربليَّ بها رضي الله عنه قال: أنشدني أبو زكريا يحيى بن سعيد بن المبارك النحوي ابن الدّهان لنفسه:
وقائلة أصبحت في النَّاس شاعراًوقد كان يخلو من أماثلك العصر
فقلت لها: يا ويب غيرك قرَّضيملامك عنَّي واهدي أنَّى لك العذر
فإنَّي وان الفيت حني هابطالذو همَّة من دون قمتها النسر
وما جلُّ فخري بالقريض ونظمهولست أمراً أسرى فضائله الشَّعر
ولكنَّني شرفت نثري بمدحهفأحببت أن يسمو به النَّظم والنَّثر
ومن كان بكرا للفضائل واجداًلها فخليق أن تزف له البكر
/ ب/ وأنشدني أبو محمد عبد الله بن عمر بن سعدي البوازيجي الأنصاري بحلب - رحمة الله تعالى - قال: أنشدني أبو زكريا يحيى بن معيد بن الدهَّان النحوي بالموصل لنفسه ما كتبة إلى الأمير بدر الدين أبي الفضائل لؤلؤ بن عبد الله - صاحب الموصل - على ظهر كتاب أهداه له يتقاضى رسماً كان له عليه في النيروز:
مولاي يا سيَّد الملوك وياأعظم من يلتجيه ملهوف
قد حان رسمي فانعم عليَّ بهفأنت بين الأنام موصوف
ونقلت من خطه شعره من صدر كتاب ألغه وسمّاه "نتائج القرائح" خدم به الملك القاهر عّز الدين أبا الفتح أ/ مسعود بن أرسلان شاه بن مسعود صاحب الموصل - رحمة الله تعالى -:
هل لغرامي فيك من آخرأم هل على صدَّك من ناصر
يا رَّبة الخدر الَّتي أصبحتفاتكة بالأسد الخادر
رقَّي لمن أصبح في وجدهبحبكّم كالمثل السَّائر
ولا تظُّني بي سلواً فمايخطر غيرك في خاطر
واهاً لقلبي كيف ملَّكتهغزيرةً ساحرة النَّاظر
خلية عن فرط وجدي بهاراقدةً عن جفني السَّاهر
تبدي إذا ما طلعت طلعهًغراء مثل القمر الباهر
فإن تثنت فلها قامةتقد قدَّ الغصن الناضر
وافرة الحسن فواحسرتاواحربا من حسنها الوافر
قاسيةً لم ترث لي من جوىقلبي ولا من دمعي الهامر
كأنمَّا ما علمت أننَّيعبد الجواد الملك القاهر
القيل عزِّ الدِّين ربِّ العلامعطي اللُّهي حلف النَّدى الغامر
/ ب/ نجل الملوك الصِّيد خير الورىالزَّاري على الأوَّل والآخر
مولاي يا ابن الأكرمين استمعمديح نحويكّم الشاعر
فإن يكن قصَّر فيه فماله سوى عفوك من غافر
لا زلت في عزٍّ منيع الذُّرىتكفُّ كفَّ الزَّمن الجائر
ليس لما تجبر من كاسرٍولا لما تكسر من جابر
وقال أيضاً:
قالوا: إلى م تعاني الحبَّ قلت لهمما دمت حيّاً ودام الحسن في النَّاس
كم تبت يوماً فيثني همتَّي رشاله عذار على الخدَّين كالآس
إذا كلفت بمن تهوى وكان لهوجه مليح فما بالحب من باس
وقال أيضاً:
مازلت أطلب من دهري لقاءكمحتَّى إذا ما تدانى الشَّمل واجتمعا
مدَّت إلينا صروف المحادثات يداًأوهت قوى الوصل حتى صار منقطعا
فما أكتسبت سوى حزن أكابدهعمري فليت التَّداني لم يكن وقعا
وقوله يتذكر أ/ الصَّبا ويتأسَّف عليه:
وعهدي بالصِّبا زمناً وقدِّيحكى ألف ابن مقلة في الكتاب
فصرت الآن منحنيا كأنَّيأفتِّش في التُّراب على شبابي
يحيي بن سعيد بن محمد بن سعيد بن أحمد بن إبراهيم بن الحارث بن سليم بن أبي تمامٍ القاضي، أبو المجد بن أبي الوفاء التكريتيُّ.
من ربيعة، قاضي ماردين.
حدثني الصاحب الإمام أبو القاسم عمر بن أحمد بن هبة الله بن أبي جرادة الفقيه الحنفي، وقال: قاضي ماردين؛ هو يحيي بن سعيد، قدم حلب رسولاً في سنة ثلاث عشرة وستمائة، ونزل بخانكاه الملك الصالح نور الدين إسماعيل بن محمود بن زنكي بن آقسنقر رضي الله عنه واجتمعت به وسمعت عليه شيئاً من الحديث، وأملى عليّ من شعره.
وهو شيخ حسن مفت فقيه من بيت الحديث والفقه، سمع ببغداد شهدة بنت الأبري، والرضي أبا الخير أحمد بن إسماعيل ب/ بن يوسف بن محمد بن العباس القزويني، وبالموصل خطيبها أبا الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد عبد القاهر بن الطوسي، وصدر الدين شيخ الشيوخ أبا القاسم عبد الرحيم بن إسماعيل بن أحمد بن محمد النيسابوري. وكان مدرساً بمدرسة أبي الكرم محمد بن علي بن مهاجر الموصلي.
سألته عن ولادته، فقال: في ثاني عشر جمادى الآخرة سنة ست وخمسين وخمسمائة بتكريت، وبلغتنا وفاته ونحن بحلب في ذي الحجة من سنة عشرين وستمائة، وتوفي بماردين؛ وقيل توفي ليلة الاثنين تاسع ذي القعدة.
وقد ذكره الإمام أبو المجد إسماعيل بن هبة الله بن باطيش الفقيه الشافعي الموصلي في كتاب "طبقات الفقهاء الشافعية". وقال: ولد القاضي أبو المجلد بتكريت، وتفقه بها مدَّة وتوجه إلى الموصل وتفقه بها مدَّة على الشيخ أبي المظفر محمد بن علوان بن مهاجر الفقيه المدّرس بها يومئذ. وأعاد له الدرس بالمدرسة الفخرية على دجلة مدَّة طويلة.
ثم توجَّه إلى ماردين وأقام بها وولي التدريس أ/ والقضاء بها زماناً طويلاً، وتعين فيها للتدريس والفتوى والقضاء. وكانت له المناظرة بجامعها. وكان حسن السيرة، جميل الطريقة، عفيفاً في ولايته.
ثم قال: وذكر لي من أثق به؛ أنه لما عزم على الحج صعد المنبر يوم الجمعة، وقال: يا أهل ماردين قد ولية عليكم القضاء مدَّة طويلة، فأسألكم بالله: إنَّ من كانت له علي مظلمة أن يقوم يطالبني بها فإن كانت من مال قضيتها، وإن كانت بسبب السلطان
تداركتها منه، وإن عجزت عن ذلك تضرعت عليه في عفوها عنّي. فضجَّ الناس بالبكاء وارتفعت أصواتهم بالأيمان المؤكدة أنَّه ليس فينة من له منك شكوى ولا يتخلفك مكروه؛ فنبلغ ذلك صاحب ماردين فعظمت مكانته عنده؛ وحجَّ في تلك السنة. وكان هو الرسول إلى ديوان الخلافة وغيره من الملوك عن صاحب ماردين، هل اآخر كلامه.
أنشدني الصاحب الإمام أبو القاسم بن أبي جرادة بحلب - أيده الله تعالى - قال: أنشدنا / ب/ القاضي يحيى بن سعيد بن أبي تمام التكريتي لنفسه هذه الأبيات يرثي بها أخاه فخر الدين أبا الفخر وقد توفي بتكريت في سنة أربع وثمانين وخمسمائة:
أيا نازلي أرض العراق لقيتمارشاداً ولا لاقاكما الدَّهر ذاعر
ولا زلتما في غبطة وسلامةتجيء بكم في القادمين بشائر
إذا جئتما تكريت في اللَّيل اهدياًسلامي إلى قبر سقته بواكر
ثواه فتًى لا يخلف الدَّهر مثلهإلى أن ينادي في البرية حاشر
أبى الدَّهر أن يحيا أبو الفخر بعدماتولَّت من الدَّهر الخؤون مفاخر
بجانبها الغربي غيَّب بدرهولا غزو أن الغرب [للبدر] ساتر
سقى الله قبراً ضمَّ عقلاً وعفَّةغماماً ملثّاً قطره متواتر
ولا زال مخضر الجوانب مونقاًتمدُّ إليه من بعيد نواظر
وقولاً له إنَّي فقيد لفقدهكأن فؤادي عند ذكراه طائر
وانك إن غيبِّت عن عين ناظريفلست بعيدا أن تراك البصائر
كفى بي حزناً أنَّ فقدك سالبيرقادي وأنَّ الجفن مني لماطر
/ أ/ إذا مات أهل الفضل واندرس العلاوضمَّ سراة العالمين مقابر
وصار أخو الآداب والعقل والحجىوراجي حياة عمره متقاصر
فلا حبِّرت للكاتبين محابرولا نصبت للخاطبين منابر
ولو أنَّ بالمقدار حولاً وقوةلما حكمت في العالمين مقادر
ولكَّنه الكأس المدار على الورىليشربه بالموت باد وحاضر
وأنشدني أيضاً قال: أنشدني القاضي أبو المجد قوله:
إذا كان عودي ناظراً وشبيبتيلها رونق في نفسها وبهاء
وما نلت ما أمَّلته من وصالكمفمن لي إذا أستولى علىَّ فناء
وأنشدني، قال: أنشدني لنفسه وكتبها إلى صديق له:
وإنَّي لمشتاق إليك وأنَّنيلأعلم أنَّ الشوق لي منك أكثر
لأنَّ الَّذي اشتاقه منك حاضربقلبي ومن تشتاقه ليس يحضر
وأنشدني، قال: أنشدني قوله:
/ ب/ لو أنَّ كتبى إليك واصلةبقدر شوقي ما أحصي عددا
لأنَّ ظنَّي أنَّى متى ولعتبى كفُّ دهري كون لي عددا
وأنشدني، قال: أنشدني له:
ألا يا كعبة الإحسان طرّأومن هو في معانيه جماعة
لئن قصَّرت في قصدي وحجيإليك فشرط حجِّي الإستطاعة
وأنشدني، قال: أنشدني أبو المجد بن أبي الوفاء لنفسه:
دكرتك والحجيج له ضجيجعلي عرفات في يوم الوقوف
وأرسلت الدُّعاء وظلت أرجوإجابته من البرِّ العطوف
ومازالت ضلوعي في أجيجٍوما برحت دموعي في وكوف
إلي أن قيل لي فينلت المنى وأمنت من أمر مخوف
وأنشدني قال: أنشدني القاضي يحيي بن سعيد من شعره:
/ أ/ ضحك الرَّبيع وغنَّت الأطياروتمايلت بيد الصَّبا الأشجار
وجرت علي زهر الرَّياض نسائمنسجت رقيق ثنائها الأسحار
وأنشدني/ وقال: أنشدني لنفسه:
سقتك دار السَّلام غاديةصوب نداها تجود مزنته
فيك إمام الهدي ومن خجلتشمس الضُّحي مذ بدت أسرَّته
من طبَّق الأرض بالسَّماح ومنعلت علي النَّيِّرين همَّته
هو الإمام الَّذي به انتصر الدِّين وقامت للدين حجَّته
أحمد من أحمد عواقبهوسرَّت العالمين سيرته
لازال في نعمة مؤَّبدةمحروسة بالدَّوام دولتة
ما فارق العبد تربها مللاًلكن لتهدي الدُّعاء بلدته
يحيي بن سليمان بن شاؤول، أبو زكريا الحريزيُّ اليهوديُّ.
من أهل طليطلة.
كان شاعراً قوي القريحةـ غزير المادة؛ له شعر كثير في المدح والهجاء. وكان رديء اللسان، خبيث الطوية؛ ما مدح أحداً إلاَّ وعاد ب/ وهجاه.
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت (٢٠٠٥م)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع