حدثنى الرّياشىّ عن محمّد بن سلام عن يونس قال: أتيت رؤبة ومعى ابن نوح، وكنّا نفلّس ابنه عبد الله، أى نعطيه الفلوس فيخرجه إلينا! فقال ابن نوح: أصبحت كما قلت:

فقال: ما زلت لك ماقتا، قال يونس: فقالت: بل أصبحت كما قال ابن أبى سلمى:

فقال: سل عمّا شئت.

قال: وقال ابن سلام عن يونس، قال لى رؤبة: حتّى متى تسألنى عن هذه الأباطيل وأزوّقها لك! أما ترى الشيب قد بلغ فى رأسك ولحيتك.

حدثنى سهل بن محمّد قال: حدّثنى أبو عبيدة قال: دخلت على رؤبة وهو يملّ جرذانا فى النار! فقلت له: أتأكلها؟! قال: نعم، إنّها خير من دجاجكم، إنّها تأكل البرّ والتمر.

وحدثنى عن الأصمعىّ عن عقبة بن رؤبة عن أبيه قال: بينا أنا أصلح برذعة لى وأنا أقول:

خليفة ساس بغير تعس فقال لى أبى: يا أحمق، ألا قلت:

أنجب عرس جبلا وعرس!

فذهب بها كلّها، لا والله ما له منها إلا أربعة أبيات.

وأنشد رؤبة سلم بن قتيبة قوله فى وصف قوائم الفرس:

يهوين شتّى ويقعن وفقا

فقال هل سلم: أخطأت فى هذا يا أبا الجحّاف، جعلته مقيّدا.

فقال له رؤبة: أدننى من ذنب البعير.

قال الأصمعىّ: أخذ رؤبة من أبيه:

وعاد بعد النّحت جونا حنتمه

وقال أبوه العجّاج:

والمسمار: جبل.

قال: وقوله:

وبلد يغتال خطو المختطى

سرقه من أبيه، قال أبوه:

وبلد يغتال خطو الخاطى

قال: وأخذ رؤبة قوله:

أى جلود أنمار، من أوس بن حجر.

قال: ولم يحسن رؤبة تلخيصه، قال أوس:

قال: وأخطأ رؤبة فى قوله:

جعل الأفعى دون الأسود، وهى فوقه فى المضرّة.

قال: وأخطأ فى قوله يصف الظّليم:

فجعل للظليم عدّة إناث كما يكون للحمار، وليس للظليم إلا أنثى واحدة.

قال: وأخطأ فى قوله فى وصف الحمر:

وشفّها اللّوح بمأزول ضيق ففتح الياء والصواب «ضيق» أو «ضيّق».

قال: وكذلك قوله:

صوادق العقب مهاذيب الولق

ففتح اللام، وإنّما هو «الولق» وهو سير سريع، يقال ولق يلق ولقا.

وقال آخر:

جاءت به عنس من الشّأم تلق

وقال رؤبة أيضا:

تهوى إذا هنّ ولقن ولقا

قال: وقال يصف الرامى:

لا يلتوى من عاطس ولا نغق

إنّما هو النّغيق والنّغاق، وجاء بشىء بينهما.

وقال فى وصف القوس:

نبعيّة ساورها بين النّيق

قال: و «النّيق» جمع «نيقة»، ولا يقال نيقة، إنما هو النيق، وهو رأس الجبل.

قال: وقوله:

إذا دنا منهنّ أنقاض النّقق

يعنى الضفادع، وكان ينبغى أن يكون «نقق» جمع نقوق.

قال: وأخطأ فى قوله:

قال: إنّما هى البراث جمع برث، وهى الأرض الليّنة. (والبرقة:

موضع حجارة سود وبيض، ومنه يقال: جبل أبرق).

وقال فى قوله:

لم يحسن فى البيتين جميعا، لأنّه ضعّف أمر الدّين بقوله «والث» لأنّ الوالث الشىء الضعيف غير المحكم، يقال ولث لى ولثا من عهد: إذا أعطاك عهدا غير محكم، والولث: اليسير من المطر، لأنّه جعل ما ينال منه رغثا، وهو المصّ.

وقال فى قوله:

ليت المنى والدّهر جرىّ السّمّه

لم يحسن، إنّما يقال: ذهب فى السّمّهى، أى: فى الباطل.

وقال فى قوله:

أو فضّة أو ذهب كبريت

سمع بالكبريت الأحمر فظنّ أنّه ذهب.

وممّا يستقبح من تشبيهه قوله للمرأة.

يكسين من لين الشبّاب نيما والنيم: الفرو.

وقال فى قوله:

بانا جرى فى الرازقىّ البهمنى

والناصع: الخالص، يريد جلده، أراد بالبان الدّهن، قال: و «الرزاقىّ البهمن» لم يقل فيه شيئا، وأخشى أن يكون كفرا! وقال عبد الله بن سالم لرؤبة: مت يا أبا الجحّاف إذا شئت! قال: وكيف؟ قال: رأيت اليوم ابنك عقبة ينشد شعرا له أعجبنى، قال رؤبة:

نعم، ولكن ليس لشعره قران، يريد أنّه ليس يشبه بعضه بعضا.