تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الألف (١٩)

الصفحة ١ من ٢

قَيْسُ بن الخَطِيْمِ:

إِذَا ضَيَّعَ الإِخْوَان سِرًّا فَإِنَّنِيكتُوْمٌ لأَسْرَارِ العَشِيْرِ أَمِيْنُ
إِذَا ضَيَّعْتَ أَوَّلَ كُلِّ أَمْرٍأَبَتْ أَعْجَازُهُ إِلَّا الْتِوَاءَا
للشاعر عمرو الباهلي، من قصيدة «إذا ضيعت أول كل أمر»

بَعْدهُ:

وَإِنْ سَوَّمْتَ أَمْرَكَ كُلَّ وَغْدٍكَانَ أَمْرُكُمَا سَوَاءَا
وَإِنْ دَاوَيْتَ أَمْرًا بِالتَّنَائِيوَبِاللِّبَانِ أَخْطَأتَ الدَّوَاءَا
إِذَا ضَيَّعْتَ ثُمَّ أَتَيْتَ تَبْغِيوَجَدْتَ الأَرْضَ وَاسِعَةَ الفَضَاءِ
إِذَا ضَيَّقْتَ أَمْرًا زَادَ ضِيْقًاوَإِنْ هَوَّنْتَ مَا قَدْ عَزَّ هَانَا

بَعْدهُ:

وَيُرْوَى: فَلَا تَجْزَغ لأَمْرٍ ضَاقَ يَأسًا

فَلَا تَهْلِك لِشَيْءٍ فَاتَ يَأسًاوَكَمْ أَمْرٍ تَصَعَّبَ ثَمَّ لَانَا
سَأَصْبِرُ مِنْ رَفِيْقِي إِنْ جَفَانِيعَلَى كُلِّ الأذَى إِلَّا الهَوَانَا
فانَّ المَرءَ يَجْزَعُ فِي خلَاءٍوَإِنْ حَضَرَ الجَمَاعة أَنْ يُهَانَا
للشاعر الخليل بن أحمد الفراهيدي، اقرأ القصيدة

ابْنُ الرُّوْمِيِّ:

إِذَا طَابَ لِي عَيْشٌ تَنَعَّضْتُ طِيْبَهُلِصِدْقِ يَقِيْنِي أَنْ سَيَذْهَبَ كَالحُلْمِ

قَبْلهُ:

رَأَيْت حَيَاةَ المَرْءِ رَهْنًا بِمَوْتهِوَصِحّتَهُ رَهْنًا كَذَلِكَ بِالسَّقَمِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «إذا نلت مأمولا على رأس برهة»

إِذَا طَابَ لِي عَيْشٌ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ

وَمَنْ كَان فِي عَيْشٍ يُرَاعِي زَوَالَهُفَذَلِكَ فِي بُؤْسٍ وَإِنْ كَانَ فِي نُعَمِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «إذا نلت مأمولا على رأس برهة»
إِذَا طَالَ عُمْرُ المَرْءِ فِي غَيْرِ آفَةٍأَفَادَتْ لَهُ الأَيَّامُ فِي كَرِّهَا عَقْلَا
إِذَا طَرَفٌ مِنْ حَبْلِكَ انْحَلَّ عَقْدُهُتَدَاعَتْ وَشِيْكًا بِانْتِقَاضٍ مَرَائِرُه
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ولا تغفلن أمرا وهى منه جانب»
إِذَا طَغَى الكَبْشُ بِلَحْمِ الكُلَىأُدْخِلَ رَأسُ الكَبْشِ فِي كِرْشِهِ

قَبْلهُ:

لَا تُنْبِشِ الشَّرَّ فَتُبْلَى بِهِفَقَلَّ مَنْ يَسْلَم مِنْ نَبْشِهِ
وَالبَحْرُ أَيْضًا فِيْهِ قَشٌّ لَهُفَاحْذَرْ عَلَى نَفْسِكَ مِنْ قِشِّهِ

إِذَا طَغَى الكِبْشُ بِشحْمِ الكُلَى. البَيْتُ وَبَعْدَهُ

للَّهِ فِي عَالَمِهِ خَاتِمٌتَجْرِي المَقَادِيْرُ عَلَى نَقْشِهِ

هَذَا شِعْرٌ قَدِيْمٌ وَيُرْوَى أَنَّهُ كَانَ مَكْتُوْبًا عَلَى سَيْفِ بُخْت نصَّر.

أَعْرَابِيٌّ:

إِذَا طَلَبْتَ غَادَةً تَبْغِيْهَافَارْمِ بِعَيْنَيْكَ إِلَى أَخِيْهَا

البُحْتُرِيُّ:

إِذَا طَلَبْنَا بِلِيْنِ القَوْلِ غِرَّتَهُظَلْنَا نُعَالِجُ قُفْلًا لَيْسَ يَنْفَتِحُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «لك الخلائق فينا السهلة السمح»

كَانَ المُتَوَكِّلُ قَدْ كَتَبَ لِلبُختُرِيِّ بِجَائِزَتِهِ إِلَى أَحْمَدَ بنُ دَاوُد السيبيّ بِعِشْرِيْنَ أَلْفِ دِرْهَمٍ فَقُتِلَ المُتَوَكِّلُ وَطَمَعَ السيبيّ فِيْهَا فَقَالَ يَمْدَحُ الحَسَنَ مخلدٍ وَيَسْتَعِيْنهُ عَلَى السّيبيّ:

فَدَاكَ مَنْ لَا نَدَاهُ صَوْبُ غَادِيَةٍتَهْمِي وَلَا صَدْرُهُ لِلجوْدِ مِنْشَرِحُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «لك الخلائق فينا السهلة السمح»
أَمُطْلِقِي مِنْ يَدِ السّيبي أَنْتَ فَقَدْكَلّتْ لَدَيهِ رِكَابُ الطَّالِبِ الطُّلُحُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «لك الخلائق فينا السهلة السمح»
أَرَى عَلَى بَابِهِمْ صَرْعَى أَضَرَّ بِهِمطُوْلُ المَطَالِ فَلَا أَوْجَدُوا وَلَا نَجَحُوا
لنَا مَوَاقِفُ فِي أَثْنَاءِ عَرْصَتِهِتُهَانُ أَخْطَارُنا فِيْهِ وَتَطْرَحُ
نَغْشَاهُ لَا نَحْنُ مُشْتَاقُوْنَ مِنْهُ إِلَىأُنْسٍ وَلَا هُوَ مَسْرُوْرٌ بِنَا فَرِحُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «لك الخلائق فينا السهلة السمح»

إِذَا طَلَبْنَا بِلِيْنِ القَوْلِ غِرَّتَهُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ

أَعْيَا عَلَيَّ فَلَا هَيَّابَةٌ فَرِقٌيَخْشَى الهِجَاءَ وَلَا هَشٌّ فَيُمْتَدَحُ
يُزِيْغُ كَاتِبُهُ صُلْحًا لِيُنْقصُنِيوَلَمْ يَكُنْ بَيْنَنَا شَرٌّ فَنَصْطَلِحُ
وَكَمْ أُنَاسٍ أَلَامُوا فِي مُتَاجِرَتِيوَحَاوَلُوا الرِّبْحَ فِي نَقْصِي فَمَا رَبِحُوا
للشاعر البحتري، من قصيدة «لك الخلائق فينا السهلة السمح»

خَلَفُ بنُ خَلِيْفَةَ يمدح قومَهُ:

إِذَا طَلَبُوا ذَخْلًا فَلَا الذَّحْلُ فَائِتٌوَإِنْ ظَلَمُوا أَكْفَاءَهُمْ بَطَلَ الذَّحْلُ

سُوَيدُ بن صُمَيْخٍ:

إِذَا طَلَبُوا مِنِّي اليَمِيْنَ مَنَحْتُهُمْيَمِيْنًا كَبُرْدِ الأَتْحَمِيِّ المُمَزَّقِ

بَعْدَ قَوْلُ سُوَيْدٍ:

إِذَا طَلَبُوا مِنِّي اليَمِيْنَ مَنَحْتهُم

وَإِنْ أَحْلَفُوا بِي بِالطّلَاقِ أتَيْتُهَاعَلَى خَيْرِ مَا كُنّا وَلَمْ نَتَفَرّقِ
وَإِنْ أَحْلَفُوا بِي بِالعِتَاقِ فقَد دَرَىعُبَيْدٌ غُلَامِي إنه غَيْرُ مُعْتِقِ
إِذَا طَلَعَتْ شَمْسُ النَّهَارِ فَسَلِّمِيفَآيَةُ تَسْلِيْمِي عَليْكِ طُلُوْعُهَا
للشاعر قيس بن ذريح، من قصيدة «إذا طلعت شمس النهار فسلمي»

بَعْدهُ:

فَعَشْرُ تَحِيَّاتِ إِذَا هِيَ أَشْرَقَتْوَعَشْرٌ إِذَا اصْفَرَّتْ وَحَانَ غُرُوْبُهَا

يَزِيْدُ بنُ عُمَيْرٍ الخُزَاعِيُّ:

إِذَا طَمِثَتْ قَادَتْ وَإِنْ طَهُرَتْ زَنَتْفَمَا بَرِحَتْ تَغْشَى الزِّنَى وَتَقُوْدُ

يَقُوْلُ ذَلِكَ فِي زَانِيَةٍ بَعْدَهُ:

أُعَاتِبُهَا حَتَّى إِذَا قُلْتُ أَقْبَلَتْأَبَى اللَّه إِلَّا خَزْيِهَا فَتَعُوْدُ

أَبُو المَحَاسِنِ نَصْرُ اللَّهِ بنُ عُنَيْنٍ:

إِذَا طَمَعٌ كَسَا غرِي ثِيَابًايَذِلُّ بِها كَسَانِي العِزَّ يَاسُ

بَعْدهُ:

بِأَرْضٍ لَا الكِلَابُ بِها كِلَابٌوَلَا النَّاسُ السّرَاةُ هُنَاكَ نَاسُ
للشاعر ابن عنين، من قصيدة «أرى شأنيك شأنهما انبجاس»
إِذَا طَنَّتِ الأُذْنَانِ قُلْتُ ذَكَرْتِنيأَو اخْتَلَجَتْ عَيْنِي رَجَوْتُ التَّلَاقِيَا

ابْنُ حيّوس يمدح:

إِذَا ظَلَّ يَحْمِي قِيْلَ يَقْظَانُ حَازِمٌوَإِنْ بَاتَ يَهْمِي قِيْلَ بِالدَّهْرِ مُغْتَرُّ

هَذَا مِنْ قَصِيْدَةٍ فِي الوَزِيرِ البَازُوْرِيّ أَوَّلُهَا:

تَمَنَّى العُلَى سَهْلٌ وَمَسْلكُهَا وَغْرٌوَشِيْمَتُهَا إِلَّا إِذَا شِئْتهَا الغَدْرُ
أَجُلّكَ فَوْقَ الخَلْقِ قَدرًا وَرُتْبَةًوَدُنْيًا وَدِيْنًا مَنْ لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ
تَبَاعَدَ مِنْ إنْعَامِكَ المَنَّ وَالأَذَىوَقَارَنَهُ مِنْكَ الطَّلَاقَةُ وَالبُشْرُ
فِدَاؤُكَ أَمْلَاكٌ ثُرَابُ عُفَاتِهَالَدَيْهَا العُبُوْس الجَمُّ وَالنَّظَرُ الشَّرَرُ
إِذَا مَا رَقُوا بِالحَمْدِ لَمْ تَنْفَعِ الرُّقَىوَإِنْ سُحِرُوا بِالمَدْحِ لَمْ يَنْفَذِ السِّحْرُ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «تمني العلى سهل ومنهجها وعر»

يَقُوْلُ مِنْهَا: إِذَا ظَلَّ يَحْمِي. البَيْتُ وَبَعْدَهُ

وَمَا هِيَ إِلَّا غِرّةٌ سَنَّهَا النَّدَىعَلَى غَارَةٍ فِي مَالِهِ شَنَّهَا الشِّعْرُ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «تمني العلى سهل ومنهجها وعر»
وَقِدْمًا نَهَاهُ النَّاصِحُوْنَ بِزَعْمِهِمْفَمَرَّ كَأَنَّ النّهَى فِي سَمْعِهِ وَقْرُ
فَكُلّ حَىٍّ يَحْيَا التُّرَابُ بِمَائِهِفَدَاءُ غَمَامٍ مِنْ مَوَاطِرِهِ التِّبْرُ
تَحَجَّبَ إِعْظَامًا وَمَا دُوْنَ عَدْلِهِوقايض جَدْوَاهُ حِجَابٌ وَلَا سِتْرُ
وَيَضْنُو عَلَى مَاءِ الجمَالِ بِوَجْهِهِحَيَاءٌ تَظِنِّي جَاعِلٌ أَنَّهُ كِبْرُ
فَلَا شَتَّتَ الإِلَهُ حجَج العُلَىوَلَا أَقْلَعَتْ إِلَّا بِهِ الحجر الغُبْرُ
إِذَا ظَلَمَ الوَزِيرُ شَكَوتُ بَيفَمَنْ يُعْدِي إِذَا ظَلَمَ الوَزِيْرُ؟

وَمِنْ هذَا البَابِ قَوْلُ الإِمَامُ الشّافِعِيّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ:

إِذَا ظَالِمٌ اسْتَعْمَلَ الظّلْمَ مَذْهَبًاوَلَجّ عُتُوًّا فِي قَبيْحِ اكْتِسَابِهِ
فَكِلْهُ إِلَى صَرْفِ اللَّيَالِي فَإِنَّهاسَتُبْدِي لَهُ مَا لَمْ يَكُنْ فِي حِسَابِهِ
للشاعر الإمام الشافعي، من قصيدة «بلوت بني الدنيا فلم أرى فيهم»
فكم قَدْ رَأَيْنَا طَالَمَا مُتَجَبِّرًايَرَى النّجْمَ تِيْهًا مِنْهُ تَحتَ رِكَابِهِ
فَأَوْثَقَ مَا قَدْ كَانَ يَوْمًا بِمُلْكِهِأَنَاخَتْ صُرُوْفَ الحَادِثَاتِ بِبَابِهِ
وَذَلِكَ حُكْمُ اللَّهِ فِي كُلّ ظَالِمٍيُعَاقِبُهُ عَدْلًا بِسَوْطِ عَذَابِهِ
إِذَا ظَلَمَتْ حُكَّامُنَا وَوُلَاتُنَاخَصَمْنَاهُمْ بِالمُرْهَفَاتِ الصَّوَارِمِ

بَعْدهُ:

سُيُوْفٌ كَأَنَّ المَوْتَ حَالَفَ حَدَّهَامُسْتَطِبَّةٌ تَفْرِي شُؤونَ حَمَائِمِ
إِذَا مَا انْتَضَيْنَاهَا لِيَوْمِ كَرِيْهَةٍضَرَبْنَا بِهَا مَا استَمْسَكَتْ بِالقَوَائِمِ

الرِّيَاشِيُّ:

إِذَا عَاتَبْتُ مَنْ أَفْشَى حَدِيْثِيوَسِرِّي عِنْدَهُ فَأَنَا الظَّلُوْمُ

البُحْتُرِيُّ:

إِذَا عَاجِلُ الدُّنْيَا أتَاَكَ بِمُفْرِحٍفَمِنْ خَلْفِهِ فَجعٌ سَيَأتِيْكَ آجِلُ

بَعْدهُ:

وَكَانَتْ حَيَاةُ المَرْءِ سُوْقًا إِلَى الرَّدَىوَأَيَّامُهُ دُوْنَ المَمَاتِ مَرَاحِلُ
إِذَا عَاَدَةُ اللَّهِ الَّتِي قَدْ أَلِفْتُهَاتَذَكَّرْتُهَا هَانَتْ عَلَيَّ الشَّدَائِدُ

الرَّبِيع بن ضَبْع الفَزَارِيّ:

إِذَا عَاشَ الفَتَى مِائَتَينِ عَامًافَقَد ذَهَبَ اللَّذَاذَةُ وَالفَنَاءُ
للشاعر الربيع بن ضبع الفزاري، اقرأ القصيدة

الفَتَاءُ: مَصْدَرُ الفَتِيّ يُقَال أَنَّهُ لَفَتِيُّ بَيِّنُ الفَتَاءِ وَالفَتَى مَقْصُوْرُ وَاحِدُ الفِتْيَانِ وَيُكْتَبُ بِاليَاءِ لأَنَّ تَثْنِيَتَهُ بِاليَاءِ يُقَال فَتَيَانِ.

اذَا عَاقَبْتَنِي فِي كُلِّ ذَنْبٍفَمَا فَضْلُ الكَرِيْمِ عَلَى اللَّئِيْمِ

قِيْلَ لِبَعْضِ المُعَمّرِيْنَ وَكَانَ مِنَ المُجَاوِرْينَ بِمَكّةِ شَرّفَهَا اللَّهُ مَا أَعْجَبَ مَا رَأَيْتَ قَالَ:

رَأَيْتُ شَابًّا مُضَرِيًّا أَطْمَارُهُ رَثّةٌ وَهُوَ لَازِمٌ سِتَارَةَ الكَعْبَةِ وَهُوَ يَقُوْلُ أَمَا تَسْتَحِي يَا ذَا الكَرَمِ وَالجوْدِ مِنْ عَبْدٍ أَخْرَجْتهُ مُفَضلًا مِنْكَ مِنَ العَدَمِ إِلَى الوُجُوْدِ وَلَم يَكُ شَيْئًا وَأَنْتَ نَاظِرُ إِلَى حَالِهِ سَامِعٌ لِتِكْرَارِ سُؤَالِهِ وَرِزْقكَ مَبْسُوْطٌ لِعُبَّادِ الأَوْثَانِ ثُمَّ قَالَ:

أُقْسِمُ بِكَ لَئِنْ لَمْ تَرْفَعَنِي مِنْ مَذَلّةِ المَسْكَنَةِ وَالهَوَانِ إِلَى عِزِّ الغِنَى وَالسّلْطَانِ لأَشْكُوَنّ مِنْكَ إِلَيْكَ إِذْ لَا مُعَوّلَ لِي إِلَّا عَلَيْكَ قَالَ:

فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَقَالَ: يَا شَيْخُ لَا لَوْمَ عَلَيْكَ لَو سَمِعْتَ قَوْلُ العُقَلَاءِ وَشِعْرِ الفُصَحَاءِ فِي مُخَاطَبَتِهِمْ لِرَبّ الأَرْضِ وَالسّمَاءِ لمَا أَنْكَرْتَ ذَلِكَ وَأَنْشَدَ:

فَكُنْ فِي كُلّمَا تَرْجُوْهُ مِنْهُكَمَا يَرْجُو الضّيَاءَ مِنَ النّهَارِ

قَالَ فلمّا كَانَ العَامُ المُقْبِلُ رَأَيْتهُ وَعَلَيْهِ مَهَابَةُ المُلْكِ وَآثَارُ النّعَمِ ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى أهْلِ الحَرَمِ جَزِيْلًا مِنَ النّعَمِ فَعَرِفْتُ عِنْدَ ذَلِكَ أَنَّ السّؤَالَ لِلكُرَمَاءِ مُثْمِرٌ لِحُصُوْلِ النّعمَاءِ.

أَبُو عَبْدُ اللَّه بن الحَجَّاجِ:

إِذَا عَالَجْتُ هذَا جَفَّ كَبدِيوَإِنْ عَالَجْتُ ذَاكَ رَبَا طِحَالِي
للشاعر ابن حجاج، من قصيدة «فداؤك نفس عبد أنت مولى»

قَبْلهُ:

وَبِي مَرَضَانِ مُخْتَلِفَانِ حَالِيالعَلِيْلَةُ مِنْهُمَا أَبَدًا بِحَالِ

إِذَا عَالَجْتَ. البَيْتُ

إِذَا عَايَنَ الشَّيْخُ فِي نَفْسِهِنَشَاطًا فَذَلِكَ مَوْتٌ خَفِيُّ

المُتَنَبِّي فِي سَيْفِ الدَّوْلَةِ:

إِذَا عَايَنَتْكَ الرُّسْلُ هَانَتْ نُفُوْسُهَاعَلَيْها وَمَا جَاءتْ بِهِ وَالمُرَاسِلُ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «دروع لملك الروم هذي الرسائل»
إِذَا عِبْتَ أَمْرًا ثَمَّ جِئْتَ بِمِثْلِهِفَأَنْتَ وَمَنْ تَزرِي عَلَيْهِ سَوَاءُ
إِذَا عِبْتَ فِعْلَ المَرْءِ ثَمَّ أتَيْتَهُفَأَنْتَ ومَنْ يَأتِيْهِ مُسْتَوِيَانِ

إبْرَاهِيْمُ بن المهْدِيّ:

إِذَا عِبْتَ قَوْمًا بِالَذِي فِيْكَ مِثْلُهُفَكَيْفَ يَعِيْبُ العُورَ مَنْ هُوَ أَعوَرُ؟
إِذَا عِبْتُ مِنْهُ خُلَّةً فَهَجَرْتُهُتَذَكَرْتُ مِنْهُ خُلَّةً لَا أَعِيْبُهَا
إِذَا عِبْتُهَا شَبَّهْتُهَا البَدْرَ طَالِعًاوَحَسْبُكَ مِنْ عَيْبٍ يُشَبَّهُ بِالبَدرِ
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «وداع دعا إذ نحن بالخيف من منى»

بَعْدهُ:

لَقَد فَضَلّتُ لَيْلَى عَلَى النَّاسِ مِثْلَ مَاعَلَى أَلْفِ شَهْرٍ فُضِّلَتْ لَيْلَةُ القَدْرِ
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «ألا يا عقاب الوكر وكر ضرية»
تَدَاوَيْتُ مِنْ لَيْلَى بِلَيْلَى مِنَ الهَوَىكَمَا يَتَدَاوَى شَارِبُ الخَمْرِ بالخَمْرِ
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «وداع دعا إذ نحن بالخيف من منى»
وَتَحْلِفُ لَيْلَى أَنَّنِي لَا أُحِبُّهَابَلَى وَلَيَالِي العَشْرِ وَالشَّفْعِ وَالوَتْرِ

أَعْرَابِيٌّ:

إِذَا عَبْسِيَّة وَلَدَتْ غُلَامًافَبَشِّرهَا بِلُؤْمٍ مُسْتَفَادِ

عَمْرُو بن أَحْمَرَ:

اذَا عِبْتُهَا زَادَتْ عَلَيَّ كرَامَةًوَوَاصَلْتُهَا إنِّي لَهَا لَوَصُوْلُ
إِذَا عَجَزَ الإنْسَانُ عَنْ شُكْرِ وَاحِدٍوَقَالَ جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ شَكَرْ

ابْنُ حَيُّوْسٍ فِي نَاصِرِ الدَّوْلَةِ بن حَمْدَانَ وَقَد بَرِيءَ مِنْ مَرَضٍ:

إِذَا عَدَتْكَ اللَّيَالِي فِي تَصَرُّفِهَافَكُلُّ حَادِثَةٍ جَاءتْ بِهَا هَدَرُ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «أما وظلك مما خفته وزر»

قَبْلهُ:

يُبْرِيكَ أَبِجَانِبِ الأَوَاءِ عَنْ أُمَمٍلَوْلَا حَيَاتُكَ لَمْ يَحْسُنْ لَهَا النَّظَرُ

إِذَا عَدَتْكَ اللَّيَالِي فِي تَصَرُّفِهَا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَالمُسْلِمُوْنَ بِخَيْرٍ مَا سَلِمْتَ لَهُمْيُرْتَجَى وَيُخْشَى لَدَيْكَ النَّفْعُ وَالضَّرَرُ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «أما وظلك مما خفته وزر»
أَهْلُ السَّلَامَةُ فِي أَمْنٍ وَفِي دَعَةٍمَا حظهم وَلَا الغَيُّ مُزْدَجَرُ
لَقِيْتُ مَا عَادَتِ الأَعْيَادُ عَائِدَةمُخَلّدَ المُلْكِ مَمْدُوْدًا لَكَ العُمُرُ

يَقُوْلُ ابْنُ حَيوس مِنْ أَبْيَاتِهِ فِي المَدْحِ:

مُعَظّمُوْنَ يُطِيْعُ النَّاسُ أَمْرَهُمُوَلَا يُطِيْعُوْنَ لِلأَمْلَاكِ إِنْ أُمِرُوا
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «أما وظلك مما خفته وزر»
وَلَا يُخَوّفُ مَنْ رَاعُوا وَمَنْ مَنَعُواوَلَا يُعَنّفُ مَنْ رَتعُوا وَمن قَهَرُوا
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «أما وظلك مما خفته وزر»
هُمْ قَارَنُوا الحُسْنَ بِالإِحْسَانِ مِنْ كَرَمٍحَتَّى تَشَابَهَتِ الأَفْعَالُ وَالصّوَرُ
وَأَنْتَ مِنْهُمُ جَارًا وَأَبْعَدَهُمْ مَدًىوَأَطْيَبُهُمْ ذِكْرًا إِذَا ذُكِرُوا
قَدْ شَاعَ ذِكْرُكَ فِي الدُّنْيَا بِزَعْمِ عِدًىيَطْوُوْنَهُ مَا اسْتَطَاعُوا وَهُوَ يَنْتَشِرُ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «أما وظلك مما خفته وزر»
فَهلْ رِيَاحُ سُلَيْمَانٍ تَجُوْبُ بِهِ البِلَادَأَمْ بَاتَ يَسْرِي بِاسْمِكَ الخضرُ؟
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «أما وظلك مما خفته وزر»
فَأَتَتْ هِبَاتكَ أَوْفَى مَا أَقُوْلُ فَمَاأَسْرَفْتُ فِي الشّكْرِ إِلَّا قِيْلَ مُخْتَصَرُ
مَتَى أُكَافِئُ مَاخَوّلْتَ مِنْ نِعَمٍوَالمَدْحُ فِي جَنْبِ مَا خَوَّلْتَ مُحْتَقَرُ
وقَد أضَاءتْ سَمَاءُ المَجْدِ مُذْ طَلعَتْمِنْ مكْرمَاتِكَ فِيْهَا أَنْجُمٌ زُهُرُ
أَيّامُكَ الغرّ زَادَتْ بَهْجَةً فَبِهَاهَذَا الزّمَانُ عل الأَزْمَانِ يَفْتَخِرُ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «أما وظلك مما خفته وزر»
أَمْنٌ وَعَدْلٌ وَعَفْوٌ فِي العِدَى حَرَضٌوَالظّلْمُ مُرْتَدَعٌ وَالذّنْبُ مُغْتَفَرُ

مُحَمَّد بن شِبْلٍ:

إِذَا عُدَّ أَكْفَاءُ الرِّئَاسَةِ فِي الوَرَىفَأَرْأَسُهُمْ مَنْ كَانَ أَكْرَم مَحْتِدَا

ابْنُ حَيُّوْسٍ:

إِذَا عُدَّ صِدْقُ البَأسِ أَو ذُكِرَ النَّدَىفَمَا يَتَعَدَّاهُ لِسَانٌ وُخِنْصِرُ

قَبْلهُ:

صَفَتْ نعْمَتَانِ خَصَّتَاكَ وَعَمَّتَاحَدِيْثُهمَا حَتَّى القِيَامَةِ يُؤْثَرُ
وَجُوْدُكَ وَالدُّنْيَا إِلَيْكَ فَقِيْرَةٌوَجُوْدُكَ وَالمَعْرُوْفُ فِي الخلْقِ مُنْكَرُ
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «هل العدل إلا دون ما أنت مظهر»

إِذَا عُدَّ صِدْقُ البَأسِ. البَيْتُ

وَمِنْ هَذَا البَابِ قَوْلُ:

إِذَا عُدّ مَجْدٌ قَدِيْمٌ لِمَعْشرٍفَقَوْمِي يِهِمْ يُثْنَى هُنَاكَ الخَنَاصِرُ

وَقَوْلُ ابن الحجّاجِ:

وَكُنْتُ مَلِيًّا إِنْ تنَكّرَ لِي أَخٍبِوَصْلِ أَخٍ تُثْنَى عَلَيْهِ الخَنَاصِرُ

كَتَبَ بِهِ الحَجَّاجُ إِلَى بَعْضِ عُمَّالِهِ:

إِذَا عَدَلَ السُّلْطَانُ هَانَ وَإِنْ يَكُنْلِذِي إمْرَةٍ جَوْزٌ فَإِنَّ لَهُ نُبْلَا

كَانَ الحَجاجُ بنُ يُوْسُفَ الثّقفِيّ اسْتَكْفَى رَجُلًا مِنْ وَلَدِ عُثْمَانَ بن عفّانَ رضي الله عنه فَوَلّاهُ بَعْض أُمُوْرِ الخرَاجِ فَعَدَلَ الرّجُلُ فِي النَّاسِ فَسَاءَ الحَجّاجُ ذَلِكَ وَكَتَبَ إِلَيْهِ كِتَابًا يَذُمّ فِيْهِ العَدْلَ وَيُعَرّفُهُ أَنَّ الجّوْرَ أَدْعَا إِلَى الهَيْبَةِ وَكَتَبَ فِي آخرِ الكِتَابِ:

إِذَا عَدَلَ السّلْطَانُ هَانَ وَإِنْ يَكُنْ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ

وَمَا العَدْلُ إِلَّا عَجْزُ رَأيٍ وَذِلّةٌوَكُلّ أَخِي عَدْلٍ سَيُوّرثهُ ذُلّا
إِذَا عَدِمَ الطَّبِيْبَ عَلِيْلُ قَوْمٍوَعَزَّ دَوَاؤُهُ هلَكَ العَلِيْلُ

إِذَا عَدِمَ العَقْلَ الفَتَى فَهُوَ مَيِّتٌ .. وَذَلِكَ مَعْدُوْدٌ مِنَ الحَيَوَانِ

البُحْتُرِيُّ:

إِذَا عَدُوُّكَ لم يُظْهِرْ عَدَاوَتَهُفَمَا يَضُرُّكَ أنْ عَادَاكَ مُسْتَتِرَا

الرَّضِيُّ:

إِذَا عَرَبِيٌّ لَمْ يَكُنْ مِثْلَ سَيْفِهِمَضَاءً عَلَى الأَعْدَاءِ أَنْكَرَهُ الجدُّ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لأي حبيب يحسن الرأي والود»

قَبْلهُ:

يَقُوْلُ مِنْهَا:

وَللَّهِ قَلْبٌ لَا يبل غَلِيْلهُوِصَالٌ وَلَا يُلْهِيْهِ مِنْ خِلَّة وَعْدُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لأي حبيب يحسن الرأي والود»
تُكَلِّفُنِي أَنْ أَطْلُبَ العِزَّ بِالمُنَىوأين العُلَى إِنْ لَمْ يُسَاعِدُنِي الجِدُّ
يَسُرّ الفَتَى دَهْرٌ وَقَد كَانَ سَاءَهُوَتَخْدِمهُ الأَيَّامُ وَهُوَ لَهَا عَبْدُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لأي حبيب يحسن الرأي والود»
وَلَا مَالَ إِلَّا مَاكَسَبْتَ بِنَيْلِهِثناءً وَلَاَ مَالٌ لِمَنْ مَا لَهُ مَجْدُ

إِذَا عَرَبِيٌّ لَمْ يَكُنْ مِثلَ سَيْفِهِ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ

مِنْهَا:

إِذَا قَلَّ مَالُ المَرْءِ قَلَّ صَدِيْقُهُوَفَارَقَهُ ذَاكَ التَّحَنُّنُ وَالوِدُّ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لأي حبيب يحسن الرأي والود»
وَأَصْبَحَ يُغْضِي الطَّرْفَ عَنْ كُلِّ مَنْظَرٍأَنِيْقٍ وَيُلْهِيْهِ التَّغَرُّبُ وَالبُعْدُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لأي حبيب يحسن الرأي والود»
إِذَا عَرَضَتْ لِي مِنْ سَفِيْهٍ سَفَاهَةٌفَإِنَّ سُكُوْتِي لِلسَّفِيْهِ جَوَابُ

بَعْدهُ:

وَإِنِّي كَالضِّرْغَامِ لَيْسَ بِمُفكِرٍإِذَا نَبَحَتْ يَوْمًا عَلَيْهِ كِلَابُ

وَمِنْ هذَا البَابِ قَوْلُ:

إِذَا عَرُضَتْ لِلْفَتِي لِحْيَةٌوَطَالَتْ فَعَاَدَتْ إِلَى سُرّته
فَنِقْصانُ عَقْلِ الفَتَى عِنْدَهابِمِقْدَارِ مَا زِيْدَ فِي لِحْيَتِه

مَحْمُوْدُ الوَرَّاقُ:

إِذَا عُرِفَ الكَذَّابُ بالكِذْبِ لَمْ يَزَلْلَدَى النَّاسِ كَذَّابًا وَإِنْ كَانَ صَادِقَا
للشاعر منصور الكريزي، اقرأ القصيدة

بَعْدهُ:

وَمِنْ آفَةِ الكَذَّابِ نِسْيَانُ كِذْبِهِوَتَلْقَاهُ ذا حِفْظٍ إِذَا كَانَ حَاذِقَا
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «كذبت ومن يكذب فإن جزاءه»

يُقَالُ فِي المَثَلِ إِذَا سَمِعْتَ بِسُرَى القَيْنِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ مُصْبِحٌ. يُضْرَبُ للرَّجُلِ يَعْرِفهُ النَّاسُ بِالكَذِبِ فَلَا... قوله وَإِنْ كَانَ صَادِقًا. قَالَ الأَصْمَعِيُّ إِنَّ القَيْنَ بِالبَادِيَةِ يَتَنقَّلُ فِي مِيَاهِهِمْ فَيقِيْمُ... فَيَكْسَدُ عَلَيْهِ عَمَلهُ ثَمَّ يَقُوْلُ لأَهْلِ المَاءِ إِنِّي أَرْحَلُ عَنْكُم اللَّيْلَةَ وَإِنْ لَمْ يُرِدْ ذَلِكَ وَلَكِنَّهُ يُشَنِّعُهُ لِيَسْتَعْمِلَهُ مَنْ يُرِيْدُ اسْتِعْمَالَهُ، كثر مِنْ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ

حَتَّى صَارَ لَا يُصَدَّقُ.

أَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدَةَ:

إِذَا عَرِقَ المَهْقُوْعُ بِالمرْءِ أَنْعَظَتْحَلِيْلَتُهُ وَازْدَادَ حرًّا عِجَانُهَا

هذَا البَيْتُ هُوَ المَثَلُ، يُضْرَبُ فِي التّشْوِيْقِ إِلَى الأَهْلِ عِنْدَ الحَرَكَةِ العَنِيْفَةِ الَّتِي تُوْجِبُ عَرقَ الدَّابّهِ وَهُوَ المَهْقُوْعُ وَالهَقْعَةُ دَائِرَةٌ تَكُوْنُ عِنْدَ رِجْلِ الفَارِسِ فِي جَنبِ الفَرَسِ فَلِذَلِكَ قِيْلَ فَرَسٌ مَهْقُوْعٌ. العَرَبُ تَزْعمُ أَنَّ الفَرَسَ المَهْقُوْعَ إِذَا عَرِقَ تَحْتَ رَاكِبهِ أنْعَظَتْ أَمْرَأَتهُ وَهَاجَتْ لِلجمَاعِ وَذَلِكَ مِنْ خُرَافَاتِ العَرَبِ الَّتِي لَا حَقِيْقَةَ لَهَا.

زَيْدُ الخَيْلِ:

إِذَا عَرَكَتْ عِجْلٌ بِنَا ذَنْبَ غَيْرِنَاعَرَكْنَا بِتَيْمِ اللَّاتِ ذَنْبَ بَنِي عِجلِ
للشاعر زيد الخيل الطائي، اقرأ القصيدة
اذَا عَزَّ اللِّقَاءُ لَكُمْ زَمَانًاتَعَلَّلَ بِالمُكَاتَبَةِ المُحِبُّ

مَنْصوْرُ الفَقِيْهُ:

إِذَا عُزِلَ المَرْءُ وَاصَلْتَهُوَعِنْدَ الوِلَايَةِ أَستَكْبِرُ
للشاعر منصور بن اسماعيل الفقيه، اقرأ القصيدة

بَعْدهُ:

لأن المولى له نخوةونفسي على الذلِّ لا تصبِرُ
للشاعر منصور بن اسماعيل الفقيه، اقرأ القصيدة

ويرويان لأبي علي الوليداني.

أَبُو بُكْرٍ الخَوَارِزْمِيّ:

إِذَا عُزِلَ الأَكَارِمُ بِالأَدَانِيفَكَمْ يُمْنَى أُصِيْبَتْ بِالشِّمَالِ

بَعْدهُ:

وَكَمْ غَيْمٍ مَحَا بَدْرًا تَمَامًاوَأَقْشَعَ بَعْدَ ذَاكَ عَنِ الهِلَالِ
وَبَعْضُ النَّاسِ يَملكَ وَهُوَ عَبْدٌوَبَعْضُ النَّاسِ يُعِزُّكَ وَهُوَ وَالِ

يَقُوْلُ مِنْهَا:

وَلَوْ أَنِّي جُعِلْتُ أَمِيْرَ جَيْشٍلَمَا قَاتَلْتُ إِلَّا بِالنَّوَالِ
لأَنَّ النَّاسَ يَنْهَزِمُوْنَ مِنْهُوَقَدْ ثَبَتُوا لأَطْرَافِ العَوَالِي
إِذَا عَصَفَتْ بِالرَّوْضِ أَنْفَاسُ نَاجِرٍفأَيَّ وَمِيْضٍ لِلغَمَامِ أشيْمُ
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «عظيم لعمري أن يلم عظيم»

وَمِنْ بَابِ (إِذَا) قَوْلُ:

إِذَا عَصَمَ الفَقْرُ الفَتَى مِنْ رُكُوْبِهِمَحَارِمَ مَوْلَاهُ فَمَا أَحْسَنَ الفَقْرَا

ابْنُ هِنْدُو:

إِذَا عَظُمَ القَدَرُ الرَّفِيْعُ مَنَاطُهُفَمَا صِغَرٌ فِي السِّنِّ مُزرٍ بِذَلِكَا

بَعْدهُ:

وَمَا المَرْءُ إِلَّا أَصْغَرَاهُ إِذَا انْتَحَىأَلَدَّ خِصَامٍ أَو عَدُوًّا مُشَابِكَا
للشاعر ابن هندو، اقرأ القصيدة
وَقَد كَانَ لَيْثُ الغَابِ شِبْلًا وَغَابُهُغُصوْنًا وَدَارَاتِ الغُيُوْثِ دَكَاكَا
للشاعر ابن هندو، اقرأ القصيدة

هُوَ أَبُو الفَرَجُ عَلِيّ بن الحُسَيْن بن هِنْدُو يَقُوْل مِنْ قَصِيْدَةٍ يَمْدَحُ بِهَا مَجْدُ الدَّوْلَةِ أَبَا طَالِبٍ رُسْتُم بن فَخْرِ الدَّوْلَةِ.

وَمِنْ بَابِ إِذَا (ع ظ) قَوْلُ المَعَرّيّ:

إِذَا مَا رَأَيْتُم عِصْبَةً هِجْرِيّةًفَمِنْ رَأيِهَا لِلنّاسِ هَجْرُ المَسَاجِدِ
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «إذا ما رأيتم عصبة هجرية»
وَلِلدّهْرِ سِرّ مُرْقِدٌ كَلّ سَاهِرٍعَلَى غرّةٍ أَو مُوْقِظٌ كُلّ هَاجِدِ
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «إذا ما رأيتم عصبة هجرية»
يَقُوْلُوْنَ تَأثِيْرُ القِرَانِ مُغَيّرٌمِنَ الدّيْنِ آثَارَ السّرَاةِ الأَمَاجِد
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «إذا ما رأيتم عصبة هجرية»
مَتَى يَنْزِلُ الأَمْرُ السّمَاوِيّ لَا يَعْدُسِوَى سح رَمي الكَمِيّ المناجِدِ
إِذَا عظموا كِيْوَانَ عَظّمْتُ وَاحِدًايَكُوْن لَهُ كِيْوَانُ أَوَّل سَاجِدِ
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «إذا ما رأيتم عصبة هجرية»

هذَا البَيْتُ الفَرْدُ. وَكِيْوَان اسمُ زُحَل.

الحَارِثِيُّ:

إِذَا عَفَا لَمْ يَكُ فِي عَفْوِهِمَنٌّ وَلَا يَكْدُرُ نُعْمَاهُ
للشاعر عبد الملك الحارثي، اقرأ القصيدة

بَعْدهُ:

وَإِنْ سَطَا عَاقَبَ ذَاجُزمِهِ بِقَدْرِهِ لَا يَتَعَدَّاهُ

أَنْشَدَ العتَابِيُّ:

إِذَا عَفَّ امْرُؤٌ فِي القَوْلِ فَانْظِرُأَعَفُّ فِي الأمَانَةِ أَم حَرُوْدُ

أَوَّل الأَبْيَاتِ إنْشَادُ العَتَابِيّ:

إِذَا كَانَ الظّلُوْمُ يَقُوْدُ قَوْمًاأَرَادُوا الرّشْدَ ظُلّلَ مَنْ يَقُوْدُ
يَنَالُ بِرِفْقِهِ ذُو الضّعْفِ مَا لَايَنَالُ بِبَطْشِهِ الرّجُلُ الشّدِيْدُ
كَبِيْرُ الشّرّ يَبْدُو مِنْ صَغِيْرٍوَمِنْ مُسْتَصغَرِ الشّرّ الوُقُوْدُ
فَدَعْ لِلُوُدّ عِنْدَ الصّرْمِ عَوْدًالَعَلّ أَخًا تُصَارِمُهُ يَعُوْدُ
إِذَا أَبْدَى امْرُؤٌ خلُقًا طَرِيْفًاأَتَى مِنْ دُوْنهِ الخلُقُ التّلِيْدُ
فَلَا تَمْزَحْ فَيَجْنِي غَيْرَ عَهْدٍمزَاحكَ مِنْ أَخٍ مَا لا ترِيْدُ
تَرَى الأَشْقَى بما لَمْ يَجْنِ يَشْقَىوَيسْعدُ بِالأَبَاطِيْلِ السّعِيْدُ
إِذَا لَمْ يَبْلَ دِيْنُ المَرْءِ سِرًّافَلَا يَغْرِرْكَ صَمتٌ أَو سُجُوْدُ
تَرَى وَرِعًا عَلَانِيَةً لِقَوْمٍوَهُمْ فِي سِرِّ أَمْرِهم أُسُوْدُ
يَغُضّوْنَ الجّفُوْنَ لنَا رِيَاءًكَأَنّهُمُ إِذَا هَجَدُوا هُجُوْدُ

إِذَا عَفّ امْرُؤٌ فِي القَوْلِ فَانْظُرْ. البَيْتُ

يُرْوَى لأَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ عليه السلام:

إِذَا عَقَدَ القَضَاءُ عَليْكَ أَمْرًافَلَيْسَ يَحُلُّهُ إِلَّا القَضَاءُ
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «إذا عقد القضاء عليك أمرا»

بَعْدهُ:

فَمَا لَكَ قمتَ بِدَارِ ذُلٍّوَدَارُ العِزِّ وَاسِعَةٌ فَضَاءُ
تَبَلّغَ بِالكَفَافِ فَكُلُّ شَيْءٍمِنَ الدُّنْيَا يَكُوْنُ لَهُ انْقِضَاءُ

وَيُرْوَى (يَؤُوْلُ إِلَى انْقِضاءِ). فَالأَبْيَاتُ الثَّلَاثُ تُرْوَى بِالرَّفْعِ فِي أَوَاخِرِهَا وَبِالكَسْرِ.

ابْنُ الرُّوْمِيُّ:

إِذَا عَكَسَ الدَّهْرُ أَحْكَامَهُسَطَا أَضْعَفُ القَوْمِ بَالأَبْطَشِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «ألا قل لنحويك الأخفش»

أَعْرابِيٌّ:

إِذَا عَلِمَ الذِّئْبُ الكِتَابَ عَلِمْتُهُوَلَنْ يَعْلَمَ الذِّئْبُ الكِتَابَ المُنَزَّلَا

بَعْدهُ:

وَإِنْ عَلَّمُوْنِي النّقْشَ بِالخَطِّ أُرْعِدَتْأَنَامِلُ إِنْ أَجْرَيْتُهَا كُنَّ قُحَّلَا

هذَا الأَعْرَابِيُّ يَصِفُ نَفْسَه بِالبَلَادَةِ.

المُتَنَبِّي:

إِذَا عَلَوِيٌّ لَمْ يَكُنْ مِثْلَ طَاهرٍفَمَا هُوَ إِلَّا حُجَّة لِلنَّوَاصِبِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أعيدوا صباحي فهو عند الكواعب»

بَيْتُ أَبِي الطّيّبِ: إِذَا عَلَوِيّ مِنْ قَصِيْدَةٍ يَمْدَحُ بِها طَاهِرُ بنُ الحُسَيْنِ العَلَوِيّ أَوَّلُهَا:

أعيدوا صَبَاحِي فهو عِنْدَ الكَوَاعِبِ

وَأَحْسَبُ أَنِّي لَو هَوَيْتُ فِرَاقكُمْلَفَارَقْتُهُ وَالدَّهْرُ أَخْبَثُ صَاحِبِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أعيدوا صباحي فهو عند الكواعب»
فَيَالَيْتَ مَا بَيْنِي وَبَيْنَ أَحِبّتِيمِنَ البُعْدِ مَا بَيْنِي وَبَيْنَ المَصَائِبِ
ولو عَلَمٌ أَلْفَيْتَ فِي شقّ رَأسِهِمِنَ السّقْمِ مَا غَيّرْتُ مِنْ خَطّ كَاتِبِ
يَهُوْنُ عَلَى مِثْلِي إِذَا رَامَ حَاجَةًوُقُوْع العَوَالِي دُوْنهَا وَالقَوَاضِبِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أعيدوا صباحي فهو عند الكواعب»
كَثيْرُ حَيَاةِ المَرْءِ مِثْلُ قَلِيْلَهَايَزُوْلُ وَبَاقِي عَيْشِهِ مِثْلُ ذَاهِبِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أعيدوا صباحي فهو عند الكواعب»
إِلَيْكَ فَإِنِّي لَسْتُ مِمَّنْ إِذَا اتّقَىعِضَاضَ الأَفَاعِي نَامَ فَوقَ العَقَارِبِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أعيدوا صباحي فهو عند الكواعب»
بِأَيّ بِلَادٍ لَمْ أَجُرُّ ذَوائِبيوَأيّ مَكَانٍ لَمْ تَطَأهُ رَكَائِبي؟
إِذَا لَمْ تَكُنْ مُغْنِي النّسِيْبَ كَأَصْلِهِفَمَا الَّذِي تغْنِي كِرَامَ المَنَاسِبِ
وَمَا بَعُدَتْ أَشْبَاهُ قَوْمٍ أَبَاعِدٌوَلَا قَرُبَتْ أَشْبَاهُ قَوْمٍ أَقَارِبِ

إِذَا عَلَوِيٌّ لَمْ يَكُنْ مِثْلَ طَاهِرٍ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ

فَتًى عَلّمَتْهُ نَفْسُهُ وَحُدُوْدُةقِرَاعَ الأَعَادِي وَابْتِذَالَ الرّغَائِبِ
كَذَى الفَاطِمِيّوْنَ النّدَى فِي نَبَاتِهِمْأَعَزُّ إمْحَاءً مِنْ ظُهُوْرِ الرَّوَاجِبِ

عَلِيّ بن مَرْضِيّ بن عليّ بن عبد اللَّه بن سلمان التنّوخيّ:

إِذَا عَمِيَتْ عَيْنُ البَصِيْرَةِ ضَاعَتِالوُصَاةُ وَمَا الأَعْمَى كمِثْلِ بَصِيْرِ

أَبُو نُوَاسٍ:

إِذَا عَمِيَتْ عَيْنُ المُحِبِّ عَنِ الهَوَىرَأَيْتَ لَهُ عَيْنًا مِنَ الشَّوْقِ تُبْصِرُ

البَدِيْهِيُّ:

إِذَا عُنِيَتْ بِالشِّعْرِ مِنِّي رَوِيَّةٌأَتَتْهَا القَوَافِي البَاهِرَاتُ سُجُوْدَا

بَعْدهُ:

وَإِنْ رمْتَ فِي حَالِ الكَلَالِ بَدِيْهَةًنَظَمْتَ بلا ثقلٍ عَلَيَّ عُقُوْدَا
وَلِلنَّظْمِ آلَاتٌ مَتَى مَا تَجَمَّعَتْلِمَنْ رَامَ قَوْلَ الشِّعْرِ كَانَ مَجِيْدَا
إِذَا عَوْفٌ تَوَلَّجَ فِي شُرَيْحٍعَلَانِيَةً فَقَدْ وَجَبَ الصِّدَاقُ

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع