من «معجم الشعراء» للمرزباني (ت ٣٨٤هـ)
ذكر من اسمه عمير
عمير بن عمارة التيمي من بني تيم الله بن ثعلبة بن عكابة يقول في يوم الوقيط وهو يوم كان لبني قيس بن ثعلبة على بني تميم:
مددنا غارة ما بين فلجوبين لصاف نوطئها الديارا
فما شعروا بنا حتى رأوناعلى الرايات ندرع الغبارا
وكم غادرن منهم من قتيلوأخر قد شددناه أسارا
كذلك الله يجزي من تميمويرزقها المساءة والعثارا
عمير بن الصماء الخزاعي. الصماء أمه وهو عمير بن عياض أحد بني مشنوء بن عبد بن حبثر بن عدي بن سلول. وهو القائل في حرب كانت بينهم وبين كنانة في الجاهلية:
وإلا تعاجلني المنية أستقدمقاد جيادي من عمير ومعبد
ولو أدركت خيلي عميراً ومعبداًونعمان ما آبوا بنافلة بعدي
لكانوا بأطراف القنا أو تنازعواإلى الحي أعناق المطي المعضد
وله:
فلما أن تفرق آل ليلىجرت بيني وبينهم الظباء
جرت سنحا فقلت لها أجيزينوى مشمولة فمتى اللقاء
مشمولة مكروهة كما تكره الشمال في الشتاء لبردها. وقد روي هذان البيتان لزهير بن أبي سلمى.
عمير الحنفي هو القائل في رواية المدائني ﵀
ربما تجزع النفوس من الأمرله فرجة كحل العقال
وهذا البيت يتنازع. ذكر أبو عمرو بن العلاء أنه خرج هارباً مع أبيه من الحجاج وأنه لما صار باليمن سمع قائلاً ينشد:
صبر النفس عن كل ملمإن في الصبر حيلة المحتال
لا تضيقن في الأمور فقد تفرج غماؤها بغير احتيال
ربما تجزع النفوس من الأمر له فرجة كحل العقال
ونعي الحجاج. قال فما أدري بأيهما كنت أشد فرحاً أبموته أم بقوله فرجة.
عمير بني قيس بن جذل الطعان الكناني. كان يفخر بالنسئ للشهور الحرم كان إليهم في الجاهلية:
لقد علمت معد أن قوميكرام الناس إن لهم كراماً
فأي الناس لم نسبق بوتروأي الناس لم نعلك لجاماً
ألسنا الناسئين على معدشهور الحل نجعلها حراماً
عمير بن جيدع العجلي. وهي أمه أحد بني خزاعى من بني عجل يقول:
تركت أخا البطاح على ثلاثيكوس كأنه بكر عقير
وتتبعه بصائر وارداتكما قدت من الجزر السيور
فلا تفخر علي فإن عجلالهم عدد إذا حسبوا كثير
ابن عفراء التيمي هو عمير بن سنان بن عرفطة بن وهب بن أنمار ابن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم. كان فارساً شاعراً غزا بلاد رتبيل مع سمرة بن جندب فضرب رتبيل بالسيف فانهزم فقال ابن عفراء:
ولولا ضربتي رتبيل فاظتأسارى منهم قملوا السبال
عمير بن ضابئ بن الحارث البرجمي. وهو وأبوه ممن سكن الكوفة وهما شاعران ذكرهما دعبل. حبس عثمان بن عفان ﵁ ضابئ بن الحارث لهجائه قوماً من الأنصار فمات في الحبس فيروى أن عميراً كان أحد من دخل على عثمان في الدار وطئه برجله. فلما قدم الحجاج الكوفة كان عمير قد أخرج اسمه في بعث المهلب وكان عالي السن ضعيف الجسم فأحضر ابناً له وسأل الحجاج أن يبعثه مكانه. فعرف الحجاج خبر عمير مع عثمان فضرب عنقه. وفيه يقول عبد الله بن الزبير:
تجهز فاما أن تزور ابن ضابئعميراً وإما أن تزور المهلبا
هما خطتا خسف نجاؤك منهماركوبك حولياً من الثلج أشهبا
القطامي واسمه عمير بن شييم بن عمرو بن عباد بن بكر بن عامر ابن أسامة بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب. ولقب القطامي ببيت قاله. ويكنى أبا سعيد ويقال أبا غنم وقيل اسمه عمرو والأول أثبت. وكان شاعراً فحلا رقيق حواشي الكلام كثير الأمثال في شعره وكان في صدر الإسلام وهو القائل:
أمور لو تدبرها حكيمإذاً لنهى وهيب ما استطاعا
ولكن الأديم إذا تفرىبلى وتعينا غلب الصناعا
ومعصية الشفيق عليك ممايزيد مرة منه استماعا
وخير الأمر ما استقبلت منهوليس بأن تتبعه اتباعا
تراهم يغمزون من استركواويجتنبون من صدق المصاعا
وله:
والعيش لا عيش إلا ما تقر بهعين ولا حال إلا سوف ينتقل
والناس من يلق خيراً قائلون لهما يشتهي ولأم المخطئ الهبل
قد يدرك المتأني بعض حاجتهوقد يكون مع المستعجل الزلل
وله:
وهن ينبذن من قول يصبن بهمواقع الماء من ذي الغلة الصادي
عمير بن الأيهم بن أفلت التغلبي النصراني.
وقيل اسمه عمرو. وقيل للأخطل وهو يموت: على من تخلف قومك؟ قال: على العميرين. يزيد القطامي عمير بن شييم وعمير بن الأيهم وقد تقدم خبره.
عمير بن الحباب بن جعدة بن إياس بن حزابة بن محاربي بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم جزري إسلامي. قتلته بنو تغلب يوم سنجار بالجزيرة. وهو القائل:
ما همنا يوم شعيث بالغزليوم انتضيناهن أمثال الشعل
إذ خر شعرور بأطراف الأسل عمير بن جعيل التغلبي. يقول في رواية المبرد:
إذا ضيقت أمراً ضاق جداًوإن هونت ما قد ضاق هانا
سأصبر من صديقي إن جفانيعلى كل الأذى إلا الهوانا
فإن الحر يأنف في خلاءوإن حض الجماعة أن يهانا
وله:
توثق من إخاء الحر إنيرأيت العبد في الحالات عبدا
يزيد الحر خبيراً كل يوموخير العبد قد يزداد بعدا
إذا جريا لغاية مكرماتكبا هذا وبرز ذاك شدا
أبو البلهاء عمير بن عامر مولى يزيد بن مزيد الشيباني يقول وقد رويت لغيره:
نعم الفتى فجعت به إخوانهيوم البقيع حوادث الأيام
طلق اليدين لمن يحل ب
بابهعطاف أكناف على الأيتام
هش إذا نزل الوفود ببابهسهل الحجاب مؤدب الخدام
وإذا رأيت صديقه وشقيقهلم تدر أيهما ذوو الأرحام
باب
النص من طبعة مكتبة القدسي ودار الكتب العلمية (١٤٠٢هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع