تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الألف (١٦)

الصفحة ١ من ٢

في المَثَلِ: إنَّهُ لَمِشَلُّ عَوْنٍ. يُضْرَبُ لِمَنْ يَصْلُحُ أَنْ تُنَاطُ بِهِ الأُمُوْرُ العِظَامُ. الشَّلُّ الطَّرْدُ وَالعَوْنُ جَمْعُ عَانَةٍ أي أَنَّهُ يَصْلُحُ أَنْ تُشَلَّ عليه الحُمُرُ الوَحْشِيَّةُ.

إِذَا تَايِهٌ مِنْ عَبْدِ شَمْسٍ رَأَيْتَهُيَتِيْهُ فَرَشِّحهُ لِكُلِّ عَظِيْمِ

بَعْدَ قَوْلِهِ: لِكُلِّ عَظِيْمٍ

وَإِنْ تَاهَ تَيَّاهٌ سِوَاهُ فَإِنَّهُيَتِيْهُ لِنَوْكٍ أَوْ يَتِيْهُ لِلَومِ

أَبُو تَمَّامٍ:

إِذَا تَبَاعَدَتِ الدُّنْيَا فَمَطْلَبُهَاإِذَا تَوَرَّدْتَهُ مِنْ شعبهِ كثَبُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «قد نابت الجزع من أروية النوب»

- الكثب: القُرْب

إِذَا تَعَشُّوا رَبَطُوا هِرَّهُمْبُخْلًا بِمَا تَطْرَحُهُ المَائِدَهْ

بَعْدهُ:

مَا عَرَضت قط لَهُمْ تُخْمَةٌوَلَا تَشَكُّوا مِعْدَةً فَاسِدَه
للشاعر منصور بن اسماعيل الفقيه، اقرأ القصيدة

كَانَ أَبُو الأَسْوَدِ الدُئِلِيّ يَبْخَلُ فَمَرَّ بِهِ سَائِلٌ وَهُوَ يَقُوْلُ مَنْ يُعَشِّي هَذَا الجَّائِعُ فَقَالَ أَبُو الأَسْوَدِ عَلَيَّ بِهِ فَأَتَاهُ فَعَشَّاهُ حَتَّى اكْتَفَى تُمَّ ذَهَبَ الرَّجُلُ لِيخْرُجَ فَقَالَ إِلَى أَيْنَ قَالَ أُرِيْدُ أَهْلِي قَالَ لَا وَاللَّهِ لَا أَدَعُكَ تُؤْذِي النَّاسَ بِسُؤَالِكَ اللَّيْلَةَ اطْرَحُوْهُ لِلحَبْسِ فَبَاتَ عِنْدَهُ مُكَبَّلًا إِلَى الصُّبْحِ ثُمَّ أَطْلَقَهُ.

أَبُو مُحَمَّدٍ الخَارنُ:

إِذَا تَغَشَّاهُ عَافٍ لَا يَقُولُ غَدًاوَكيْفَ جِئْتَ وَأَيْنَ الدَّارُ وَابْنُ مَنِ

بَعْدهُ:

سَمَا عُلًا وَنَمَا مَجْدًا وَفَاضَ نَدًىهَذِي المَكَارِمُ لَا قَعْبَانِ مِنْ لبنٍ

أَبُو العَلَاء المَعَرِّيّ:

إِذَا تَفَكَّرْتَ فِكْرًا لَا يُمَازِحُهُفَسَادُ عَقْلٍ صَحِيْحًا هَانَ مَا صَعُبَا

أَبْيَاتُ المَعَرِّيُّ:

لَا تَفْرَحَنَّ بِفَالٍ إِنْ سَمِعْتَ بِهِوَلَا نَظِيْر إِذَا مَا نَاعِبٌ نَعَبَا
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «لا تفرحن بفأل إن سمعت به»
وَالخَطْبُ أَفْظَعُ مِنْ سَرَّاءِ تَأمُلُهَاوَالأَمْرُ أَيْسَرُ مِنْ أَنْ تُضْمِرَ الرُّعُبَا

إِذَا تَفَكَّرْتَ فِكْرًا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ

فَاللّبُّ إِنْ صَحَّ أَعْطَى النَّفْسَ فَتْرَتَهَاحَتَّى تَمُوْتَ وَسَمَّى جَدَّهَا لَعِبَا
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «لا تفرحن بفأل إن سمعت به»
وَمَا الغَوَانِي الغَوَادِي في مَلَاعِبِهَاإِلَّا خَيَالَاتُ وَقْتٍ أشْبهَتْ لُعَبَا
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «لا تفرحن بفأل إن سمعت به»
زِيَادَةُ الجسْمِ عَنَّتْ جِسْمَ حَامِلِهِإِلَى التُّرَابِ وَزَادَتْ حَافِرًا تَعَبَا
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «لا تفرحن بفأل إن سمعت به»

أَبُو نُواسٍ في الأَمِيْنِ:

إِذَا تَفَكَّرْتُ في هَوَايَ لَهُمَسَسْتُ رَأْسِي هَلْ طَارَ عَنْ جَسَدِي
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «إني لصب ولا أقول بمن»
إِذَا تَقَضَّى زَمَانِي كُلُّهُ سَهَرًافَمَا أُبَالِي أَطَال اللَّيْلُ أَمْ قَصُرَا

قَبْلهُ:

سَهرْتُ لَيْلَاتِ وَصْلِي فَرْحَةً بِهِمُوَلَيْلَةَ الهَجْرِ كَمْ قَضَّيْتُهَا سَهَرَا

إِذَا انْقَضى زَمَانِي. البَيْتُ

بَشَّارٌ:

إِذَا تكَرَّمْتَ أَنْ تُعْطِي القَلِيْلَ وَلَمْتَقْدِرْ عَلَى سَعَةٍ لَمْ يَظْهَرِ الجُوْدُ
للشاعر حماد عجرد، اقرأ القصيدة

بَعْدهُ:

أَوْرِقْ بِخَيْرٍ تُرَجَّى لِلنَّوَالِ فَمَاتُرْجَى الثّمَارُ إِذَا لَمْ يُوْرِقُ العُوْدُ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «ظل اليسار على العباس ممدود»
بثّ النَّوَالَ وَلَا تَمْنَعكَ قُلَّتَهُفَكَلُّ مَا سَدَّ فَقْرًا فَهُوَ مَحْمُوْدُ
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «ظل اليسار على العباس ممدود»

أَبُو بَكْرِ العَنْبَرِيُّ مِنْ مَشَايِخِ الصُّوْفِيَّةِ:

إِذَا تَكَلَّمْتُ لَمْ أَلْفِظْ بِغَيْرِكُمُوَإِنْ سَكَتُّ فَأَنْتُمْ عَقْدُ إِضْمَارِي

قَبْلهُ:

قَلْبِي يَرَاكَ عَلَى بُعْدٍ مِنَ الدَّارِوَأَنْتَ بِالقُرْبِ مِنْ نَفْسِي بِتذكَارِ
إِنْ غَابَ شَخْصكَ عَنْ عَيْنِي فَلَمْ أَرَهُفَإِنَّ حُبّكَ --
يَا مَنْ إِلَى وَجْهِهِ حَجِّي وَمُعْتَمِرِيإِنْ حَجَّ قَوْمٌ إِلَى --
أَنْتَ الصَّلَاةَ الَّتِي أَرْجُو النَّجَاةَ بِهَاوَأَنْتَ صَوْمِي الذي يَرْجُو وَإِفْطَارِي
إِنِّي وَإِنْ بَعُدَتْ عَنِّي دِيَارُكُمُفَأَنْتُمُ في سَوَادِ القَلْبِ -

إِذَا تَكَلَّمْتُ لَمْ أَلْفِظْ بِغَيْرَكُمُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

أَنْتُم وَإِنْ بَعُدَتْ عَنَّا مَنَازِلُكُمْنَوَاظِرٌ بَيْنَ إِعْلَانِي وَإِسراري
اللَّهُ جَارُكُمُ مِمَّا أُحَاذِرُهُفِيْكُمْ وَحُبُّكُمُ مِنْ --

أَبُو العَتَاهِيَةِ:

إِذَا تَمَّ أَمْرٌ بَدَا نَقْصهُتَوَقَّعْ زَوَالًا إِذَا قِيْلَ تَمّ
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «إذا كنت في نعمة فارعها»

قَوْلُهُ: إِذَا قِيْلَ تم، قَبْلَهُ:

هُمُوْمُكَ بِالعَيْشِ مَقْرُوْنَةٌفَمَا تَقْطَعُ العَيْشَ إِلَّا بِهَمْ
للشاعر عبد الله بن المبارك، اقرأ القصيدة
حَلَاوَةُ دُنْيَاكَ مَسْمُوْمَةٌفَمَا تَأْكلُ الشَّهْدَ إِلَّا بِسَمْ
للشاعر عبد الله بن المبارك، اقرأ القصيدة

إِذَا تَمَّ أَمْرٌ بَدَا نَقْصُهُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

فَكَمْ قَدَرٍ دَبَّ في مُهْلَةٍفَلَمْ يَعْلَمِ النَّاسُ حَتَّى
إِذَا كُنْتَ في نِعْمَةٍ فَارْعَهَافَإِنَّ المَعَاصِي تزِيْلُ النِّعَمْ
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «إذا كنت في نعمة فارعها»
وَدَاوِمْ عَلَيْهَا بِشُكْرِ الإلَهفَإِنَّ الإِلهَ سَرِيْعُ النِقَمْ

وَتُرْوَى لِعَبْدِ اللَّهِ بن المُبَارَكِ.

يَحْيَى بنُ أَكْثَمَ:

إِذَا تَمَّ عَقْلُ المَرْءِ تَمَّتْ أُمُوْرُهُوَتَمَّتْ أَيَادِيْهِ وَتَمَّ ثناؤه
إِذَا تَمَنَّيْتُ مَالًا ظلْتُ مُغْتَبِطًاإِنَّ المُنَى رَأْسُ أَمْوَالِ المَفَالِيْسِ

بَعْدهُ:

لَوْلَا المُنَى كُنْتُ في غَمٍّ وفي حَزَنَإِذَا - مَا بِي دَاخِلِ الكِلِيْسِ

مَحْمُوْدٌ الوَرَّاق:

إِذَا تَبَاعَدَ عَنْكَ القَلْبُ مُنْصَرِفًافَلَيْسَ يُدْنِيْكَ مِنِّي أَنْ تَكُوْنَ مَعِي

قَبْلهُ:

حَدَّثْتُ بِاليَأْسِ عَنْكَ النَّفْسُ فَانْصَرَفَتْوَاليّأْسُ أَحْمَدُ مَرْجُوْعًا مِنَ الطَّمَعِ
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «حدثت باليأس عنك النفس فانصرفت»
فَكُنْ عَلَى ثِقَةٍ إِنِّي عَلَى ثِقَةٍأَنْ لَا أُعَلَّلَ بَعْدَ اليَوْمِ بِالخُدَعِ
أَقِمْ وَسِر وَارْضَ وَاسْخَطْ مَا حَيِيْتَ وَصِلْوَاقْطَعْ وَمُتْ عَدْمًا إِنْ شِئْتَ وَاتَّسِعِ
مَحَوْتُ ذكْرَكَ مِنْ قَلْبِي وَمِنْ أُذُنِيوَمِنْ لِسَانِي فَصِلْ إِنْ شِئْتَ أو فَدَعِ
للشاعر محمود الوراق، من قصيدة «حدثت باليأس عنك النفس فانصرفت»
فَمَا يَضرّكَ عِنْدِي اليَوْمَ ضرُّكَ لِيوَلَسْتُ إِنْ سُمْتَنِي نَفْعًا بِمُنْتَفِعِ

إِذَا تَبَاعَدَ عَنْكَ القَلْبُ مُنْصرِفًا. البَيْتُ

إِذَا تَبَاهَتْ أُوْلُو الأَمْوَالِ وَافْتَخَرَتْفَافْخَرْ بِعَقْلٍ إِذَا مَا شَابَهُ أَدَبُ

طَاهِرُ بنُ الحُسَيْنُ:

إِذَا تَبَرَّجَتِ الدُّنْيَا فَعَاهِرَةٌخِضَابُهَا دَمُ مَنْ تُصْبِي فَتَغْتَالُ
للشاعر أبو محمد المخزومي البصري، اقرأ القصيدة

هُوَ أَبُو طَاهِرُ بن الحُسَيْنِ بن يَحْيَى المَخْزُوْمِيُّ البَصْرِيُّ يَقُوْلُ يَعْدَهُ في الدُّنْيَا:

كَأَنَّهَا حَيَّةٌ رَاقَتْ مُنَقَّشَةٌفَلَانَ مَلْمَسُهَا وَالسَّمُّ قَتَّالُ
للشاعر أبو محمد المخزومي البصري، اقرأ القصيدة

أَخَذَهُ مِنْ قَوْلِ عَلِيّ بن أَبِي طَالِبٍ عليه السلام: الدُّنْيَا كَالحَيَّةِ لَيِّنٌ مَسُّهَا

قَاتِل سمُّهَا يَحْذُرُهُ العَاقِلُ وَيَهْوِي إِلَيْهَا الجاهِلُ.

وَيُرْوَى هَذَا الشِّعْرُ لِعَبْدِ اللَّهِ بن عَلِيّ الرَّازِيّ.

وَمِنْ هَذَا البَابِ قَوْلُ أَبِي الفَتْحِ البُسْتِيّ:

إِذَا تَحَدَّثْتَ مَعْ قَوْمٍ لِتُؤْنسَهُمْبما تُحَدِّثُ مِنْ مَاضٍ وَمِنْ آتِ
فَلَا تُعِيْدَنْ حَدِيْثًا إِنَّ طَبْعَهُمُمُوكّلٌ بِمُعَادَاةِ المعَادَاتِ

وَمِنْ ذَلِكَ أَيْضًا:

قَالُوا يسِيْرُوْنَ لَا سَارُوا بَلَى وَقَفُواوَلَا اسْتَقَلَّتْ بِهِم لِلْبَيْنِ أَكْوَارُ
إِذَا تَحَمَّلَ مَنْ هَامَ الفُؤَادُ بِهِفَمَا أُبَالِي أَقَامَ الحَيُّ أَم سَارُوا

وَمِنْ هَذَا البَابِ قَوْلُ مَنْصُوْر الفَقِيْه المِصرِيّ:

إِذَا تَخَلَّفْتَ عَنْ صَدِيْقٍوَلَمْ يُعَاتِبْكَ في التَّخَلُّف
للشاعر منصور بن اسماعيل الفقيه، اقرأ القصيدة
فَلَا تَعْدُ بَعْدَهَا إِلَيْهِفَإِنَّمَا وُدُّهُ تَكَلُّف
للشاعر منصور بن اسماعيل الفقيه، اقرأ القصيدة
إِذَا تَحَلَّيْتَ بِالدُّنْيَا بلا كَرَمٍفَإنَّ أَحْسَنَ مِنْ ذِي الحِلْيَةِ العَطَلُ

بَعْدهُ:

لَيْسَ الشُّجَاعُ عَلَى قَتْلِ العِدَى بَطَلًابَلِ الشُّجَاعُ عَلَى أَمْوَالِهِ البَطَلُ

حَسَّانُ بن ثَابِتٍ في الصِّدِّيْقِ رضي الله عنه:

إِذَا تَذَكرْتَ شَجْوًا مِنْ أخِي ثِقَةٍفَاذْكُر أَخَاكَ أبَا بَكْرٍ بِمَا فَعَلَا
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة»

بَعْدَهُ:

خَيْرُ البَرِيَّةِ أَتْقَاهَا وَأَعْدَلُهَابَعْدَ النَّبيِّ وَأَوْفَاهَا بِمَا حَمَلَا
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة»
وَالثَّاني الصَّادِقَ المَحْمُوْدَ مَشْهَدهُوَأَوَّلُ النًّاسِ مِنْهُمْ صَدَّقَ الرُّسُلَا
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة»
عَاشَ حَمِيْدًا لأَمْرِ اللَّهِ مُتَّبِعًابِهَدْيٍ كَصاحِبِهِ المَاضِي وَمَا انْتَقَلَا
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة»

قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: مَا دَعَوْتُ أَحَدَاَ إِلَى الإِسْلَامِ إِلَّا كَانَ لَهُ تَرَدُّدٌ وَكُرْهٌ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ فإِنه لَمْ يَتَلَعْثَم.

وَقَالَ ﷺ: مَا أَحَدٌ آمَنَ عَلَيَّ بِصحْبَتِهِ وَمَالِهِ مِنْ أَبِي بَكْرٍ.

قَالَ رَجُلٌ لأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه: لأَسُبَّنَّكَ سَبًّا يَدْخل مَعَكَ قَبْركَ.

فَقَالَ الصَّدِّيْقُ رضي الله عنه: مَعَكَ وَاللَّهُ يَدْخلُ لَا مَعِي.

المُتَنَبِّي:

إِذَا تَرَحَّلْتَ عَنْ قَوْمٍ وَقَدْ قَدَرُواألَّا تُفَارِقَهُمْ فَالرَّاحِلُوْنَ هُمُ
للشاعر المتنبي، اقرأ القصيدة

البُحْتُرِيُّ:

إِذَا تَشَاكَلَتِ الأَخْلَاقُ وَاقْتَرَبَتْدَنَتْ مَسَافَةُ بَيْنَ العُجْمِ وَالعَرَبِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «إن ترج طول عبيد الله لا تخب»

أَبُو حَامِدٍ الأَسفَرَايينيُّ:

إِذَا تَصَدَّرْتَ بلا آلَةٍجَعَلْتَ ذَاكَ الصَّدْرَ صَفَّ النِّعَالِ
إِذَا تَصَفَّحْتَ أُمُوْرَ النَّاسِ لَمْتَلفَ امْرَأً حَازَ الكَمَالَ فاكْتَفَى
للشاعر ابن دريد الأزدي، من قصيدة «يا ظبية أشبه شيء بالمها»
إِذَا تَضَايَقَ أمْرٌ فَانْتَظِرْ فَرَجًافَأَضْيَقُ الأَمْرِ أَدْنَاهُ مِنَ الفَرَجِ

قَبْلهُ:

يا خائفًا من حروف الدهر مرتعبًاوخائضًا في بحار الفكر في لججِ

إذا تضايق أمرٌ... البيت

إِذَا تَمَنَّى جَاهِلٌ أُمْنِيَهْيَحْسَبُهَا كَائِنَةً مَقْضِيَّه

عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّد بن أَبِي عُيَيْنةَ:

إِذَا تَنَسَّمَ رِيْحَ الغَدْرِ قَابَلَهَاحَتَّى إِذَا نَفَحَتْ في أَنْفِهِ غَدْرَا
للشاعر عبد الله بن أبي عيينة، اقرأ القصيدة

البُسْتِيُّ:

إِذَا تَوَسَّلْتَ إِلَى حَاجَةٍفَبالرُّشَا فَهْيَ رِشَاءُ النَّجَاحِ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «إذا توسلت إلى حاجة»

المُتَنَبِّي:

إِذَا تَوَلُّوا عَدَاوَةً كَشَفُواوَإِنْ تَوّلُّوا صَنِيْعَةً كَتَمُوا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «أحق عاف بدمعك الهمم»

الأَفْوَهُ الأَودِيُّ:

إِذَا تَوَلَّى سَرَاةُ القَوْمِ أَمْرَهُمُنَمَا عَلَى ذَاكَ أَمْرُ القَوْمِ فَازْدَادُوا
للشاعر الأفوة الأودي، من قصيدة «فينا معاشرُ لم يبنوا لقومهمُ»
إِذَا تَلَاقَى الفُيُوْلُ وَازْدَحَمَتْفَكَيْفَ حَالُ البَعُوْضِ في الوَسَطِ

وَمِنْ بَابِ (إِذَا مَا) أَنْشَدَنِي شَرَفُ الدَّيْنِ مُحَمَّدُ بنُ الوَحِيْدِ الكَاتِبُ لِنَفْسِهِ:

إِذَا تَوَاتَرَتِ الأَخْبَارُ عِنْدَ فَتًىمِنَ الثِّقَاتِ بِمَا ذَمُّوا وَمَا شَكَرُوا
أَفَادَهُ سَمْعُهُ عِلْمًا كَنَاظِرِهِحَتى تَسَاوَى لَدَيْهِ السَّمْعُ وَالبَصَرُ

ابْنُ الرُّوْمِيّ:

إِذَا تَيَمَّمَكَ العَافِي فَكَوْكَبُهُسَعْدٌ وَمَرعَاهُ في وَادِيْكَ سَعْدَانِ
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «أجنت لك الوجد أغصان وكثبان»

الرَّبِيْعُ بنُ ضَبُعٍ:

إِذَا جَاءَ الشِّتَاءُ فَأَدْفِئُونِيفَإنَّ الشَّيْخَ يَهْدِمُهُ الشِّتَاءُ

أَوَّلُهَا:

ألَا أَبْلِغْ بَنِي رَبِيْعَ وَأَشْرَارَ البَنِيْنِ لَكُمْ فِدَاءُ
بَأَنِّي قَدْ كَبِرْتُ وَدَقَّ عَظْمِيفَلَا تشْغَلْكُمُ عَنِّي النِّسَاءُ
للشاعر الربيع بن ضبع الفزاري، اقرأ القصيدة

إِذَا جَاءَ الشِّتَاءُ فَأَدْفِئُونِي. البَيْتُ وَبَعْدهُ

وَأَمَّا حِيْنَ يَذْهَبُ كُلّ قَرٍّفَسِرْبَالٌ خَفِيْفٌ أو رِدَاءُ
للشاعر الحطيئة، من قصيدة «ألا أبلغ بني عوف بن كعب»
إِذَا عَاشَ الفَتَى مِئتَيْنِ عَامًافقَدْ ذَهَبَ اللّذَاذَةُ وَالفِتَاءُ

هُوَ الرَّبِيع بن ضبع بن وَهَبٍ الفَزَارِيُّ عَاشَ مِأَتَي وَأَرْبَعِيْنَ سَنَةً وَأَدْرَكَ الإِسْلَامُ فَلَمْ يُسْلِمْ.

البُصْرَوِيُّ:

إِذَا جَاءَ القَلِيْلُ وَفِيْهِ سِلْمٌفَلَا تَرِدِ الكَثيْرَ وَفِيْهِ حَرْبُ

هُوَ أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن خَلَفٍ البُصْرَوِيّ مِنْ أَهْلِ بُصْرَى وَفَاتهُ سَنَة أَوَّلُهَا:

نَرَى الدُّنْيَا وَزُخْزفَهَا فَنَصْبُواوَمَا يَخْلُو مِنَ الشَّهَوَاتِ قَلْبُ
وَلَكِنْ مِنْ خَلَائِقهَا نَفَارٌوَمَطْلَبُهَا بِغَيْرِ الحَظِّ صَعْبُ
كَثيْرٌ مَا نَلُوْمُ الدَّهْرَ فِيْمَاتَمرُّ بِنَا وَمَا لِلدَّهْرِ ذَنْبُ
وَيَعْتبُ بَعْضُنَا بَعْضًا وَلَوْلَاتَعذُّرُ حَاجَةٍ مَا كَانَ ذَنْبُ
فُضُوْلُ العَيْشِ أَكْثَرُهَا هُمُوْمٌوَأَكْثَرُ مَا يَضرُّكَ مَا تُحِبُّ
للشاعر أبو الحسن البصروي، من قصيدة «نرى الدُّنْيَا وزهرتها فنصبو»

إِذَا جَاءَ العَلِيْلُ وَفِيْهِ سِلْمٌ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

فَلَا يَغْرُرْكَ زُخْرُفُ مَا تَرَاهُوَعَيْشٌ لَيِّنُ الأَعْطَافِ رَطْبُ
للشاعر أبو الحسن البصروي، من قصيدة «نرى الدُّنْيَا وزهرتها فنصبو»
فَتَحْتَ ثِيَاب قَوْمٍ أَنْتَ فِيْهِمْصَحِيْحُ الوُدِّ دَاءٌ لَا يُطَبُّ
إِذَا مَا بُلْغَةَ جَاءَتْكَ عَفْوًافَخُذْهَا فَالغِنَى مَرْعًى وَشُرْبُ
للشاعر أبو الحسن البصروي، من قصيدة «نرى الدُّنْيَا وزهرتها فنصبو»
وَكَمْ مِنْ قَاعِدٍ وَالجدُّ يَسْعَىلَهُ وَمُشَمِّرٍ يَعْدُو فَيَكْبُو
إِذَا جَاءَ ضَيْفٌ جَاءَ لِلضَّيْفٌ ضَيْفَنٌلِيُوْدِي بِمَا يُؤْتَى الضُّيُوْفُ الضَّيَافِنُ
إِذَا جَاءَ عَبْسِيٌّ جَرَرْنَا بِرِجْلِهِإِلَى النَّارِ وَالعَبْسِيُّ بِالنَّارِ يُفْتَنُ

زِيَادَةُ بنُ بَدْرٍ:

إِذَا جَاءَ مَا بُدَّ مِنْهُ فَمَرْحَبًابِجَيْئَتِهِ إِذَا لَمْ يَجِدْ مُتَأَخّرَا

أَبُو نُخَيْلَةَ:

إِذَا جَاءَ مَا لا يُسْتَطَاعُ دِفَاعُهُفَمَا لَكَ إِلَّا الصَّبْرُ مِنْ حِيْلَةٍ تُجْدِي
إِذَا جَاءَ مُوْسَى وَأَلْقَى العَصَافَقَدْ بَطَلَ السِّحْرُ وَالسَّاحِرُ

في المَثَلِ: إِذَا جَاءَ نَهْرُ اللَّهِ بَطَلَ نَهْرُ مَعْقلٍ.

ابْنُ المُعْتَزِّ بِاللَّهِ:

إِذَا جَاءَنَا العَافِي رَأَى في وُجُوْهِنَاطَلَاقَةَ أَيْدِيْنَا وَبَشَّرَهُ البِشْرُ
للشاعر ابن المعتز، من قصيدة «هي الدار إلا أنها منهم قفر»
إِذَا جَاءَنِي مِنْكَ المُبَشِّرُ بِالرِّضَاوَهَبْتُ لَهُ رُوْحِي وَمَا مَلَكَتْ يَدِي

وَمِنْ هَذَا البَابِ قَوْلُ العَبَّاسِ بن الأَحْنَفِ:

إِذَا جَاءَنِي مِنْهَا كِتَابٌ بِعَتْبِهَاخَلَوْتُ بِنَفْسِي حَيْثُ كُنتُ مِنَ الأَرْضِ
فَأَبْكِي لِنَفْسِي خِشْيَةً مِنْ صُدُوْدِهَاوَيَبْكِي مِنَ الهجْرَانِ بَعْضِي عَلَى بَعْضِ
وَإِنِّي لأَهْوَاهَا عَلَى سُوْءِ فِعْلِهَاوَأَقْضِي عَلَى نَفْسِي لَهَا بِالَّذِي تَقْضِي
فَحَتَّى مَتَى رُوْحُ الرِّضَا لَا يَنَالُنِيوَحَتَّى مَتَى أَيَّامُ سخطكَ لَا تَمْضِي
للشاعر قيس بن الملوح، من قصيدة «إذا جاءني منها الكتاب بعينه»

إبْرَاهِيْمُ بنُ المَهْدِيُّ:

إِذَا جَاءَنِي مَنْ يَسْأَلُ الجَهْلَ عَامِدًافَإِنِّي سَأُعْطِيْهِ الَّذِي جَاءَ يَسْأَلُ

قَبَلَهُ:

إِذَا كُنْتَ بَيْنَ العِلْمِ وَالجهْلِ مَاثِلًاوَخُيِّرْتَ أَنَّى شِيْتَ فَالحلْمُ أَفْضَلُ
وَلَكِنْ إِذَا أَنْصَفْتَ مَنْ لَيْسَ مُنْصِفًاوَلَمْ يَرْضَ مِنْكَ الحلْمُ فَالجهْلُ أَمْثَلُ
إِذَا كُنْتَ تَأَتِي المَرْءَ تَعْرفُ حَقّهُوَيَجْهَلُ مِنْكَ الحَقّ فَالتَّرْكُ أَجْمَلُ
إِذَا جَاءنِي مَنْ يَطْلبُ الجهْلَ عَامِدًافَإِنِّي سَأُعْطِيْهِ الَّذِي جَاءَ يَسْأَلُ
وَلَمْ أعطهِ إِيَّاهُ إِلَّا لأَنَّهُوَإِنْ كَانَ مَكْرُوْهًا مِنَ الذُّلِّ أَسْهَلُ
وَلَسْتُ عَلَى الأَشْرَارِ بِالشَّرِّ بَاخِلًاوَلَسْتُ عَلَى الأَخْيَارِ بِالخَيْرِ أَبْخَلُ
وَفِي الأَرْضِ مَنْجَاة وَفِي الصُّرْمِ رَاحَةٌوَفِي النَّاسِ عَمَّنْ لَا يُوَاتِيْكَ مَرْحَلُ
إِذَا جَادَتِ الدُّنْيَا عَلَيْكَ فَجُدْ بِهَاعَلَى النَّاسِ طُرًّا إنها تَتَغَيَّرُ
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «إذا جَادَتِ الدُّنيا عَلَيْكَ فَجُدْ بها»

بَعْدَهُ:

فَلَا الجوْدُ يُفْنِيْهَا إِذَا هِيَ أَقْبَلَتْوَلَا البُخْلُ يُبْقِيْهَا إِذَا هِيَ تُدْبِرُ
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «إذا حادت الدنيا عليك فجد بها»

إبْرَاهِيْمُ الغَزِّيُّ:

إِذَا جَادَ مَنْ يَهْتَزُّ لِلْقَوْلِ طَرْبَةًفَأَنتَ الَّذِي تَهْتَزُّ لِلْفَضْلِ سُؤْدَدَا

الأُبَيْرِدُ الرِّيَاحِيُّ:

إِذَا جَارَةٌ حَلَّتْ إِلَيْهِ وَفَى بِهَافَآبَتْ وَلَمْ يُهْتَكْ لِجَارَتهِ سِتْرُ

أَبُو تَمَّامٍ:

إِذَا جَازَيْتَ في خُلُقٍ دَنِيًّافَأَنتَ وَمَنْ تُجَازِيْهِ سَوَاءُ

بَعْدَهُ:

رَأَيْتُ الحرَّ يَجْتَنِبُ المَخَازِيوَيَحْمِيْهِ عَنِ الغَدْرِ الوَفَاءُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «إذا جاريت في خلق دنيئا»
وَمَا مِنْ شِدَّةٍ إِلَّا سَيَأْتِيلَهَا مِنْ بَعْدِ شِدّتِهَا رَخَاءُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «إذا جاريت في خلق دنيئا»
لَقَدْ جَرَّبْتُ هَذَا الدَّهَّر حَتَّىأَفَادَتْنِي التَّجَارِبُ وَالعَنَاءُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «إذا جاريت في خلق دنيئا»
إِذَا مَا رَأسُ أَهْل البَيْتِ وَلَّىبَدَا لَهُمُ مِنَ النَّاسِ الجفَاءُ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «إذا جاريت في خلق دنيئا»

جَابِرُ بنُ ثَعْلَبٍ الطَّائيُّ:

إِذَا جَانِبٌ أَعْيَاكَ فَاعْمِدْ لِجَانِبٍفَإِنَّكَ لَاقٍ في البِلَادِ مُعَوّلَا

قَيْسُ بنُ الخَطِيْمِ:

إِذَا جَاوَزَ الاثْنَيْنَ سِرٌّ فَإِنَّهُبِنَثٍّ وَيكثيرِ الوُشَاةِ قَمِيْنُ

قَمِيْنُ وَحَقِيق وَجَدِيْر وَخَلِيْق وَقَمِن وَاحِدٌ أَي قَرِيْبٌ مِنْ ذَلِكَ وَهَذِهِ حَقِيْقِيَّة وَوَشِيْكٌ أَيْضًا بِمَعْنَى قَرِيْبٍ.

وَفِي الحَدِيْثِ أَنَّ رَسُوْلُ اللَّهِ ﷺ قَالَ: مَنْ بَاعَ دَارًا أَوْ عِقَارًا فَلَمْ يَرْدُد ثَمَنهُ في مِثْلِهِ فَذَلِكَ قَمِن أَلَّا يُبَارَكُ فِيْهِ أي جَدِيْرٌ.

قَالَ المُبَرَّدُ: هَذَا البَيْتُ إِذَا جَاوَزَ الإِثْنَيْنِ سرٌّ هُوَ لِجَمِيْل بن عَبْد اللَّهِ بنِ مَعْمَرٍ العُذْرِيّ، وَقَوْلهُ إِذَا جَاوَزَ الإِثنيْنِ بِالهَمْزِ لَحْنٌ وَلَكِنْ لِضُرُوْرَةِ الشِّعْرِ هَمَزَ وَإِثْبَات الهَمْزَات في الدّرَج خُرُوْجٌ عَنْ كَلَامِ العَرَبِ وَلَحْن فَاحِشٌ إِذْ لَا يُقَالُ الأسْمُ وَالإِنْطِلاُقُ وَالأَقْتِسَامُ وَالإِسْتِغفَارُ وَمَنْ إِبْنُكَ وَعَنْ إِسْمِكَ بإِثْبَاتِ الهَمْزِ لَكِنْ بالوَصلِ في الجمِيع.

وَمِن بَابِ (إِذَا جَاوَزَ) قَوْلُ:

إِذَا جَاوَزَ المَكْرُوْهُ أَقْصَى حُدُوْدِهِوَلَمْ تَكُ فِيْهِ حِيْلَةٌ لِمُحَاوِل
فَهَبْهُ إِذًا كَالمَوْتِ وَاجْعَلْ أَشَدَّهُكَأَهْوَنِهِ وَافْزَعْ إِلَى صَبْرِ عَاقِلِ
إِذَا جَدَّ جَدُّ العَزْمِ أَنجَحَ مَنْ سعَىوَلَا نُجْحَ في التَّقْوِيْتِ وَالقَتَرَاتِ

أَبُو المُطَّلِب البَصْرِيُّ:

إِذَا جَعَلَ اللحظ الخَفِيَّ لِسَانُهُجَعَلْتُ لَهُ عَيْنِي لِتَفْهَمَهُ أُذْنَا

مَزِيْدُ بنُ الحَشْكَرِيِّ:

إِذَا جَعَلَ المَوْتَ الفَتَى نُصْبَ عَيْنِهِمَدَى دَهْرِهِ هَانَتْ عَلَيْهِ مَصَائِبُه

قَبلَهُ:

فَأَيْنَ ثَمُوْدٌ ثُمَّ عَادٌ وَتُبَّعٌوَأَيْنَ ثوى كِسْرَى وَأَيْنَ مَقَانِبُه؟
وَأَيْنَ الأُلَى قَدْ كَانَ يَفْتِكُ بَعْضُهُمْبِبَعْضٍ مَضى المَضْرُوْبُ مِنْهُمْ وَضَارِبُه

إِذَا جَعَل المَوْتُ الفَتَى نَصْبَ عَيْنِهِ. البَيْتُ

يَقْوْلُ مِنْهَا:

فَأَسْدُوا نَدَاكُمْ تَسْتُرُوا عَيْبَكُمْبِهِ فَمُسْدِي الأَيَادِي قَدْ يُكْذَبُ عَائِبُه
وَلَا تَحْسِدُوا خَلْقًا عَلَى حُسْنِ حَالَةٍفَكُلٌّ سَتُحْشَى فِي التّرَابِ تَرَائِبُه
وَلَا تَصْحَبُوا إِلَّا الشّرَافَ فَإِنَّنِيأَرَى المَرْءَ مَنْسُوْبًا إِلَى مَنْ يُصَاحِبُه

عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ بن هِنْدُو:

إِذَا جَعَلْتُكَ لِي ظَهْرًا وَمُعْتَصَمًاوَسَاوَرَتْنِي صُرُوْفُ الدَّهْرِ لن أَبِلِ
للشاعر ابن هندو، اقرأ القصيدة

قَبَلَهُ:

وَالسَّيْفُ أَحْسَنُ مَا تُلْقَى مَضارِبُهُإِذَا اسْتَقَلَّ بِكَفِّ الفَارِسِ البَطَلِ

إِذَا جَعَلتكَ. البَيْتُ

مِثْلهُ قَوْلُ صَالِحُ بن عَبْدِ القُدُّوْسِ:

وَأَمّن سرّكَ إِنَّ السِرَّ إِنْجَاوَزَ الاثنيْنِ يَفْشُو وَيَذِيْعُ

وَقَوْلُ يَزِيْدُ بن الحَكَمِ بن العَاصِ:

فَلَا يَسْمَعَنْ سرِّي وَسِرَّكَ ثَالِثٌألَا كلُّ سرٍّ جَاوَزَ اثنيْنِ شَائِعُ
للشاعر قَيسِ بنِ الحَدّادِيَّة، اقرأ القصيدة

وقول:

وَسرُّكَ مَا كَانَ عِنْدَ امْرِيٍوَسِرُّ الثَّلَاثَةِ غَيْرُ الخَفِي
للشاعر الصَّلَتان العَبْدي، اقرأ القصيدة

الحُسَيْنُ بنُ أَحْمَد بن جكِيْنَا:

إِذَا جَفَاكَ أَخٌ قَدْ كنْتَ تَأْلَفُهُفَاطْلُبْ سِوَاهُ فَكُلُّ النَّاسِ إخَوَانُ

بَعْدَهُ:

وَإِنْ نَبَتْ بِكَ أَوْطَانٌ نَشَأْتَ بِهَافَارْحَلْ فَكُلُّ بِلَادِ اللَّهِ أَوْطَانُ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «زيادة المرء في دنياه نقصان»
لَا تَرْكَنَنَّ إِلَى خلٍّ وَلَا زَمَنٍإِنَّ الزَّمَانَ مَعِ الإخْوَانِ خَوَّانِ
وَاسْتَبْقِ سِرّكَ إِلَّا عَنْ أَخِي ثِقَةٍإِنَّ الأخِلَّاءِ لِلأَسْرَارِ خزَّانِ

هُوَ أَبُو مُحَمَّد الحَسَنُ بن أَحْمَد بن مُحَمَّد بن جَكِيْنَا البَغْدَادِيّ مِنَ الحَرِيْمِ الطَّاهِرِيّ. كَانَ شَاعِرًا ظَرِيْفًا هَجَّاءًا لغَالِبُ عَلَيْهِ الثّلْبُ وَكَانَ مَجْدُوْدًا لَم يَكُنْ مِمَّنْ نَالَ بِشِعْرِهِ دُنْيَا وَقَلَّ أَنْ يُرَى فِي شِعْرِهِ بَيْتٌ لَا يَتَضمَّنُ مَعْنًى رَائِعًا وَكَان غَوَّاصًا عَلَى المَعَانِي عَجِيْبُ المَقَاصِدِ وَكَانَ يُلَقَّبُ بالبَرْغُوْثِ وَكَانَ أَبُوْهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدُ أيضًا شَاعِرًا أَدِيْبًا.

أَبُو العَلَاء المَعَرِّيّ:

إِذَا جَلَّ رَزْءٌ سَاعَدَ المَرْءَ ضِدُّهُوَلَا خَيْرَ فِي الإِخْوَانِ مَا لَمْ تُسَاعِدِ

وَمِنْ بَابِ (إِذَاج لـ) قَوْلُ أَبُو سَعِيْدٍ الرُّسْتُمِيّ فِي مَنْ يُؤثِرَ الحَرْبَ عَلَى اللِّذَّة وَالقَصْفِ:

إِذَا جَلَسُوا لِلشُّرْبِ كَانَ اقْتِرَاحُهُمْعَلَى مَنْ تُغَنِّيْهُمْ حَدِيْثُ المَلَاحِمِ
فَلَمْ يُصِبْهُمُ إِلَّا قِرَاعُ سُيُوْفِهِموَلَمْ يلْهِهِم إِلَّا سَمَاعُ الغَمَاغِمِ

قَالَ الرِّيَاشِيُّ: أَنْشَدْتُ عَبْدَ اللَّهِ بنَ السَّمْطِ بنَ مَرْوَانَ بن أَبِي حَفْصَةَ:

إِذَا جِئْتُ أَعْطَانِي وَإِنْ أَنَا لَمْ أَجِئ. البيتُ. فَقَالىَ لِي: أَحْسَنَ مِنْ هَذَا قَوْلُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بنِ طَاهِرٍ:

لَعَمْرِي لَنعْمَ الغَيْثُ غَيْثٌ أَصَابَنَابِبَغْدَادَ مِنْ أَرْضِ الجَزِيْرَةِ وَابِلُه
للشاعر مروان بن أبي حفصة، من قصيدة «لعمري لنعم الغيث غيث أصابنا»
وَنعْمَ الفَتَى وَالبِيْدُ بَيْنِي وَبَيْنَهُبِعِشْرِيْنَ أَلفًا صَبَّحَتْنَا رَسَائِلُه
فَكُنَّا كَحَيٍّ صبَّحَ الغَيْثُ أَهْلَهُوَلَمْ تَحْتَمِلْ أَظْعَانُهُ وَحَمَائِلُه

قَالَ ثعْلَبٌ: فَأَنْشَدْتُ هَذَا رَجُلًا كَانَ يَمْدَحُ الخُلَفَاءَ فَقَالَ: أَحْسَنُ مِنْ هَذَا قَوْلِي:

لَمْ أَسْتَطِعْ سَيْرًا بِمَدْحَةِ خَالِدٍفَجَعَلْتُ مِدْحَتَهُ إِلَيْهِ رَسُوْلَا
فَلَيَرْحَلَنَّ إِلَى نَائِل خَالِدٍوَلَيَكْفِيَنَّ رَوَاحِلِي التَّرْحِيلَا
للشاعر عمارة بن عقيل، اقرأ القصيدة

قَالَ الرِّيَاشِيُّ: وَأَنْشَدَنِي الأَصْمَعِيُّ مِثْلَهُ:

جَزَى اللَّهُ خَيْرًا وَالجزَاءُ بِكّفِّهِبَنِي الصَّلْتِ إِخْوَانَ السَّمَاحَةِ وَالمَجْدِ
للشاعر نَهشَل بنِ حَرِّي، اقرأ القصيدة
أَتَانِي وَأَهْلِي بِاليَمَامَةِ سَيْبُهُكَمَا انْقَضَّ سَيْلٌ مِنْ تِهَامَةَ فِي نَجْدِ
إِذَا جُمِعِ السَّيْفَانِ فِي الغِمْدِ فَالْتَمِسْصَلَاحَ بَنِي عَمْرٍو وَآلِ رَزِيْنِ
إِذَا جَمَّةَ المَعْرُوْفِ وَلَّاكَ عَفْوُهَافَخُذْ صَفْوَهَا لَا يَلتَبِسن بِكَ طِيْنُها

عَلِيّ بن أَحْمَد مِنْ شُعَرَاءِ المَغْرِبِ:

إِذَا جَهِلْتُ مَكَانَ الشِّعْرِ مِنْ شَرَفٍفَأَيَّ مَاثُرَةٍ أَبْقَيْتَ لِلْعَرَبِ

هُوَ أَبُو الحَسَن عَلِيّ بنْ أَحْمَد الفَخْرِيُّ أَصْلهُ مِنْ بَغْدَادَ قَدِمَ الأَنْدَلُسَ وَأَقَامَ بِهَا وَهُوَ أَحَدُ شُعَرَاءِ المَغْرِبِ يَقُوْلُ قَبْلَهُ:

المَوْتُ أَوْلَى بِذِي الآدَابِ مِنْ أَدَبٍيَبْغِي بِهِ مَكْسَبًا مِنْ غَيْرِ ذِي أَدَبِ
مَا قيْلِ لِي شَاعِرٌ إِلَّا امْتَعَضْتُ لَهُحَسْبُ امْتِعَاضِي إِذَا نُوْدِيْتُ بِاللَّقِبِ
وَمَا دَهَى الشِّعْرَ عِنْدِي سُخْف مَنْزِلَةٍبَلْ سُخْف دَهْرٍ بِأَهْلِ العِلْمِ مُنْقَلِبِ
صِنَاعَةٌ هَانَ عِنْدَ النَّاسِ صَاحِبُهَاوَكَانَ فِي حَالِ مَرْجُوٍ وَمُرْتَقَبِ
يُرْجَى رضاهُ وَتَخْشَى مِنْهُ بَادِرَةٌأَبْقَى عَلَى حِقَبِ الدُّنْيَا مِنَ الحِقَبِ

إِذَا جَهَلْتُ. البَيْتُ

إِذَا جِئْتُ أَعْطَانِي وَإِنْ أَنَا لَمْ أَجِئْتَتبَّعَ أَمْرِي فَوْقَ مَا كنْتُ أَرْتَجِي

الهَذَلِيُّ:

إِذَا جِئْتَهُ فِي حَاجَةٍ فَارْشُ عِرْسَهُوَأَرْضِ ابنَهُ تَسْتَغْنِ عَنْ كلِّ شَافِعِ
إِذَا جِئْتَهُ لَمْ تَلْقَ مِنْ دُوْنِ نَيْلِهِحِجَابًا وَلَمْ تَدْخُلْ إِلَيْهِ بِشَافِعِ

قَبَلَهُ:

وَلَمْ يَعْلَم الوَاشُوْنَ مَا كَانَ بَيْنَنَامِنَ السِّرِّ لَوْلَا ضَجْرَةٌ فِي المَدَامِعِ
وَرُحْنَا وَقَدْ رَوَّى السَّلامُ قلُوبَناوَلَمْ يُجْرِ مِنَّا فِي خُرُوقِ المَسَامِعِ
إِذَا جِئْتُ لَا العَيْنُ فِيْهِ تَرَىوَلَا الأُذْنُ مَا خَاطَبُوْهَا تَعِي
إِذَا حَاجَةٌ سُدَّتْ عَلَيْكَ فُرُوْجُهَافَدَعْهَا لأُخْرَى يَفْتَحُ اللَّهُ بَابَهَا

الكُمِيْتُ:

إِذَا حَاجَة عَزَّتْكَ لَا تَسْتَطِيْعُهَافَدَعْهَا لأُخْرَى لَيِّنٌ لَكَ بَابُهَا

اتَّبَعَهُ يَحْيَى بنُ زِيَادٍ فَقَالَ:

إِذَا تَوَعَّرَ بَعْضُ مَا يُسْعَى لَهُفَارْكَبْ مِنَ الأَمْرِ الَّذِي هُوَ أَسْهَلُ

المَسِيْبُ بن عَلْسٍ:

إِذَا حَاجَةٌ وَلَّتْكَ لَا تَسْتَطِيْعُهَافَخُذْ طَرَفًا مِنْ غَيْرِهَا حِيْنَ تُسْبَقُ
للشاعر المسيب بن علس، من قصيدة «إذا حاجة ولتك لا تستطيعها»

بَعْدَهُ:

فَذَلِكَ أَحْرَى أَن تنَالَ حَسِيْمُهَاوَالقَصْدُ أَوْلَى فِي الأُمُوْرِ وَأَلْحَقُ

وَقَدْ رُوِيَتَا لِلأَعْشَى. وَأَوَّلُ مَنْ نَطَقَ بِهَذَا المَعْنَى امْرُؤُ القَيْسِ وَأَتَى بِهِ فِي أَخْصَرِ لَفْظٍ فَقَالَ:

وَخَيْرُ مَا رِمْتَ مَا يُنَالُ.

وَمِنْهُ أَخَذَ عَمْرو بن مَعْدِ يْكَرِبَ فِي قَوْلِهِ:

إِذَا لَمْ تَسْتَطِعْ شَيْئًا فَدَعْهُوَجَاوِزْهُ إِلَى مَا تَسْتَطِيْعُ
للشاعر عمرو بن معد يكرب، من قصيدة «أمِنْ رَيْحانة َ الدَّاعي السَّميعُ»

فَتَكَافَأَ إِحْسَانُ المُبْتَدِعِ وَالمُتَّبِعِ.

وَمِثْلُ هَذَا قَوْلُ امْرِيِ القَيْسِ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ نَطَقَ بهذا المَعْنَى:

فلو أَنَّهَا نَفْسٌ تَمُوْتُ احْتَسَبْتُهَاولَكِنَّهَا نَفْسٌ تُسَاقِطُ أَنْفَسَا

فَقَال عَبْدَةُ بنُ الطَّبيْب مُتَّبعًا لَهُ وَأَبْرَزَهُ فِي عِبَارَةٍ مُرْهَفَةٍ فَكَافَأَ إِحْسَانُهما، وَهُوَ قَوْلُهُ:

فَمَا كَانَ قَيْسٌ هلكه هَلْكُ وَاحِدٍوَلَكِنَّهُ بُنْيَان قَوْمٍ تَهَدَّمَا
للشاعر عَبدَةِ بنِ الطَبيب، اقرأ القصيدة

عَبْدُ الحَمِيْدِ:

إِذَا حَارَبَ الكُتَابُ كَانَ قَسِيُّهُمْدُوِيًّا وَأَقْلَامُ الدُّوِيِّ لَهَا نبلَا
إِذَا حَالَ حَوْلٌ لَمْ يَكُنْ فِي بُيُوْتنَامِنَ المَالِ إِلَّا ذِكْرُهُ وَفَضَائِلُه

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع