من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)
حرف الألف (١٩)
الصفحة ٢ من ٢
هذَا مِنْ أَبْيَاتِ المَعَانِي. يُرِيْدُ بِقَوْلِهِ عَوْفٌ ذَكَرَ الرَّجُلَ وَشَرِيْحٌ اسمٌ للفَرجِ أَي إِذَا وَاقَعَ الرَّجُلُ امْرَأتَهُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الصِّدَاق كُلُّهُ.
وَمِنْ بَابِ (إِذَا عوف) قَوْلُ أَبِي القَاسَمِ الوَزِيْرُ المَغْرِبِيّ:
إِذَا عُوْفِيَ المَرْءُ فِي جِسْمِهِوَمَلّكَهُ اللَّهُ قَلْبًا قَنُوْعَا
وَأَلْقَى المَطَامِعَ عَنْ نَفْسِهِفَذَاكَ الغَنِيّ وَلَو مَاتَ جُوْعَا
قَالَ بَعْضُ البُلَغَاءِ:
أَحْسَنُ الأَشيَاءِ وَأَطْيَبُهَا العَافِيَةُ. وَقَالَ آخرُ:
العَافِيَةُ أَيّ عَطَاءٍ وَأَيّ عَطَاءٍ وَأَيّ عَطَاءٍ نَسْأَلُ اللَّه تَمَامَ العَافِيَةِ وَحُسْنَ العَاقِبَةِ. وَقَالَ آخرُ:
العِيْشَةُ الرّاضِيَةُ هِيَ الغِنَى وَالعَافِيَةُ.
إِذَا عُوقِبَ الجانِي عَلَى قَدرِ جُرْمِهِفَتَأْنيْبُهُ بَعْدَ العِقَابِ مِنَ الرّبَا
خرَاش بن مُرَّةَ الضّبِيّ:
إِذَا عِيْلَ صَبْرُ المَرْءِ فِيْمَا يَنُوْبُهُفَلَا بُدَّ مِنْ أَنْ يَسْتَكِيْنَ وَيَجْزَعَا
بَعْدهُ:
وَمَا يَبْلُغ الإِنْسَانُ فَوْقَ اجْتِهَادِهِإِذَا هُوَ لَمْ يَمْلِكْ لِمَا جَاءَ مَدْفَعَا
إِذَا عُيِّرُوا قَالُوا مَقَادِيْرُ قُدِّرَتْوَمَا العَارُ إِلَّا مَا تَجُرُّ المَقَادِرُ
قَبْلهُ:
وَلَيْسُوا لِعَمْرٍ غَيْرَ تَأشِيْبِ نَسْمَةٍوَلَكِنَّ عمرًا غَيَّضَتْهُ المَقَابِرُ
إِذَا عُيِّرُوا. البَيْتُ
وَمِنْ بَابِ (إِذَا عيّر) قَوْلُ أَبِي العَلَاءِ المَعَرّيّ:
إِذَا عَيّرَ الطّائِيّ بِالبُخْلِ مَادِرٌوَعَيَّرَتْ قِسًّا بِالفَهَاهَةِ بَاقِلِ
وَطَاوَلَتِ الأَرْضُ السّمَاءَ سَفَاهَةًوَفَاخَرَتِ الشّهْبُ الحَصَا وَالجنَادِلِ
فَيَامَوْتُ زُر إِنَّ الحَيَاةَ ذَمِيْمَةٌوَيَا نَفْسُ جُدّي إِنَّ دَهْرَكِ هَازِلُ
يُقَالُ فِي المَثَلِ:
أَبْخَلُ مِنْ مَادِرٍ. هُوَ رَجلٌ مِنْ بَنِي هِلَالِ بن عَامِرِ بن صَعْصَعَةَ، وَبَلغَ مِنْ بُخْلِهِ أَنَّهُ سَقَى إِبْلَهُ فَبَقِيَ فِي أَسْفَلِ الحَوْضِ مَاءٌ قَلِيْلٌ فَسَلَحَ فِيْهِ وَمَدَرَ الحَوْضَ بِهِ فَسُمّيَ مَادِرٌ لذلك وَاسْمُهُ مُخَارِقٌ قَالَهُ أَبُو النّدَى. وَفِي بَنِي هِلَالٍ يَقُوْلُ الشَّاعِرُ:
لَقَد حَلَلْت خِزْيًا هِلَال بَنِي عَامِرٍبَنِي عَامِرٍ طرًّا بِسِلْحَةِ مَادِرِ
فَأُفّ لَكُمْ لَا تَذْكِرُوا الفَخْرَ بَعْدَهَابَنِي عَامِرٍ أَنْتُمْ شِرَارُ المَعَاشِرِ
أَعْرَابِيَّةٌ مَاتَ زَوْجُهَا:
إِذَا غَابَ بَعْلٌ كَانَ بَعْلٌ مَكَانَهُوَلَا بُدَّ مِنْ آتٍ وَآخَرَ ذَاهِبِ
وَمِنْ هذَا بَابِ (إِذَا غَابَ) قَوْلُ:
إِذَا غَابَ رَهْطُ المَرْءِ غَابَ نَصِيْرُهُوَأَطْرَقَ وَسْطَ القَوْمِ وَهُوَ جَلِيْدُ
وَأُكْثِرُ غَضّ الطّرْفِ دُوْنَ عَدُوّهوَأغْضِي وَطَرْفُ العُيْنِ مِنْهُ حَدِيْدُ
وَإَنَّ امْرَأً يَأتِي لَهُ الحَوْلُ لَا يَرَىمِنَ النَّاسِ إِلَّا الأَبْعَدَيْنِ وَحِيْدُ
إِذَا غَابَ شَيْءٌ كَانَ شَيْءٌ مَكَانَهُوَلَا بُدَّ مِنْ مَاضٍ وآخَرَ آيِبِ
عَاهَدَ أَعْرَابِيٌّ امْرَاتَهُ أَنْ لَا يَتَزَوَّجَ بَعْدَهَا فَلَمَّا مَاتَتْ لَمْ يَنْصرِفْ مِنْ قَبْرِهَا إِلَّا وَقَدْ تَزَوَّجَ ثَمَ قَالَ:
خَطَبْتُ كَمَا لَوْ كُنْتُ قَدْ مُتُّ قَبْلَهَالَكَانَتْ بلا شَكٍّ لأَوَّلِ خَاطِبِ
أنَافِعُهَا تَعْذِيْبُ نَفْسِي بَعْدَهَاوَقَد وَدَّعَتْ أُخْرَى اللَّيَالِي الأَوَائِبِ
إِذَا غَابَ شَيْءٌ كَانَ شَيْءٌ مَكَانَهُ. البَيْتُ وَلَيْسَ بِمُكَرَّرٍ.
إِذَا غَابَ عَنْ عَيْنِي تَمَثَّلَ شَخْصُهُوَوَكَّلْتُ هَمِّي بِالضَّمِيْرِ أُخَاطِبُه
أشجع بن عَمْرو السُّلميّ:
إِذَا غَابَ عَنَّا الفَجْرُ خُضْنَا بِوَجْهِهِدُجَى اللَّيْلِ حَتَّى يَسْتَثِيْرَ لَنَا الفَجْرُ
وَمِثْلُهُ:
وَلَوْ أَنَّ رَكْبًا يَمَّمُوْكَ لَقَادَهُمْنَسِيْمُكَ حَتَّى يَسْتَدِلَّ بِكَ الرّكْبُ
أَبُو بَكْرٍ الزَّوْزَنيّ:
إِذَا غَازَلتْكَ الدُّمَى فَاغْتَنِمْفَإِنَّ الكَعَابَ كَمِثْلِ الكِعَابِ
بَعْدهُ:
وَإِنْ نَاكَرْتكَ فَلَا تَنْكِرَنَّفَذَاتُ الخِضَابِ كَمِثْلِ الخِضَابِ
الطَّيِّبِ المُتَنَبِّي:
إِذَا غَامَرْتَ فِي أَمْرٍ مَرُوْمِفَلَا تَقْنَعْ بِمَا دُوْنَ النُّجُوْمِ
بَعْدهُ:
فَطَعْمُ المَوْتِ فِي أَمْرٍ عَظِيْمٍكَطَعْمُ المَوْتِ فِي أَمْرٍ عَظِيْمِ
يَرَى الجُّبَنَاءَ أَنَّ العَجْزَ عَقْلٌوَتِلْكَ خَدِيْعَةُ الطَّبْع اللَّئِيْمِ
وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلًا صَحِيْحًاوَآفَتهُ مِنَ الفَهْمِ السَّقِيْمِ
وَلَكِنْ تَأخذُ الأَفْهَامُ مِنْهُعَلَى قَدَرِ القَرَائِحِ وَالعُلُوْمِ
وَكَلُّ شُجَاعَةٍ فِي المَرْءِ تغنِيوَلَا مِثْلُ الشَّجَاعَةِ فِي الحَكِيْمِ
يَقُوْلُ مِنْها:
مُعَادَاةُ الكرِيْمِ أَجَلُّ فِعْلًاوَأَجْمَلُ مِن مُصَادَقَةِ اللَّئِيْمِ
فَلَا تُشْدِدْ يَدَيْكَ بِحَبْلِ وَصْلٍسِوَى حَبْلِ الفَتَى الحرّ الكَرِيْمِ
فَإِنَّ وِصَالَ أَهْلِ اللُّؤْمِ يَدعُوإِلَى غَيْرِ الصّرَاطِ المُسْتَقِيْمِ
وَقِيْلَ لَهُ: هلْ يَكُوْن الشّجَاعُ حَكِيْمًا؟ قَالَ هذَا عَلِيّ بن أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ
السّلَامُ.
أَبُو عُبَادَةَ البُحْتُرِيُّ:
إِذَا غِبْتَ عَنْ أَرْضٍ وَيَمَّمْتَ غَيْرَهَافَقَدْ غَابَ عَنْهَا بَدْرُهَا وَهِلَالُهَا
قَبْلَهُ:
غَدَتْ بِكَ آفَاقُ الجبَالِ خَصِيْبَةًوَهَلْ تُمْحِلُ الدُّنْيَا وَأَنْتَ ثُمَالُهَا
إِذَا غِبْتَ عَنْ أَرْضٍ. البَيْتُ
إِذَا غِبْتُ عَنْ سَامِي عُلَاكَ ضُرُوْرَةًفَإِنِّي بِإِهْدَاءِ المَحَامِدِ مَاثِلُ
حَسَّانُ بن مَالِكٍ وزير المغرب:
إِذَا غِبْثُ لَمْ أُحْضَرْ وَإِنْ جِئْتُ لَمْ أُسَلْفَسِيَّانَ مِنِّي مَشْهَدٌ وَمَغِيْبُ
هُوَ أَبُو عُبَيْدَةَ حَسّانُ بن مَالِك بن أَبِي عَبدَةَ وَزِيْرُ الأَنْدَلُسِ يُخَاطِبُ المُسْتَظْهِرَ عَبْدَ الرّحْمَنِ بن هشَامِ بن عَبْدِ الجبّارِ بن عَبْدَ الرّحْمَنِ النّاصِرِ صَاحِب الَغْرِب. وَبَعْدَ قَوْلَهُ مَشْهَدٌ وَمَغِيْبُ يَقُوْلُ:
فَأَصْبَحَتُ تَيْمِيًّا وَمَا كُنْتُ قَبْلَهَالِتَيْمٍ وَلَكِنَّ الشّبِيْة نَسِيْبُ
قَدْ أَشَارَ فِي هذَا البَيْتِ إِلَى قَوْلِ الشَّاعِرِ:
يقضَى الأَمْرُ حِيْنَ تَغِيْبُ تَيْمٌوَلَا يَسْتَأذِنُوْنَ وَهُمْ شُهُوْدُ
النُّمَيْرِيُّ:
إِذَا غِبْتُ لَمْ أُطْلَبْ وَإِنْ جِئْتُ لَمْ أصِلوَلَلْعَتْبُ أَوْلَى بِي وَلَسْتُ بِعَاتِبِ
بَعْدهُ:
سَأُصْبِرُ لِلشَّوْقِ المُبَرَّحِ كَارِهًاوَأَرْقَبُ يَوْمًا صالِحًا فِي العَوَاقِبِ
وَمَا كَلَّ مَنْ صَاحَبْتهُ مِثْلَ قَاسِفَقِسْهُ وَفَكّرْ فِي سَبِيْلِ المَذَاهِبِ
عَبْدُ اللَّهِ بن المُعْتَزِّ:
إِذَا غِبْتَ لَمْ يَعْرِفْ مَكَانِي لذَّةًوَلَمْ يَلْقَ نَفْسِي لَهْوُهَا وَسُرُوْرُهَا
كَتَبَتْ جَارِيَةٌ اسْمُهَا خُزَامى إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بن المُعْتَزِّ:
أَلَيْسَ مِنَ الحرْمَانِ حَظُ سُلِبْتهُوَأَحْوَجَنِي فِيْهِ الزَّمَانُ إِلَى العُذْرِ
فَصَبْرًا فَمَا هذَا بِأَوَّلِ حَادِثٍرَمَتْنِي بِهِ الأَيَّامُ مِنْ حَيْثُ لَا أَدْرِي
فَكَتَبَ إِلَيْهَا فِي الجَّوَابِ:
إِذَا غِبْتِ لَمْ تعرف مَكَانِي لذَّةوَلَم تَلْقَ نَفْسِي لَهْوَهَا وسُرُوْرُهَا
وَحَدَّثْتِ سَمْعًا واهِيًا غَيْرَ مُمْسِكٍلِقَوْلي وَعَيْنًا لَا يَرَانِي ضمِيْرُهَا
قَالَ ابْنُ المُعْتَزِّ: كَانَ لنَا مَجْلِسٌ دَعَوْتُ فِيْهِ خُزَامَى جَارِيَتنَا فَكَتَبَتْ إِلَيَّ تَعْتَذِرُ عَنْ تَأخُّرِهَا وَكَتَبَتْ فِي آخِرِ الكِتَابِ: أَلَيْسَ مِنَ الحرْمَانِ. البَيْتَانِ. فَكَتَبْتُ إِلَيْهَا فِي الجوَابِ: بِتَمْهِيْدِ عُذْرِهَا. وَفِي آخِرِهِ: إِذَا غِبْتِ لَمْ تَعْرِف. البَيْتَانِ.
إِذَا غِبْتَ لَمْ تَنْفَغ صَدِيْقًا وَإِنْ تُقِمْفَأَنْتَ عَلَى مَا فِي يَدَيْكَ ضَنِيْنُ
أَبُو الفَتْحِ البُسْتِيُّ:
إِذَا غَدَا مَلِكٌ بِاللَّهْوِ مُشْتَغِلًافَاحْكُمْ عَلَى مُلْكِهِ بِالوَيْلِ وَالحَرَبِ
ابن المُعْتَزِّ باللَّهِ:
إِذَا غَدَرَتْ أَلْبَانُهَا بِضُيُوْفِنَاوَفَتْ بِالقِرَى لَبَّاتُهَا وَالصَّفَائِحُ
ابْنُ الرُّوْمِيُّ فِي النِّسَاءِ:
إِذَا غَدَرْنَ بِعَهْدٍ قُلْنَ مَعْذِرَةًإِنَّا نِسَاءٌ وَفِي النّسوَان نِسْيَانُ
بَعْدهُ:
لَا نلزَمُ الذِّكْرَ إنَّا لَمْ نُسَمَّ بِهِوَلَا مَنحْنَاهُ بَلْ لِلذِّكْرِ ذِكْرَانِ
إِذَا غَرَّدَ المُكَاءُ فِي غَيْرِ رَوْضَةٍفَوَيْل لأَهْلِ الشَّاءِ وَالحُمُرَاتِ
إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لأَنَّ المُكَاءَ لَا يَكَادُ يُوْجَدُ إِلَّا فِي الرِّيَاضِ.
ابْنُ هِنْدُو:
إِذَا غَرَّدَتْ قُمْرِيَّهٌ خَالَ صَيْحَةًعَلَيْهِ وَإِنْ هَبَّتْ صبًا قَالَ فَيْلَقُ
بَعْدهُ:
وَإِنْ نَفَضَ البَرْقُ الحِجَازِيُّ صِبْغَهُعَلَى الجوِّ قَالَ المَشْرِفِيُّ المُذَلَّقُ
كَأَنَّ مَقِيْلَ القَلْب مِنْهُ قَرَارَوتُصفِّقُهَا أَيْدِي الرِّيَاحُ فَتَخْفِقُ
عُتْبَةُ الغُلَامُ:
إِذَا غَضِبَتْ رَأَيْتَ النَّاسَ صَرْعَىوَإِنْ رَضِيَتْ فَأرْوَاحٌ تَعُوْدُ
جَرِيْرٌ:
إِذَا غَضِبَتْ عَليْكَ بَنُو تَمِيْمٍحَسِبْتَ النَّاسِ كُلَّهُمُ غِضَابَا
مِنْهَا:
فَغُضَّ الطَّرْفَ إِنَّكَ مِنْ نُمَيْرٍفَلَا كَعْبًا بَلَغْتَ وَلَا كِلَابَا
يُقَال إِنَّ هذَا أَفْخَرُ بَيْتٍ قالتْهُ العَرَبِ.
وَمِنْ بَابِ إِذَا غَضِبَت قَوْلُ الآخرُ:
إِذَا غَضِبَتْ تِلْكَ الأُنُوْفُ تَرَكْتُهَاوَلَمْ أَمْشِ فِي العُتْبَى وَلَكِنْ أُزِيْدُهَا
إِذَا غَضِبَتْ عَليْكَ بَنُو تَمِيْمٍفَمَا نَكَأتْ بِغَضْبَتِهَا ذُبَابَا
أَعْرَابِيٌّ:
إِذَا غَضِبَتْ عَلَيَّ غَضِبْتُ مَعْهَاعَلَى نَفْسِي وَيُعْجِبُنِي رِضَاهَا
بَعْدهُ:
وَمَا غَضَبِي عَلَى نَفْسِي لِجُرْمٍوَلَكِنِّي أُسَارِعُ فِي هَوَاهَا
إِذَا غَضِبَتْ لَيْلَى عَليْكَ فَأَرضِهَابِمَا اسْتَعْتَبْتَ حَتَّى يَكُوْنَ لَكَ العُذْرُ
بَعْدهُ:
وَلَا تَمَنَّى فَقْدَ شَيْءٍ فَإِنَّهُسَيَكْفِيْكَ إِنْ رُمْتَ المُبَاعَدَةَ الدَّهْرُ
عَبْدُ الصَّمَدِ مِنْ شِعْرِ المغرب:
إِذَا غَضِبُوا كَانَ الوَعِيْدَ انْتِقَامُهُمْوَإِنْ وَعَدُوا لَمْ يَأتِ مِنْهُمْ سِوَى الوَعْدِ
أَبُو العَالِيَةِ السَّامِيُّ:
إِذَا غَطْمَطَ البَخرُ الغُطَامِطُ مَاؤُهُفَلَيْسَ عَجِيْبًا أَنْ تَفِيْضَ الجَّدَاوِلُ
قَبْلهُ:
تَرَحَّلْ فَمَا بَغْدَادُ دَارُ إِقَامَةٍوَلَا عِنْدَ مَنْ يُرْجَى بِبِغْدَادَ طَائِلُ
بِلَادُ مَلَوْكِهِمْ سنهُمْ فِي أَدِيْمِهمْوَكُلَّهُمْ مِنْ حليَةِ المَجْدِ عَاطِلُ
فَلَا غَزوَ أن شُلَّتْ يدُ الجوْدِ وَالنَّدَىوقل سَمَاحٌ من أُنَاسٍ وَنَائِلِ
غَطْمَطَ البَحْرُ الغطَامِطُ مَاؤُهُ. البَيْتُ
إِذَا غَفَلَ الأَمِيْرُ عَنِ الرَّعَايَافَإِنَّ الذَّنْبَ فِيْهِ لِلوَزِيْرِ
بَعْدهُ:
لأَنَّ عَلَى الوَزِيْرِ إِذَا تَوَلَّىأُمُوْرَ النَّاسِ تَذْكِيْرُ الأَمِيْرِ
ابْنُ الرُّوْمِيِّ:
إِذَا غَمَرَ المَالُ البَخِيْلَ وَجَدْتَهُيُزِيْدُ بِهِ يَبْسًا وَإِنْ ظَنَّ يَرْطُبُ
بَعْدهُ:
وَلَيْسَ عَجِيْبًا ذَاكَ مِنْهُ لأَنَّهُإِذَا غَمَرَ المَاءُ الحِجَارَةَ تَصْلُبُ
البَحْرَانِيُّ:
إِذَا غَنَّى الحَمَامُ طَرِبْتُ شَوْقًاإِلَيْكَ وَكُلُّ مُشْتَاقٍ طَرُوْبُ
أَبْيَاتُ البَحْرَانِيُّ أَوَّلُهَا:
هَوًى حَيْثُ الأَرَاكَةُ وَالكَثيْبُأُعَانِي منه مَا جَهَلَ الطَّبِيْبُ
إِذَا غَنَّى الحَمَامُ طَرِبْتُ شَوْقًا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ
تَوَاصَلَتِ الدِّيَارُ وَأَيُّ نَفْعٍيَكُوْن إِذَا تَقَاطَعَتِ القُلُوْبُ
أَرِيْحِي مِنْ صُدُوْدكِ وَاسْتَرِيْحِيمُعَذِّبَتْي فَمَا فِي ذَاكَ حُوْبُ
أَنِفْت مِنَ الحَيَاةِ وَلَسْتُ أَرْضَىحَيَاةً لَيْسَ يَرْضَاهَا الحَبِيْبُ
تَعَالِي نَرْتَجِعْ مَاضِي زَمَانٍلنَا وَعَلَيَّ وِزْرُكِ وَالذُّنوْبُ
تَقُوْلُ وَقَدْ مَدَدْتُ يَدِي إِلَيْهَاأَبَعْضُ خِضَابِ لَمَّتِكَ المَشِيْبُ
أَعِدْ عَصْرَ الشَّبِيْبَةِ وَابْغِ وَصْلِيفَإِنَّ الشَّيْبَ مَقْلِيٌّ مَعِيْبُ
رَأَتْنِي شَاحِبًا لَوْنِي فَصَدَّتْوَلَوْلَا الحبُّ لَمْ يَكُنِ الشُّحُوْبُ
وَلَمْ تَكُنِ الكَآبَةُ لِي شِعَارٌولكنْ كُلُّ مَنْ يَهْوَى كَئِيْبُ
إِذَا كَانَ المُحِبُّ قَلِيْلَ حَظٍّفَمَا حَسَنَاتُهُ إِلَّا ذُنُوْبُ
ذُو الرُّمَّةِ:
إِذَا غَيَّرَ النَّأيُ المُحِبِّيْنَ لَمْ يَكَدْرَسِيْسُ الهَوَى مِنْ ذِكْرِ مَيَّةَ يَبْرَحُ
النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع