من «معجم الشعراء» للمرزباني (ت ٣٨٤هـ)
باب ذكر من اسمه عمرو
الصفحة ١ من ٢
هاشم واسمه عمرو بن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي واسمه زيد ابن كلاب بن مرة بن لؤي بن هاشم. هو جد رسول الله ﷺ ويكنى أبا نضلة وفيه يقول مطرود بن كعب الخزاعي:
عَمرو الَّذي هَشَمَ الثَريدَ لِقَومِهِوَرِجالُ مَكَّةَ مِسنِتونَ عِجافُ
ولما قصد البيت بعض من قصده قال هاشم في رجز له: عذت بما عاذ به إبراهيم
عمرو بن قميئة بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة وهو الحصن بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. وقيل هو عمرو بن ذريح بن سعد بن مالك ويكنى أبا كعب وكان في عصر مهلهل بن ربيعة ويقول الشعر وعمر حتى جاوز التسعين وقال:
كأني وقد جاوزت تسعين حجةخلعت بها عني عذار لجام
رمتني بنات الدهر من حيث لا أرىفكيف بمن يرمى وليس برام
فَلَو أَنَّها نَبلٌ إِذاً لَاِتَّقَيتُهاوَلَكِنَّني أُرمى بِغَيرِ سِهامِ
وتزعم بكر بن وائل أنه أول من قال الشعر وقصد القصيد، وكان امرؤ القيس بن حجر استصحبه لما شخص إلى قيصر يستمده على بني أسد فمات في سفره ذلك فسمته بكر عمراً الضائع وهو صاحب امرئ القيس الذي عني بقوله:
بكى صاحبي لما رأى الدرب دونهوأيقن أنا لاحقون بقيصراً
فَقُلتُ لَهُ لا تَبكِ عَينُكَ إِنَّمانُحاوِلُ مُلكاً أَو نَموتَ فَنُعذَرا
وعمرو هو القائل يبكي شبابه وهو أول من بكى عليه:
لاتغبط المرء أن يقال لهأمسى فلان لعمره حكماً
إن يمس في خفض عيشه فلقدأخنى على الوجه طول ماسلما
قَد كُنتُ في مَيعَةٍ أُسَرُّ بِهاأَمنَعُ ضَيمي وَأُهبِط العُصُما
يا لهف نفسي على الشباب ولمأفقد به إذا فقدته أمماً
المرقش الأكبر اسمه عمرو بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة وقيل اسمه عوف بن سعد بن مالك. وقالوا اسمه ربيعة بن سعد بن مالك وكان المرقشان على عهد مهلهل بن ربيعة وشهدا حرب بكر وتغلب والأكبر القائل:
لَيْسَ عَلَى طولِ الحَياةِ نَدَمْومِن وَراءِ المَرْءِ ما يَعْلَمْ
النشر مسك والوجوه دنانير وأطراف الأكف عنم
فالدار وحش والرسوم كمارقش في ظهر الأديم قلم
المرقش الأصغر اسمه عمرو بن حرملة بن سعد بن مالك بن ضبيعة ابن قيس بن ثعلبة وقيل اسمه حرملة بن سعد وقيل اسمه ربيعة بن سفيان ابن سعد بن مالك والمرقش اللأكبر عم المرقش الأصغر والأصغر عم طرفة بن العبد والمرقش الأصغر أشعرهما وأطولهما عمراً وهو القائل:
وما قهوة صهباء كالمسك ريحهاتعل على الناجود طوراً وتقدح
بأَطْيَبَ مِنْ فيها إذا جئْتَ طارِقاًمنَ اللَّيْلِ بَلْ فُوها أَلَذُّ وأَنْصَحُ
وهو القائل في رواية محمد بن داود:
أمن حلم أصبحت تنكث واجماًوقد تعتري الأحلام من كان نائماً
فمن يَلْقَ خَيْراً يَحْمَدِ النَّاسَ أَمْرَهُومن يَغْوِ لا يَعْدَمْ على الغَيِّ لائِما
طرفة اسمه عمرو بن عبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة ابن قيس بن ثعلبة. قال أبو سعيد السكري اسمه عبيد ويقال معبد ولقب بطرفة ببيت قاله. وكنيته أبو إسحاق ويقال أبو سعد قال ابن دريد كنية طرفة أبو عمرو وأمه وردة بنت قتادة بن مشنوء بن عمرو بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة قتله المكعبر بالبحرين بكتاب عمرو بن هند وله بضع وعشرون سنة وقد روي
أنه لم يبلغ العشرين وكان آدم أزرق أو قص أفرع اكشف أزور الصدر متأول الخلق. ويقال إنه أخرج لسانه فإذا هو أسود كأنه لسان ظبي فأخذه بيده ثم أومأ بيده إلى رقبته فقال ويل لهذا مما يحبني عليه هذا فكان هو الذي جنى عليه فقتل وذلك أنه هجا عمرو بن هند وكان ينادمه هو والمتلمس، والمتلمس خال طرفة فكتب لهما كتابين إلى المكعبر يأمره فيهما بقتلهما فأما المتلمس فإنه خرق كتابه ونجا بنفسه ومضى طرفة بالكتاب فقتل وهو القائل في قصيدة له:
سَتُبدي لَكَ الأَيّامُ ما كُنتَ جاهِلاًوَيَأتيكَ بِالأَخبارِ مَن لَم تُزَوِّدِ
وكان النبي ﷺ إذا استراث الخبر يتمثل بعجز هذا البيت وهي هذه القصيدة وقد روي لغيره:
فقل للذي يبقى خلاف الذي مضىتزود لأخرى مثلها فكأن قد
وله:
لِلفَتى عَقلٌ يَعيشُ بِهِحَيثُ تَهدي ساقَهُ قَدَمُه
أي له عقل في كل وجه توجه فيه فيما يهوى وينتفع به، وقال ثعلب ان اتجه لجهة صالحة علم أن له عقلاً وإن اتجه لجهة شر علم أنه لا عقل له.
وله:
فوجدي بسلمى فوق وجد مرقشبأسماء إذ لا يستفيق عواذله
لَعَمري لَمَوتٌ لا عُقوبَةَ بَعدَهُلِذي البَثِّ أَشفى مِن هَوىً لا يُزايِلُه
عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن ربيعة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى ابن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار يكنى أبا الأسود وقيل أبا عمير وهو فارس شاعر مقدم سيد أحد فتاك الجاهلية ولابنه الأسود وهو في بيت تغلب. وأم عمرو لبنى بنت مهلهل بن ربيعة التغلبي، وبلغ خمسين ومائة سنة ورأى من ولده وولد ولده خلفاً كثيراً وكان خطيباً حكيماً وأوصى بنيه عند موته بوصية بليغة حسنة. وقصيدته التي أولها: ألا هبي بصحنك فاصبحينا إحدى مفاخر العرب قام بها خطيباً في فتكه بعمرو بن هند وقتله.
وفيها يقول:
بأي مشيئة عمرو بن هندتطيع بنا الوشاة وتزدربنا
فإن قناتنا ياعمرو أعيتعلى الأعداء قبلك أن تلينا
وله في رواية ثعلب من أبيات:
لا تلوميني فإني متلفكل ما تحوي يمينى وشمالي
لَستُ إِن أَطرَفتُ مالاً فَرِحاًوَإِذا أَتلَفتُهُ لَستُ أُبالي
يخلف المال فلا تستسيئسيكري المهر على الحي الحلال
وابتذالي النفس في يوم الوغىوطرادي فوق مهري ونزالي
وَسُمُوّي بِخَميسٍ جَحفَلٍنَحوَ أَعدائي بِحَلّي وَاِرتِحالي
جهنام البكري ويقال جهنام واسمه عمرو بن قطن بن المنذر بن عبدان بن حذافة بن حبيب بن ثعلبة بن سعد بن قيس بن ثعلبة وهو الذي هاجى أعشى بني قيس بن ثعلبة وفيه يقول الأعشى:
دَعَوتُ خَليلي مِسحَلاً وَدَعوا لَهُجَهَنّامَ جَدعاً لِلهَجينِ المُذَمَّمِ
ومسحل شيطان الأعشى فيما يقال. ومن قول جهنام:
أمجاع تزعم لو أننيلقيت ابن حواء ما ضرني
بلى إن يد قبضت خمسها عليك مكاناً من الأمكن
عمرو بن حلزة اليشكري أخو الحارث بن حلزة قديم وهو يقول يرثي أخاه:
يأمن الأيام مغتر بهاما رأينا قط دهراً لا يخون
والملمات فيما أعجبهاللملمات ظهور وبطون
هون الأمر تعش في راحةقلما هونت الا سيهون
ربما قرت عيون بشجىمرمض قد سخنت منه عيون
لا تكن محتقراً شأن امرئربما كان من الشأن شؤون
عمرو بن الإطنابة وهي أمه وأبوه عامر بن زيد مناة بن عامر بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج وأمه الإطنابة بنت شهاب بن زبان من بني القين بن جسر وكان أشرف الخزرج.
وهو شاعر فارس معروف قديم خرجت الخزرج معه وخرجت الأوس وأحلافها مع معاذ بن النعمان
في حرب كانت بين الأوس والخزرج. وقيل لحسان بن ثابت: من أشعر الناس قال: الذي يقول يعني ابن الإطنابة
أني من القوم الذين إذا انتدوابدؤوا بحق الله ثم النائل
انتدوا: جلسوا في النادي. وهي قصيدة وبعد هذا البيت:
المانعين من الخنا جيرانهموالحاشدين على طعام النازل
والخالطين فقيرهم بغنيهموالباذلين عطاءهم للسائل
لا يطبعون وهم على أحسابهميشفون بالأحلام داء الجاهل
القائلين ولا يعاب خطيبهميوم المقامة بالكلام الفاصل
وقال معاوية لقد وضعت رجلي في الركاب يوم صفين وهممت بالفرار فما منعني من ذلك إلا قول ابن الإطنابة:
أبت لي عفتي وأبى بلائيوأخذي الحمد بالثمن الربيح
وإكراهي على المكروه نفسيوضربي هامة البطل المشيح
وقولي كلما جشأت وجاشتمكانك تحمدي أو تستريحي
لأدفع عن مآثر صالحاتوأحمي بعد عن عرض صحيح
معقر البارقي قيل اسمه عمرو بن سفيان بن حمار بن الحارث بن أوس وبارق من الأزد. وقيل اسمه سفيان بن أوس بن حمار وهو جاهلي سمي معقراً بقوله في قصيدته المشهورة:
لَها ناهِضٌ في الوَكرِ قَد مَهَدَت لَهُكَما مَهَدَت لِلبَعلِ حَسناءُ عاقِرُ
وفيها يقول:
فجئنا إلى جمع كأن زهاءهجراد هفا من هبوة متطاير
تهيبك الأسفار من خشية الردىوكم قد رأينا من رد لا يسافر
وخبرها الوراد إن ليس بينهاوبين قرى نجران والدرب كافر
فألقت عصاها واستقر بها النوىكما قر عيناً بالإياب المسافر
أنشدت هذا البيت عائشة رضي الله عنها لما بلغها موت علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
عمرو بن الحارث بن مضاض بن عمرو بن غالب الجرهمي أحد المعمرين القدماء وهو القائل لما أجلتهم خزاعة عن الحرم وكانوا ولاة البيت بعد نبت بن اسماعيل بن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام:
كَأَن لَم يَكُن بَينَ الحَجونِ إِلى الصَفاأَنيسٌ وَلَم يَسمر بِمكَّةَ سامِرُ
بلى نحن كنا أهلها فأبادناصروف الليالي والجدود العوائر
ويقال إنه مد له في العمر إلى أن أدرك الإسلام وقال:
يا أيها الناس سيروا إلى قصركمأن تصبحوا ذات يوم لا تسيرونا
كنا أناساً كما كنتم فغيركمدهر فأنتم كما كنا تصيرونا
عمرو بن عدي بن نصر اللخمي وهو عمرو بن عدي بن نصر بن ربيعة بن مالك بن الحارث بن عمرو بن نمارة بن لخم. قال أبو عبيدة: هذا نسبة أهل اليمن وأما ما يقول علماؤنا فيقولون: نصر بن الساطرون بن أسيطرون ملك الحضر وهو الجرمكقاني من أهل الموصل من رستات باجرمي وعمرو هو أول ملوك الحيرة ملك بعد خاله جذيمة الأبرش وعمرو وهو قاتل الزباء واسمها نائلة بنت عمرو بن ظرب من العماليق وعمرو هو أبو ملوك الحيرة بأسرهم وآخرهم النعمان بن المنذر الذي قتله كسرى وتملك على الحيرة بآسرهم وآخرهم النعمان بن المنذر الذي قتله كسرى وتملك على الحيرة إياس بن قبيصة. وعمرو هو القائل وهو صبي لخاله جذيمة وقد تبدى فأقبل عمرو والصبيان معه من خول جذيمة يجنون الكمأة فيأكل الصبيان خيار ما يجنون ويدفعون إلى جذيمة رذالته وجعل عمرو يدفع إليه ما يجنيه على حاله ولا يأكل منه شيئاً ويقول:
هذا جناي وخياره فيهإذا كان جان يده إلى فيه
وتمثل علي بن أبي طالب رضي الله عنه بهذا البيت عند قسمته ما كان في بيت المال. وعمرو هو القائل في رواية المفضل:
صددت الكأس عنا أم عمرووكان الكأس مجراها الميينا
وما شر الثلاثة أم عمروبصاحبك الذي لا تصحبينا
عمرو بن هند مضرط الحجارة الملك وهند أمه وأبوه المنذر بن امرئ القيس بن النعمان بن امرئ القيس البدن بن عمرو بن امرئ القيس البدن ابن عمرو بن عدي بن نصر اللخمي. هكذا نسبه ابن الكلبي وأبو سعيد السكري. وقال أبو عبيدة والمدائني: هو عمرو بن المنذر بن امرئ القيس ابن عمرو بن عدي بن نصر وأمه كهند بنت الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار الكندي ملك اليمن غلبت على اسم أبيه فنسب إليها وهي عمة امرئ القيس ابن حجر الشاعر وأبوه المنذر بن ماء السماء وهي بنت عوف بن جشم بن
هلال بن ربيعة بن زيد مناة بن الضحيان وهو عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم مناة بن النمر بن قاسط وإنما سميت بماء السماء لحسنها، ولقب عمرو بن هند مضرط الحجارة لشدة ملكه وخشونته وقتله عمرو بن كلثوم التغلبي.
وعمرو بن هند هو الأكبر وهو محرق وهو القائل عند إيقاعه ببني تميم:
أبأنا بحسان فوارس دارمفأبررت منهم ألوة لم تقطب
تحش لهم ناري كأن رؤوسهمقنافذ في إضرامها تتقلب
وفت مائة من أهل دارم عنوةووفاهموها البرجمي المخيب
عمرو بن أمامة اللخمي وهو عمرو الأصغر وهو أخو عمرو بن هند وأبوهما المنذر بن امرئ القيس وأمه أمامة بنت سلمة بن الحارث الكندي عم امرئ القيس. مات أخوه المنذر بن المنذر بن امرئ القيس وكان ملك الحيرة وملك بعده أخوه عمرو الأكبر بن هند وهي عمة أمامة أم عمرو الأصغر فرد عمرو بن هند إلى أخيه لأبيه وأمه قابوس بن المنذر أمر البادية ولم يرد إلى عمرو بن أمامة شيئاً فقال ابن أمامة:
الابن أمك ما بداولك الخورنق والسدير
فلأمنعن منابتالضمر إذا منع القصور
بكتائب تردى كماتردى إلى الجيف النسور
إنا بني العلات نقضي دون شاهدنا الأمور
ثم خرج مغاضباً لأخيه وقصد اليمن فأطاعته مراد وأقبل بها يقودها نحو العراق حتى إذا سار بها ليالي تلاومت مراد بينها وكرهت المسير معه وثار به المكشوح وهو هبيرة بن يغوث فقتله فلما أحيط به ضاربهم بسيفه حتى قتل وقال:
لقد عرفت الموت قبل ذوقهإن الجبان حتفه من فوقه
كل امرئ مقاتل من طوقهكالثور يحمي جلده بروقه
تمثل بهذا عامر بن فهيرة الشهيد رحمه الله يوم بئر معونة حين هاجروا إلى المدينة فأجتووها عمرو بن الحارث بن عمرو الملك أبو شرحبيل الكندي قال محمد ابن داود قال يرثي شراحيل بن الحارث المقتول بالكلاب وقتلته تغلب:
إن جنبي عن الفراش لنابكتجافي الأسر فوق الظراب
وهي أبيات تروى لأخيه معدي كرب بن الحارث وهو الصحيح.
عمرو بن حني التغلبي فارس جاهلي مذكور. يقول في قتلهم عمرو بن
هند في رواية محمد بن داود:
نعاطي الملوك الحق ما قصدوا بناوليس علينا قتلهم بمحرم
أنفت لهم من عقل عمرو بن مرثدإذا وردوا ماء ورمح ابن هرثم
وكنا إذا الجبار صعر خدهأقمنا له من ميله فتقوم
قال يريد: فتقوم أنت. وهذا البيت يروى من قصيدة المتلمس التي أولها:
يعيرني أمي رجال ولن ترىأخا كرم إلا بأن يتكرما
وبعده البيت وآخره: أقمنا من ميله فتقوما. وأبو عبيدة وغيره يروون هذه الأبيات لجابر بن حني التغلبي.
عمرو بن مرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة. هو المشهور بكرم الأولاد السادة الفرسان وفيه يقول طرفة بن العبد:
فَلَو شاءَ رَبّي كُنتُ قَيسَ بنَ خالِدٍوَلَو شاءَ رَبّي كُنتُ عَمروَ بنَ مَرثَدِ
يريد قيس بن خالد بن ذي الجدين
فَأَصبَحتُ ذا مالٍ كَثيرٍ وَزارَنيبَنونَ كِرامٌ سادَةٌ لِمُسَوَّدِ
ومن قول عمرو:
لعمر أبيك ما مالي بنحلولا طهف يطير به الغبار
الطهف طعام يشبه الذرة وقال كيسان هو التبن. ويروى له وقيل هي لجده سعد بن مالك:
يا بؤس للحرب التيوضعت أراهط فاستراحوا
وله يمدح الأحوص بن جعفر بن كلاب العامري واسم الأحوص ربيعة
أتاها من الأنباء أن ابن جعفرربيعة لم يخضر خضارة ملبد
أجادت به إحدى غني لجعفرإذا طرقت إحدى الليالي بمربد
ذو الكف الأشل واسمه عمرو بن عبد الله بن حنيف بن ثعلبة بن سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة يكنى أبا جلان. فارس شاعر جاهلي يقول في فرسه:
أمن دعة شهرين عض رباطهونازع أطراف الجلال المزرر
فأبشر برب لا تعرى جيادهوحرب تلظى كالحريق المسعر
وله في توعداته بني حنيفة:
حنيفة مهلاً تنذرون دماءناعلى أن تقيلانا قتيلا بني أسد
ونحن مصادير الطعان إذا دعاضبيعة داعيها أسنتها قصد
إذا الخيل خامت واقشعرت جلودهابسير فيغشاها الأسنة بالقدد
سيمنع آخرى الحق منكم فوارسإذا فزعوا لم يشددوا حزم البرد
ابن زيابة واسمه عمرو بن الحارث بن همام وهو من بني تيم الله بن ثعلبة وقيل اسمه سلمة بن ذهل وهو جاهلي وقيل ابن زبابة والزبابة فأرة من فئران الحرة وله يقول الحارث بن همام:
أيا ابن زيابة أن تلقنيلا تلقني في النعم العازب
أي لا تلقني فيها راعيا
وتلقني يشتد بي أجردمستقدم البركة كالراكب
أجابه بن زيابة:
يا لهف زيابة للحارث الص؟ابح فالغانم فالآيب
والله لو لاقيته خالياًلآب سيفانا مع الغالب
أنا ابن زبابة إن تدعنيآتك والظن على الكاذب
وله في رواية ابن الأعرابي:
نبئت لأياً عارضاً رمحهفي سنة يوعد أخواله
وتلك منه غير مأمونةأن يفعل الشيء إذا قاله
إني وأخوالي بني عائشكالليث إذ يمنع أشباله
إنك يا عمرو وترك الندىكعبد إذ قيد أجماله
عمرو بن معديكرب بن ربيعة بن عبد الله بن عصم بن عمرو بن زبيد وهو منبه بن سلمة بن مازن بن ربيعة بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة بن مالك وهو مذحج بن أزد بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وعمرو يكنى أبا ثور وأصيبت عينه يوم اليرموك وهو من فحول الفرسان والشعراء. وروى أبو عمرو بن العلاء أنه قال لا نفضل على عمرو فارساً في العرب. وهو مخضرم أسلم في حياة رسول الله ﷺ ثم ارتد مع مرتدي اليمن وحارب عمال رسول الله ﷺ باليمن ثم عاد إلى الإسلام وشهد الفتوح وحسن بلاؤه فيها. وكان معروفاً بالكذب فيما يخبر به من وقائعه مع العرب وهو القائل:
إذا لم تستطع شيئاً فدعهوجاوزه إلى ما تستطيع
ويروى أن أبا بكر رضي الله عنه استنشد عمرو بن معدي كرب وقال أنت أول من سألته في الإسلام. ومات عمرو بالفالج في زمن عثمان بن عفان وخرج يريد الري فمات بروذة وجاوز المائة سنة يقال بعشرين ويقال بخمسين. وهو القائل لقيس بن المكشوح المرادي:
أريد حياته ويريد قتليعذيرك من خليلك من مراد
وتمثل به علي بن أبي طالب رضي الله عنه لما رأى عبد الرحمن بن ملجم المرادي. وله:
أَعاذِلَ شِكَّتي بَدَني ورُمحيوكلُّ مُقَلِّصٍ سَلِسِ القِيادِ
الشكة السلاح والبدن: الدرع، والمقلس المشمر يعني الفرس
أعاذل إنما أفنى شبابيركوبي في الصريخ إلى المنادي
ويبقى بعد حلم القوم حلميويفنى قبل زاد القوم زادي
وله:
ظللت كأني للرماح دريئةأقاتل عن أحساب جرم وفرت
وجاشت إلي النفس أول مرةفردت إلى مكروهها فاستقرت
عمرو بن حممة بن رافع بن الحارث الدوسي من الأزد أحد حكام العرب في الجاهلية وأحد المعمرين يقال إنه عاش ثلاثمائة وتسعين سنة ويقال إنه هو ذو الحلم الذي ضرب به العرب المثل الحارث بن وعلة الذهلي
وزعمت أنا لا حلوم لناإن العصا قرعت لذي الحلم
وقال الفرزدق:
وَإِن أَعفُ أَستَبقي حُلومَ مُجاشِعٍفَإِنَّ العَصا كانَت لِذي الحِلمِ تُقرَعُ
وقال آخر:
لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصاوما علم الإنسان إلا ليعلما
وعمرو هو القائل:
كبرت وطال العمر مني كأننيسليم أفاع ليله غير مودع
فما القسم أبلاني ولكن تتابعتعلي سنون من مصيف ومربع
ثلاث مئين من السنين كواملوها أنا هذا أرتجي مر أربع
فأصبحت بين الفخ في العش ثاوياًإذا رام تطياراً يقال له قع
أخبر أخبار السنين التي مضتولا بد يوماً أن يطار بمصرعي
عمرو بن عبد الجن التنوخي جاهلي قديم خلف على ملك جذيمة الأبرش بعد قتله فنازعه عمرو بن عدي اللخمي وهو ابن أخت جذيمة وعليه ولي الأمر، وفي
ذلك يقول عمرو بن عدي:
دَعَوتُ اِبنَ عَبدِ الجِنِّ لِلسِلمِ بَعدَماتَتابَعَ في غَربِ السِفاهِ وَكَلسَما
فلما ارعوى عن صدنا باغترابهمريت هواه مري أخ أو ابن ما
فقال ابن عبد الجن:
أما ودماء مائرات تخالهاعلى قلة العزى أو النسر عندما
وما قدس الرهبان في كل هيكلأبيل أبيلين عيسى بن مريما
عمر بن عمرو بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم التميمي يكنى أربد أخو لبيد بن ربيعة الشاعر لأمه واسم أربد عمرو بن زهير بن جذيمة بن جزء بن خالد بن جعفر. وفد أربد مع عامر بن الطفيل إلى النبي ﷺ فدعا رسول الله ﷺ عليهما فأرسل الله على أربد في طريقه صاعقة فأحرقته ورثاه لبيد بقصيدته التي يقول فيها:
أخشى على أربد الحتوفولا أخاف نوء السماك والأسد
ومات عامر بن الطفيل في طريقه منصرفاً بالغدة وسمي أربد بقوله:
قل لقريش تبلغوا رأس حيةتدلى عليهم من تهامة أربد
أبا شريح جاهلي قديم يقول لدختنوس بنت لقيط بن زرارة وقتل أبوها يوم الشعب:
يا ليت شعري عنك دختنوس إذاأتاها الخبر المرموس
أتحلق القرون أم تميس لابل تميس إنها عروس
وكان عمرو أبرص وله يقول جرير:
هل تعرفون على ثنية أقرنأنس الفوارس يوم شل الأسلع
الأسلع عمرو بن عمرو وأنس الفوارس هو أنس بن زياد العبسي وهو قاتل عمرو بن عمرو.
أشعر الرقبان الأسدي اسمه عمرو بن حارثة بن ناشب بن سلامة بن الحارث بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد. وقيل هو من بني سوادة بن الحارث بن سعد بن مالك بن ثعلبة. قتل عمرو بن هند أخاه فسرق ابنين له فذبحهما وقال:
إنا كذلك كان عادتنالم نغض من ملك على وتر
ونزل برضوان الأسدي فلم يقره فقال أشعر الرقبان:
تجانف رضوان عن ضيفهألم تأت رضوان مني النذر
وقد علم المعشر الطارقونبأنك للضيف جوع وقر
وأنت مليخ كلحم الحوارفلا أنت حلو ولا أنت مر
إذا ما انتدى القوم لم تأتهمكأنك قد ولدتك الحمر
ويقول: إذا جلس القوم في ناديهم لم تأتهم لئلا تسأل حاجة
ولكن رضوان من لؤمهبخيل على كل خير وشر
أي يبخل بالخير أن يعطيه ويعجز عن الترة أن يطلبها أي ليس عنده خير ولا شر.
أبو المشمرج اليشكري عمرو بن المشمرج جاهلي. لما منعت بنو تميم النعمان بن المنذر الإتاوة فوجه إليهم أخاه الريان بن المنذر وجل من معه من بكر بن وائل فاستاق النعم وسبى الذراري فقال أبو المشمرح:
لما رأوا راية النعمان مقبلةقالوا ألا ليت أدنى دارنا عدن
ياليت أم تميم لم تكن عرفتمرأ وكانت كمن أودى به الزمن
إن تقتلوهم فأعيار مجدعةأو تنعموا فقديماً منكم المنن
فأجابه النعمان بقوله:
لله بكر غداة الروع لو بهمأرمى ذرى حضن زالت لهم حضن
إذ لا أرى أحداً في الناس يشبههمإلا فوارس خامت عنهم المين
الأعلم اسمه عمرو بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة جاهلي قديم. يقول في رواية ابن الأعرابي:
أتيت بني عمرو ورهطي فلم أجدعليهم إذا اشتد الزمان معولا
ومن يفتقر في قومه يحمد الغنىوإن كان فيهم ماجد العم مخولا
يمنون إن أعطوا ويبخل بعضهمويحسب عجزاً سكته إن تجملا
ويزري بعقل المرء قلة مالهوإن كان أقوى من رجال وأحيلا
فإن الفتى ذا الحزم رام بنفسهجواشن هذا الليل كي يتمولا
عمرو بن عدي الخصفي لقبه الكيذبان شاعر جاهلي وسمي الكيذبان لأنه لقيه جيش فقالوا من أنت فقال: أنا وأصحابي خرجنا لغارة. قالوا وكم أنتم قال إذا كنا ومثلنا ومثل نصفنا كنا كذا وكذا. فشغلهم بالحساب ومر على وجهه فأملس منهم فسمي الكيذبان.
عمرو بن بياضة النجاري جاهلي يقول لعبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
ولدناك يا شيبة المكرمات ساقي زوار أرض الحرم
فأكرم بسيبك بيت الإلهوأنت بنفسك بيت الكرم
عمرو بن الأهتم المنقري واسم الأهتم سنان بن سمي ويقال سمي ابن سنان بن خالد بن منقر بن عبيد بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم ومقاعس هو الحارث، وعمرو يكنى أبا نعيم وكان سيداً من سادات قومه ووفد على رسول الله ﷺ في وفد بني تميم فأسلم ومدح قيس بن عاصم ثم ذمه فقال النبي ﷺ إن من العشر حكماً ومن البيان سحراً، وهو القائل:
ذَريني فَإِنَّ البُخلَ يا أُمَّ هَيثَمٍلِصالِحِ أَخلاقِ الرِجالِ سَروقُ
ذريني فإني ذو فعال تهمنينوائب يغشى رزؤها وحقوق
ومستنبح بعد الهدو دعوتهوقد حان من نجم الشتاء خفوق
فقلت له أهلاً وسهلاً ومرحباًفهذا مبيت صالح وصديق
وَكُلُّ كَريمٍ يَتَّقي الذَمَّ بِالقِرىوَلِلخَيرِ بَينَ الصالِحينَ طَريقُ
لَعَمرُكَ ما ضاقَت بِلادٌ بِأَهلِهاوَلَكِنَّ أَخلاقَ الرِجالِ تَضيقُ
وله:
ألم تر ما بيني وبين ابن عامرمن الود قد بالت عليه الثعالب
فأصبح باقي الود بيني وبينهكأن لم يكن والدهر فيه العجائب
إذا المرء لم يحببك إلا تكرمابدالك من أخلاقه ما يغالب
عمرو بن شأس بن أبي بلى واسمه عبيد بن ثعلبة ين وبرة بن مالك ابن الحارث ابن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة ويقال أبو بلى بن ذؤيبة بن مالك بن الحارث. وعمرو يكنى أبا عرار. شاعر كثير الشعر مقدم أسلم في صدر الإسلام وشهد القادسية وهو القائل:
إذا نحن أدلجنا وأنت أمامنايكن لمطايانا برياك هاديا
أليس يزيد العيش خفة أذرعوإن كن حسرى أن تكون أماميا
وهو القائل في ابنه عرار وكانت أمه سوداء وكانت امرأة عمرو تؤذيه فقال عمرو:
أرادت عراراً بالهوان ومن يردعراراً لعمري بالهوان فقد ظلم
وإن عراراً إن يكن غير واضحفإن أحب الجون ذا المنكب العمم
والواضح: الأبيض، والجون: الأسود. وكتب الحجاج كتاباً إلى عبد الملك وأنفذه على يد عرار بن عمرو ووجه معه برأس ابن الأشعث فجعل عبد الملك يقرأ الكتاب ويسأل عراراً وهو لا يعرفه عن الخبر فيكون جوابه أبلغ من الكتاب فإذا رفع رأسه فرآه أسود صرف بصره عنه فلما أعجبه كلامه وظرفه أنشد: وإن عراراً إن يكن غير واضح البيت. فقال له عرار فهل تدري من عرار يا أمير المؤمنين. قال: لا والله. قال: أنا والله عرار. ومنها
فأطرق إطراق الشجاع ولو يرىمساغاً لنابيه الشجاع لقد أزم
سرقه عمرو من المتلمس. ومن أصحاب النبي ﷺ عمرو بن شأس وهو أسلمي خزاعي وليس بهذا الأسدي الشاعر وهو الذي روى عن النبي ﷺ أنه قال: يا عمرو بن شأس قد آذيتني. قال قلت: أعوذ بالله أن أوذيك.
قال: أنه من آذى علياً فقد آذاني.
المستوغر واسمه عمرو بن ربيعة بن كعب بن سعد بن مناة بن تميم. مات في صدر الإسلام ويقال إنه عاش إلى أول أيام معاوية هو أحد المعمرين يقال إنه عاش ثلاثين وثلاثمائة سنة وسمي المستوغر ببيت قاله وهو القائل:
وَلَقَد سَئِمتُ مِنَ الحَياةِ وَطولِهاوَعَمَرتُ مِن عَدَدِ السِنينَ مِئينا
مائة أتت من بعدها مائتان ليوازددت من عدد الشهور سنينا
هل ما بقي إلا الذي قد فاتنييوم يمر وليلة تحدونا
وله:
إذا ما المرء صم فلم يناجيوأودى سمعه إلا ندايا
وَلاعَبَ بِالعَشِيِّ بَني بَنيهِكَفِعلِ الهِرِّ يَحتَرِشُ العَظايا
فَذاكَ الهَمُّ لَيسَ لَهُ دَواءٌسِوى المَوتِ المُنَطَّقِ بِالمَنايا
وبين المستوعر وبين مضر بن نزار تسعة آباء وبين عمرو بن قميئة المعمر وبين نزار عشرون أباً. ويروى أن المستوغر مر بعكاظ وعلى ظهره ابن ابنه يحمله فحمل شيخاً هرماً فأعيا من حمله فوضعه بالأرض وقال: عنيتني صغيراً وكبيراً. فقال له رجل. يا عبد الله أتقول هذا لأبيك. فقال: أنا جده. فقال الرجل:
ما رأيت شيخاً أكذب لو كنت المستوغر بن ربيعة ما زدت. فقال: فأنا المستوغر بن ربيعة.
عمرو بن أحمر بن العمرد بن تميم بن ربيعة بن حرام بن فراص بن معن الباهلي ويقال هوعمرو بن أحمر بن العمرد بن عامر بن عبد شمس بن عبد بن فراص بن معن بن مالك وعمرو يكنى أبا الخطاب. أدرك الإسلام فأسلم وغزا مغازي الروم وأصيبت إحدى عينيه هناك ونزل الشام وتوفي على عهد عثمان رضي الله عنه بعد أن بلغ سناً عالية وهو صحيح الكلام كثير الغريب. يقول:
إن الفتى يقتر بعد الغنىويغتني بعد ما يفتقر
وَالحَيُّ كَالمَيتِ وَيَبقى التُقىوَالعَيشُ فَنّانِ فَحُلوٌ وَمُر
وَلَن تَرى مِثلِيَ ذا شَيبَةٍأَعلَمَ ما يَنفَعُ مَمّا يَضُر
أي أعلم مني بما ينفع مما يضر، وله:
إِذا أَنتَ راوَدتَ البَخيلَ رَدَدتَهُإِلى البُخلِ وَاِستَمطَرتَ غَيرَ مَطيرِ
مَتى تَطلُبِ المَعروفَ في غَيرِ أَهلِهِتَجِد مَطلَبَ المَعروفِ غَيرَ يَسيرِ
إِذا أَنتَ لَم تَجعَل لِعِرضِكَ جَنَّةًمِنَ الذَمِّ سارَ الذَمُّ كُلَّ مَسيرِ
عمرو بن لأي بنب موألة بن عائذ بن ثعلبة بن تيم اللات بن ثعلبة من أشراف بكر بن وائل في الجاهلية وهو فارس مجلز وهو القائل:
يا رب من يبغض أزوادنارحن على بغضائه واغتدين
لو نبت المرعى على أنفهلرحن منه أصلاً قد ونين
النص من طبعة مكتبة القدسي ودار الكتب العلمية (١٤٠٢هـ)، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع