تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الألف (٢٠)

الصفحة ١ من ٢

بَعْدهُ:

فَلَا القُرْبُ يُدْنِي مِنْ هَوَاهَا مَلَالَةًوَلَا حُبّهَا إِنْ تَنْزَحِ الدَّارُ ينزحُ
للشاعر ذو الرمة، من قصيدة «أمنزلتي مي سلام عليكما علي»
إِذَا فَاتَ فِي الدُّنْيَا الَّذِي بِكَ أَرْتَجِيفَنَفْعُكَ عَنِّي فِي المَعَادِ قَلِيلُ

أَعْرَابِيٌّ:

إِذَا فَاتكَ البِيْضُ الكَوَاعِبُ فَانْتَقِلْبِرَحْلِكَ فَاخْلِطْهُ بِرَحْلِ عَجُوْزِ

كَانَ شَابٌ مِنَ الأَعْرَابِ مُفْلِسًا وَكَانَ يَطْلِبُ امْرَأةً شَابَةً فَلَا يَجِدُ لِفَقْرِهِ فَتَزَوَّجَ امْرَأَةً كَبِيْرَةً مُوْسِرَةً وَقَالَ:

إِذَا فَاتَكَ البِيْضُ الكَوَاعِبُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ

عَجُوْزٍ لَهَا مَالٌ تَعِيْشُ بِفَضْلِهِوَأُلْوَانُ وَشْيٍ فَاخِرٍ وَخُزُوْرِ
إِذَا فَاتَنِي نَفْعُهُ فِي الحَيَاةِفَلَسْتُ أُؤمّلُهُ فِي المَعَادِ

مَنْصوْرُ بن بَاذَانَ:

إِذَا فَاجَأَتْهُ الخَيْلُ لَمْ يَنْتَظِرْ بِهَالَحَاقَ الرِّجَالِ وَاجْتِمَاعَ المَقَانِبِ
للشاعر أبو الحسن السلامي، اقرأ القصيدة

بَعْدهُ:

وَلَكِنَّهُ يَرْمِي الصُّفُوْفَ بِنَحْرِهِإِذَا جَشَأَتْ نَفْسُ الجَبَانِ المُوَارِبِ

عَلِيّ بن مُسْهَرٍ الكَاتِبُ:

إِذَا فَارَقَتْ خَيْلِي دِيَارَ رَبِيْعَةٍوَخَلَّفْتُهَا مِنْ بَعْدِهَا كيْفَ تَفْخَرُ

في فلست تراهُ فاجعًا بالدّفاتر

ابن طباطبا العلوي:

إِذَا فَجَعَ الدَّهُر امرأً بخَلِيلهِ تَسَلَّىوَلَا يَسلَى لفجع الدَّفاتِر
للشاعر ابن طباطبا العلوي، اقرأ القصيدة

بعض مشايخ الصُّوفيَّة:

إِذَا فَرِح النَّاسُ اغتَمَمنَا وَإِن بكَواضَحكنا فَمَا فينا وَلَا فيهِم وفقُ
إِذَا فَرُّزَنَ الدَّستُ البَيَاذِقَ وَانقضىأعِيدَت إلي أصدارهن البياذقُ

عبد اللَّه بن المعتز:

إِذَا فُرصة أَمكَنَتُ فِيالعدو فَلَا تَبدُ فعلكَ إِلَّا بِهَا

المتوكل اللَّيثي في عجُوزٍ:

إِذَا فَرَغَت من أَهل دَارٍ تبيرهُمُسمت سَموةً أخرى لدَارٍ تبيرُهَا
للشاعر المتوكل الليثي، اقرأ القصيدة
إِذَا فَسَدَ امرؤٌ عن طُول وَصلٍفَفي تَرك الوصَال لَهُ صَلَاحُ

أبو تمام:

إِذَا فُقدَ المَفْقُودُ من آل مَالكٍتَقطَّعَ قَلْبي رَحمةً للمَكَارم
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «لنمنا وصرف الدهر ليس بنائم»

ابن البصري:

إِذَا فُقَدت لذاذَاتُ التَّصَابي فَمَاطيبُ الحَياةِ بمُستَطَاب
إِذَا فَكَّر الإِنسانُ فكرة عَاقلٍ رَأَىعَيشَهُ مَعنًى كَمَعنى مَمَاتِهِ
إِذَا فَلَّ عَزمي عز مَدى خَوفُ بعدِهِفَأَبعدُ شيءٍ مُمكنٌ لَم يجد عَزْمًا

أعْشَى هَمْدَان:

إِذَا قَالَ أَوفِي مَا يَقُوْلُ وَلَمْ يَكُنْكَمُدْلٍ إِلَى الأَقْوَامِ حَبلَ غُرُوْرِ
للشاعر أعشى همدان، اقرأ القصيدة

قَبْلهُ:

لَمْ أَرَ كَالحَاجَاتِ عِنْدَ الْتِمَاسِهَالِنُعْمَانَ نُعْمَانَ النَّدَى ابن بَشِيْرِ

إِذَا قَالَ أَوْفَى مَا يَقُوْلُ. البَيْتُ

إِذَا قَالَ بَذَّ القَائِلِيْنَ فَلَمْ يَدَعْلِذِي إرْبَةٍ فِي القَوْلِ جِدًّا وَلَا هَزْلَا

هَذَا البَيْتُ مِنْ بَاب الالْتِقَاطِ وَالتَّعْلِيْقِ لأَنَّ المِصرَاعَ الأَوَّلُ لِشَاعِرٍ وَالأَخِيْرُ لِشَاعِرٍ آخَرَ.

إِذَا قَالَ بَذَّ القَائِلِيْنَ مَقَالُهُوَيَأخُذُ مِنْ أَكْفَائِهِ بِالمُخَنَّقِ

يُقَال فِي المَثَلِ: بَلَغَ مِنْهُ المُخَنّقَ. وَهُوَ الحُنْجُرُةُ وَالحَلْقُ أَي بَلَغَ مِنْهُ الجهْدُ.

لُجَيْمُ بن صعْب بن بَكْر بن وَائِلٍ:

إِذَا قَالَتْ حَذَامِ فَصَدِّقُوْهَافَإِنَّ القَوْلَ مَا قَالَتْ حَذَامِ
للشاعر ابن قلاقس، من قصيدة «نثرن عليه من صدف الخيام»

هَذَا البَيْتُ هُوَ المَثَلُ السَّائِرُ. وَأَصْلُهُ:

زَعَمُوا أَنَّ امْرَأَةً مِنْ عَنَزَةَ بنِ أَسَدِ بن رَبِيْعَةَ يُقَالُ لَهَا حَذَامِ بِنْتُ العَتِيْكِ بن أَسْلَم بن يَذكُرُ بن عَنْزَةَ بن أَسَدِ بن رَبِيْعَةَ، كَانَتْ تَحْتَ لجيم بن صعْب بن عَلِيّ بن بَكْرِ بن وَائِل فَوَلَدَتْ لَهُ عِجْلَ بنَ لجيم ثَمَّ تَزَوَّجَ بَعْدَ حَذَامِ صَفِيَّةُ بِنْتُ كَاهِلِ بن أَسَدِ بن خُزَيْمَةَ فَوَلَدَتْ لَهُ حَنِيْفَةَ بنَ لجيم ثُمَّ أَنَّهُ وَقَعَ بَيْنَ امْرَأَتَيْهِ تَنَازُعٌ فَقَالَ لجيم:

إِذَا قَالَتْ حَذَامِ فَصَدِّقُوْهَا. البَيْتُ

فَذَهَبَتْ مَثَلًا وَحَذَامِ مِنَ الأَسْمَاءِ المَعْدُوْلَةِ الَّتِي عَلَى فعَالِ نَحْوَ قَطَامِ وَغَلَاب وَرَقَاشِ وَيُرْوَى:

إِذَا قَالَتْ حَذَامِ فَصدِّقُوْهَافَإِنَّ القَوْلَ مَا قَالَتْ حَذَامِ
للشاعر ابن قلاقس، من قصيدة «نثرن عليه من صدف الخيام»

فَرَفَعَ وَجَرَّ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ.

إِذَا قَالَ قَوْمي مَنْ تُرَى أَنْتَ عَاشِقٌأَقُوْلُ لَهُمْ مَنْ لَا يُسَمَّى وَلَا يُكْنَى

حَسَّانُ بن ثَابِتٍ:

إِذَا قَالَ لَمْ يَتْرُكْ مَقَالًا لِقَائِلٍبِمُلْتَقَطَاتِ لَا تَرَى بَيْنَهَا فَصْلَا
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «إذا ما ابن عباس بدا لك وجهه»

نَظَرَ حَسَّانُ بنُ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيُّ إِلَى عَبْد اللَّهِ بن عَبَّاسٍ رضي الله عنه وَهُوَ يُجيْدُ القَوْلُ فَقَالَ فِيْهِ:

إِذَا مَا ابْنُ عَبَّاسٍ بَدَا لَكَ وَجْهُهُرَأَيْتَ فِي كُلِّ مَجْمَعَةٍ فَضْلَا
إِذَا قَالَ لَمْ يَتْرِكْ مَجَالًا لِقَائِلٍبِمُلْتقَطَاتٍ لَا تَرَى بَيْنَهَا فَصلَا
كَفَى وَشَفَى مَا فِي النُّفُوْسِ وَلَمْ يَدَعْلِذِي إِرْبَةٍ فِي القَوْلِ جَدًّا وَلَا هَزْلَا
للشاعر حسان بن ثابت، من قصيدة «إذا ما ابن عباس بدا لك وجهه»
وَسَمَوْتَ إِلَى العَلْيَا بِغَيْرِ مَشَقَّةٍفَنِلْتُ قُصَاها لَا جَبَانًا وَلَا وَغْلَا
خُلِقْتَ حَلِيْفًا لِلْمُرُوْءةِ وَالنَّدَىمَلِيْحًا وَلَمْ تُخْلَقْ كَهَامًا وَلَا جِبْلَا

القُصى جَمْعَ القُصوَى ضِدَّ الدُّنْيَا وَالوَغْلُ الضَّعِيْفُ وَالوَغْلُ أَيْضًا الطَّالِبُ مَا لَيْسَ لَهُ وَالوَغْلُ الدَّعِيُّ وَالوَغْلُ فِي غَيْرِ هَذَا الَّذِي معجَم عل الشَّرَابِ لِيَشْرَبَ مَعَهُمْ مِنْ غَيْرِ أن يَدْعُوْهُ وَقِيْلَ بَلْ هُوَ الوَغْلُ فانه مَا يَشْرَبهُ الوَاغِلُ وَالكهَامُ مَنْ لَيْسَ نَاقِدًا فِي الأُمُوْرِ شَبَّهُوْهْ بِالسَّيْفِ الكَلِيْلِ وَالجبْلُ الجافِي وَالعَلْيَاءُ بِالمَدِّ وَلَكِنْ قصَرَ لِضُرُوْرَةِ الشِّعْرِ.

قِيْلَ وَكَانَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ رضي الله عنه يُدْنِي عَبْدَ اللَّهِ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فِي حَالِ صَبْوَتِهِ وَيَأذَنُ لَهُ مَعَ جلَّةِ المُهَاجرِيْنَ الأَوَّلِيْنَ وَيُشَاورُهُ مَعَهُمْ وَيَرَاهُ مَوْضِعًا لأسْرَارِهِ وإِذَا سألَ عَنْ نَوَازِلِ الأَحْكَامِ سَأَلَهُ. قَالَ الشَّعْبِيُّ قَالَ العَبَّاسُ لابْنِهِ عَبْد اللَّهِ رضي الله عنهما إِنِّي أَرَى هَذَا الرَّجُلَ يَعْنِي عُمَرُ رضي الله عنه قَدْ أَكْرَمَكَ وَأَدْنَاكَ وَاخْتَصَّكَ دُوْنَ أَكَابِرِ أَصْحَابِ رَسُوْلِ اللَّهِ ﷺ فَاحْفَظ عَنِّي ثَلَاثًا: لَا يُجْرِيَنَّ عَلَيْكَ كَذِبًا، وَلَا تُفْشِيَنَّ سِرًّا، وَلَا تُعَاتِبَنَّ عِنْدَهُ أَحَدًا. قَالَ الشَّعْبِيُّ فَقُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بن عَبَّاسٍ لَمَّا حَدَّثَنِي بِهَذَا الحَدِيْثِ كلّ وَاحِدَةٍ خَيْرٌ مِنْ أَلْفٍ. فَقَالَ إي وَاللَّهِ وَمِنْ عَشْرَة آلَافٍ.

وَفِي الحَدِيْثِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يُبَايِع صَغِيْرًا إِلَّا الحَسَنَ وَالحُسَيْنَ وَعَبْد اللَّهِ بنُ الزُّبَيْرِ فَإِنَّهُ بَايَعَهُمْ صِغَارًا. وَهَذَا عَدْلُ شَاهِدٍ عَلَى سَبْقِهِمْ فِي حَلْبَةِ النَّجَابَةِ وَالسَّعَادَةِ وَأَعْرَاقَهُمْ فِي مَخَائلِ الأَصَالَةِ وَالسِّيَادَةِ.

عَدِيّ بن الرِّقَاعِ:

إِذَا قَالَ لَمْ يَتْرُكْ مَقَالًا وَلَمْ يَقِفْلِعِيٍّ وَلَمْ يَثْنِ اللِّسَانِ عَلَى هُجْرِ
للشاعر عدي بن الرقاع، من قصيدة «لعمري لقد أجرى الإمام لغاية»

لَمَّا بَنَى الوَليْدُ مَسْجِدَ الجَّامِعِ بِدَمَشْقَ وَفَرَغَ حَضَرَهُ فَصلَّى فِيْهِ ثَمَّ السْتَقْبَلَ النَّاسَ

بِوَجْهِهِ فَأَتَاهُ عُدَيّ بن الرّقَاعِ الشَّاعِرِ فَمَثَلَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْشَأَ يَقُوْلُ:

لَعُمْرِي قَدْ أَجْرَى الإِمَامُ لِغَايَةٍمِنَ الفَضْلِ مَا أَجْرَى إِلَى مِثْلِهَا مخبر
أَفَادَ بِهَا مَجْدَ الحَيَاةِ وَذكرَهَاوَأَبْقَى بِهَا حَمْدًا وَفَخْرَا إِلَى فخر
للشاعر عدي بن الرقاع، من قصيدة «لعمري لقد أجرى الإمام لغاية»
فَمَا مَسْجِدٌ بَعْدَ الثَّلَاثَةِ مِثْلهُوَلَوْ طُفْتَ عُرْضَ الأَرْضِ قُطْرًا عَلَى قُطْرِ
للشاعر عدي بن الرقاع، من قصيدة «لعمري لقد أجرى الإمام لغاية»
وَخُصَّ فَأبْهَى مَنْبَرٍ بَعْدَ مَنْبَرٍبطيبة مَبْنِيّ إِلَى جَانِبِ القَبْرِ
إِذَا مَا الإِمَامُ اسْتَشْرَفَ النَّاسَ فَوْقَهُتَعَالَى تَعَالَى الجسْمُ أَبْيَضَ كَالبَدْرِ
للشاعر عدي بن الرقاع، من قصيدة «لعمري لقد أجرى الإمام لغاية»

إِذَا قَالَ لَمْ يترك مَقَالًا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ

يُصرِّفُ بِالقَوْلِ اللِّسَانَ كَمَا انْتَحَىوَيَنْظرُ فِي أعْطَافِهِ نَظَرَ الصَّقْرِ
للشاعر عدي بن الرقاع، من قصيدة «لعمري لقد أجرى الإمام لغاية»
وَإِنْ هَزَّ لِلمَعْرُوْفِ أَشْرَقَ وَجْهُهُوَجَادَ بِعُرْفٍ لَا بَكْى وَلَا نَزْرِ
للشاعر عدي بن الرقاع، من قصيدة «لعمري لقد أجرى الإمام لغاية»

فَقَالَ الوَليْدُ أَحْسَنْتَ بَارَكَ اللَّهُ عَليْكَ أَنَّكَ لتَسُرّنَا وَإِنَّكَ أَهْلٌ لأَنْ تَسرَّ وَأَمَرَ لَهُ بأَرْبَعَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ.

إِذَا قَالَ لَمْ يَتْركْ مقَالًا وَلَمْ يَقِفْ لِعَيٍّ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

يُعَرّفُ بِالقَوْلِ اللِّسَانِ كَمَا انتحَى. البَيْتُ

هَذَانِ البَيْتَانِ أظنّ عدَيًّا ضمَّنَهُمَا شِعْرهُ لأَنَّهُ يُرْوَى أَنَّ مُعَاوِيَةَ نَظَرَ إِلَى ابنِ عَبَّاسٍ وَأَنْشَدَ البَيْتَيْنِ.

بَشَّارٌ:

إِذَا قَالَ مَهْلًا ذُو القَرَابَةِ زَادَنِيوَلُوْعًا بِذِكْرَاهَا وَوَجْدًا بِهَا مَهْلَا
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «لقد كاد ما أخفي من الوجد والهوى»

بَعْدهُ:

فَلَا يَحْسَبُ البِيْضُ الأَوَانِسُ فِي فُؤَادِيسِوَى سَعْدِي لِغَانِيَةٍ فَضْلَا
للشاعر بشار بن برد، من قصيدة «لقد كاد ما أخفي من الوجد والهوى»

الخَنْسَاءُ فِي صَخْرٍ:

إِذَا قُبِحَ البُكَاءُ عَلَى قَتِيْلٍرَأَيْتُ بُكَاءَكَ الحَسَنَ الجَمِيْلَا
للشاعر الخنساء، من قصيدة «ألا يا صخر إن أبكيت عيني»

ابن شَمْسُ الخلَافَةِ:

إِذَا قَبَضَ الكَفَّ اللَّئِيْمُ عَنِ النّدَىفَأَنْتَ الكَرِيْمُ المُنْعِمُ المُتَفَضِّلُ

أَوَّلُهَا يَمْدَحُ بِهَا الشَّرِيْف إِسْمَاعِيْلُ بنُ تَغْلِبَ:

لِوَاؤكَ مَنْصُوْرٌ وَجَدُّكَ مُقْبِلٌوَسَعْيُكَ مَشْكُوْرٌ وَقَدْرُكَ أَفْضَلُ
وَمَنْزِلُكَ الرَّحْبُ الَّذِي لَا يَذمّهُنَزِيْلٌ وَلَا يَعْلُوْهُ فِي الأَرْضِ مَنْزِلُ
وَلَيْسَ لِعَانٍ مِنْ نَوائِبِ دَهْرِهِغَدَا مَعُوْلًا إِلَّا عَلَيْكَ المُعَوِّلُ

إِذَا قَبَضَ الكَفَّ اللَّئِيْمُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

عَلَى اللَّهِ فِي كُلِّ الأُمُوْرِ تَوَكُّلِيوَإِنِّي عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَتَوَكَّلُ
أَبُيْتَ سِوَى فَضْلٍ عَلَيَّ وِسِنَّةٍلَدَيَّ وَإِحْسَانٍ إِلَيَّ تُعَجِّلُ
مَحَلِّي مَنِيْعٌ فِي ذُرَاكَ وَمَرتِعِيخَصيْبٌ وَوِرْدِي مِنْ نَوَالِكَ سَلْسَلُ
وَوَاللَّهِ إِنِّي شَاكِرٌ لَكَ نَاشِرٌلِفَضْلِكَ مُثْنٍ بِالَّذِي أَنْتَ تَفْعَلُ

الطِّرِمَّاحُ:

إِذَا قُبِضَتْ نَفْسُ الطِّرْمَاحِ أَخْلَقَتْعُرَى المَجْدِ وَاسْتَرْخَتْ عِنَانُ القَصَائِدِ
للشاعر الطرماح، من قصيدة «إذا قبضت نفس الطرماح أخلقت»

هَذَا البَيْتُ قَالَهُ الطّرْمَاحُ عِنْدَ مَوْتهِ.

هُوَ الطّرْمَاحِ بنُ حَكِيْم بن الحَكَمِ بن نَفَرِ بن قَيْسِ بن جَحْدَر بن ثَعْلَبَةَ بن رضا بن مَالِكَ بن أَمَان بن عُمَرَ بن رَبِيْعَةَ بن جرول بن ثَعْل بن عَمْرُو بن الغَوْثِ بن طَيّءٍ وَالطّرْمَاحُ الطَّوِيْلُ العَامَّة وَقِيْلَ إِنَّهُ لُقِّبَ غلبَ عَلَيْهِ اسْمُهُ الحَكَمُ. وَلَمَّا سَمِعَ الكَمِيْتُ بِهَذَا البَيْتِ قَالَ أبى واللَّهِ وعنان لِلخِطَابَةِ وَالرِّوَايَةِ وَالفَصَاحَةِ وَالشَّجَاعَةِ وَالسَّجَاحَةِ. وَكَانَ أَبُو نواسٍ يَقُوْلُ: هَذَا أَشحعَرُ بَيْتٍ قَالَتْهُ العَرَبُ.

الصَّابِيء:

إِذَا قَبِلْتَ مَدِيْحَا وَقَدْ أَتَيْتَ قَبِيْحَافَقَدْ قَبِلْتَ هجَاءً مُصَرّحًا تَصْرِيْحَا
إِذَا قَدِمَتْ مِنْ أَوْبَةِ البَيْنِ عِيْسُكُمُتَلَقَّيْتُهَا بِالرَّحْبِ مِنْ كلِّ جَانِبِ

بَعْدهُ:

وَقَبَّلْتُ أَقْدَامَ المَطِيِّ كَرَامَةًلِمَا قَدْ عَلَاهَا مِنْ تُرَابِ الحَبَائِبِ

الرَّضِيُّ يُخَاطِبُ البُسْتِيَّ:

إِذَا قَرُبَ المَزَارُ فَأَنْتَ مِنِّيمَكَانَ الرُّوْحِ مِنْ عُقَدِ الكُرُوْبِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أبا حسن أتحسب أن شوقي»

بَعْدهُ:

وَإِنْ بَعُدَ اللِّقَاءُ عَلَى اشْتِيَاقٍتَرَامَقْنَا بِأَلْحَاظِ القُلُوْبِ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «أبا حسن أتحسب أن شوقي»

قَيْسُ بنُ مُعَاذٍ العَقِيلِيُّ:

إِذَا قَرُبَتْ دَارٌ كَلِفْتُ وَإِنْ نَأَتْأَسِفْتُ فَلَا فِي القُرْبِ أَسْلُو وَلَا البُعْدِ

بَعْدهُ:

وَإِنْ وعدت زَادَ الهَوَى لانْتِظَارِهَاوَإِنْ بخلت بِالوَعْدِ مُتُّ مِنَ الوَجْدِ
وَفِي كُلِّ حُبٍّ لَا مَحَالَةَ فَرْحَةٌوَحُبُّكَ مَا فِيْهِ سِوَى مُحْكمَ الجُهْدِ

البُحْتُرِيُّ:

إِذَا قَرُبْتَ فَهَجْرِي مِنْكَ يُبْعِدُنِيوَإِنْ بَعِدْتَ فَوَصْل مِنْكَ يُدْنِيْنِي

قَبْلهُ:

طَيْفٌ لِعَلْوَةَ مَا يَنْفَكُّ يَأتِيْنِييَصْبُو إِلَيَّ عَلَى بُعْدٍ وَيُصْبِيْنِي
للشاعر البحتري، من قصيدة «طيف لعلوة ما ينفك يأتيني»

إِذَا قَرُبَتْ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ

تَصَرَّمَ الدَّهْرُ لَا جُوْدٌ فَيُطْمِعُنِيفِيْمَا لَدَيْكَ وَلَا بَأسٌ يُعَرِّيْنِي
وَلَسْتُ أَعْجَبُ مِنْ عِصْيَانِ قَلْبِكَ لِيعَمدًا إِذَا كَانَ قَلْبِي فِيْكَ يعْصِينِي
للشاعر البحتري، من قصيدة «طيف لعلوة ما ينفك يأتيني»
أَمَا وَمَا احْمَرَّ مِنْ وَرْدِ الخُدُوْدِ ضُحًىوَاحْوَرَّ فِي دَعَجٍ مِن أَعْيُنِ العِيْنِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «طيف لعلوة ما ينفك يأتيني»
لَقَدْ حَبَوْتُ صَفَاءَ الوُدِّ صَائِبَةًعَنِّي وَأَقْرَضْتُهُ مَنْ لَا يُجَارِيْنِي
إِنِّي وَإِنْ كُنْتُ مَرْهُوْبًا لِعَادِيَةٍأَرْمِي عَدُوِّي بِهَا فِي الفَرْطِ وَالحيْنِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «طيف لعلوة ما ينفك يأتيني»
لذو حِفَاظِ لأَهْلِ الوُدِّ مُدَّخَرٍعِنْدِي وغيب عَلَى الأُخْوَانِ مَأمُوْنِ
إِذَا قَرُبَتْ قُلُوبٌ مِنْ قُلُوْبٍفَلَيْسَ يَضُرُّ إِنْ بَعُدَتْ دِيَارُ

قَبْلَهُ:

فَإِنْ أَبْعُدْ فلن يَبْعُدْ وِدَادِيوَكَمْ دَانٍ وَإِنْ بَعُدَ المَزَارُ

إِذَا قَرُبَتْ قُلُوْبٌ مِنْ قُلُوْبٍ. البَيْتُ

قَيْسُ بنُ مُعَاذٍ:

إِذَا قَرُبَتْ لَيْلَى لَجَجْتَ بِهَجْرِهاوَإِنْ بَعُدَتْ يَوْمًا يَرُعْكَ اغْتِرَابُهَا

قَوْلُ قَيْسٍ يَرُعْكَ اغْتِرَابُهَا بَعْدَهُ:

فَفِي أَيِّ هَذَ رَاَحَةٌ لَكَ عِنْدَهَاسَوَاءٌ لَعُمْرِي بُعْدُهَا وَاقْتِرابُهَا
إِذَا قُرِنَ الظَّنُّ المُصِيْبُ مِنَ الفَتَىبِتَجْرِبَةٍ جَاءَا بِعِلْمِ غُيُوْبِ
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «وجدتك أعطيت الشجاعة حقها»
إِذَا قُرِنَ الأَسَافِلُ بِالأَعَالِيفَقَدْ طَابَتْ مُنَادَمَةُ المَثَايَا

قَبْلَهُ:

مَتَى تَرِدِ العِطَاشَ عَلَى ارْتوَاءٍإِذَا اسْتَقَتِ البِحَارَ مِنَ الرَّكَايَا
وَمِنْ بَثِّي الأَصَاغِرَ عَنْ مرَادٍإِذَا قَعَدَ الأَكَابِرُ فِي الزَّوَايَا

إِذَا قَرِنَ الأَسَافِلُ بِالأَعَالِي. البَيْتُ

وَمِثْلُهُ قَوْلُ:

إِذَا حَلَّ ذُو نَقْصٍ مَحَلَّةَ فَاضلٍوَأَصبَحَ رَبُّ الجاهِ غَيْرُ وَجِيْهِ
للشاعر محمد بن حمير الهمداني، اقرأ القصيدة
فَإِنَّ حَيَاةَ المَرْءِ غَيْرُ شَهِيَّةٍإِلَيْهِ وَطَعْمُ المَوْتِ

المُتَوَكِّلُ الليثي فِي الوَزِيْرِ المُهَلَّبِيّ:

إِذَا قُرَيشٌ أَرَادُوا شَدَّ مُلْكِهِمُبِغَيْرِ قَحْطَانَ لمْ يَبْرَحْ بِهِ أَوَدُ
للشاعر يزيد المهلبي، اقرأ القصيدة
إِذَا قَسَا القَلْبُ لَمْ تَنْفَعْهُ مَوْعِظَةٌكَالأَرْضِ إِنْ سَبُخَتْ لَمْ يَنْفَعِ المَطَرُ

أَبُو تَمَّامٍ الطَّائِيُّ:

إِذَا قَصَدْتُ لِشَأوٍ خِلْتُ أَنِّيَ قَدْأَدْرَكْتُهُ أَدْرَكتْنِي حِرْفَةُ الأَدَبِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «عنت فأعرض عن تعريضها أربي»

الأَخْنَسُ بن شِهَابٍ التَّغْلَبِيّ:

إِذَا قَصُرَتْ أَسْيَافُنَا كَانَ وَصْلُهَاخُطَانَا إِلَى القَوْمِ الَّذِينَ نُضَارِبُ

مِثْلُهُ:

وَصَلْنَا الرَّقَاقَ المُرْهَفَاتِ بِخَطْوِنَاعَلَى الهَوْلِ حَتَّى أَمْكَسَتْنَا المَضَارِبُ

إِذَا قَصُرَتْ أَسْيَافُنَا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ

فَللهِ قَوْمٌ مِثْلَ قَوْمِي سُوْقَةٌإِذَا اخْتَلَفَتْ عِنْدَ الملُوْكِ العَصَائِبِ
للشاعر الأخنس بن شهاب التغلبي، من قصيدة «لابنة حطان بن عوف منازل»
أرى كُلّ قَوْمٍ يَنْظُرُوْنَ إِلَيْهُمُوَتَقْصرُ عما يَفْعَلُوْنَ الذَّوَائِبُ
للشاعر الأخنس بن شهاب التغلبي، من قصيدة «لابنة حطان بن عوف منازل»
وَكُنَّا أُنَاسٍ قَارَبُوا قَيْدَ مَحْلِهِمْوَنَحْنُ خَلَعْنَا قَيْدَهُ فهو سَارِبُ

وَيُرْوَى لِقَيْسِ بن الخَطِيْمِ. وَمِثْلُ قوله إِذَا قَصّرَتْ أَسْيَافُنَا قَوْلُ آخَرُ:

إِذَا الكُمَاةُ تَنَحّوا أَنْ تَنَالَهُمُحَدُّ الظّبَاةِ وَصَلْنَاهَا بِأَيْدِيْنَا
إِذَا قَصُرَتْ أَيْدِي الكرامِ عَنِ العُلامَدَدْتُ لَهَا بَاعًا طَوِيْلًا فَنِلْتُهَا

قَبْلهُ:

أَقِيْمُ بِدَارِ الحَزْمِ مَا لَمْ أُهَنْ بِهَافَإِنْ خُفْتُ مِنْ دَارٍ هَوَانًا تَرَكْتُهَا

إِذَا قَصَّرَتْ أَيْدِي الكرَامِ. البَيْتُ

سَابِقُ البَرْبَرِيُّ:

إِذَا قَضَتْ زُمَرٌ آجَالُهَا نَزَلَتْعَلَى مَنَازِلِهَا مِنْ بَعْدِهَا زُمَرُ

أَبُو فِرَاسِ بنُ حَمْدَانَ:

إِذَا قُضِيَ الحِمَامُ عَلَيَّ يَوْمًافَفِي نَصْرِ الهُدَى بِيَدِ الضَّلَالِ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «ضلال مارأيت من الضلال»
إِذَا قَضَى اللَّهُ فَاسْتَسْلِمْ لِقُدْرَتهِمَا لامْرِئٍ حِيْلَةٌ فِيْمَا قَضَى اللَّهُ

عَمْرُو بنُ أَحْمَرَ:

إِذَا قُلْتُ أَسْلُو أَو صَحَا القَلْبُ شَاقَنِيبِذِي نَجَبٍ لِلغَانِيَاتِ طُلُوْلُ

بَعْدهُ:

وَشَى بِابْنَةِ المُعَنَّى لُبْنَى وَعَابَهَاإِلَيَّ نِسَاءُ مَا بِهِنَّ عُقُوْلُ
إِذَا عِبْنَهَا زَادَتْ عَليَّ كَرَامَةًوَوَاصَلْتهَا إِنِّي لَهَا لَوَصُوْلُ

وَمِنْ بَابِ (إِذَا قُلْتُ أَشْكُو) قَوْلُ نَصْرُ بن أحْمَد الخُبْزأَرِزِي:

لَقَدْ أَبْصَرَتْ عَيْنَايَ مَا فِيْهِ قُرّةٌلِعَيْنَيّ لَو أَنِّي أَفُوْزُ بِهِ وَحْدِي
إِذَا قُلْتُ أَشْكُو الوَجْدَ أَبْهَتُ شَاخِصًافَأَتْركُ شَكْوَى الوَجْدِ مِنْ شِدّةِ الوَجْدِ

وَمِنْ هَذَا البَابِ:

إِذَا قُلْتُ أَهْدَى العَجْزُ لِي حلَلَ البِلَىيَقُوْلُوْنَ لَولَا الهَجْرُ لَمْ يَطِبِ الحُبّ
فَإِنْ قُلْتُ مَا أَذْنَبْتُ قالت مُجِيْبَةًحَيَاتكَ ذَنْبٌ لَا يُقَاسُ بهِ ذَنْبُ

شَمَّاءُ بِنْتُ سَوَّارٍ:

إِذَا قُلْتُ أَسْلُو عَنْ لَيَالِي طُوَيْلعٍوَفَرْعِ اللِّوَى فَاضَتْ عَلَيَّ المَدَامِعُ

قَبْلهُ:

ألَا مَنْ لِعَيْنٍ بِالبُكَاءِ سَخِيْنَةٍتَبِيْتُ لَهَا مِنْ لِذّةِ النَّوْمِ

إِذَا قَلْتَ اسْأَلُوا. البَيْتُ

البُحْتُرِيُّ:

إِذَا قُلْتُ أَنْسَى دَارَ لَيْلَى عَلَى البِلَىتَصَوَّرَ فِي أَقْصَى الضَّمِيْرِ مِثَالُهَا

بَعْدهُ:

وَقَدْ كُنْت أَرْجُو وَصلهَا قَبْلَ هَجْرهَافَقَدْ بَانَ مِنِّي هَجْرُهَا وَوِصالُهَا
للشاعر البحتري، من قصيدة «قف العيس قد أدنى خطاها كلالها»
فَلَا عَهْدَ إِلَّا أَنْ تُعَاوِدَ ذِكْرهَاوَلَا وَصلَ إِلَّا أَنْ يَزُوْرَ خيَالهَا
وَلَمْ يَبْقَ إِلَّا لَوْعَةٌ تُلْهِبُ الحَشَاوَإِلَّا أَكَاذِيْبُ المُنى وَضلَالُهَا

أَبُو الأَسْوَدَ الدُّؤلِيُّ:

إِذَا قُلْتُ أَنْصِفْنِي وَلَا تَظْلِمَنَّنِيرَمَى كُلَّ حَقٍّ أَدَّعِيْهِ بِبَاطلِ

بَعْدهُ:

فَشَاغَبْتُهُ حَتَّى ارْعَوَى وَهُوَ كَارِهٌوَقَدْ يَرْعَوِي ذُو الشَّغْبِ بَعْدَ التَّحَامُلِ
فَإِنَّكَ لَمْ تَعْطِفْ إِلَى الحَقِّ جَائِرًابِمِثْلِ خَصِيْمِ عَاقِلٍ مُتَجَاهِلِ

الأُحْوَصُ:

إِذَا قُلْتَ إِنِّي مُشْتَفٍ بِلِقَائِهَاوَحُمَّ التَّلَاقِي بَيْنَنَا زَادَنِي سقْمَا
للشاعر الأحوص الأنصاري، من قصيدة «ألا قف برسم الدار واستنطق الرسما»

قَبْلهُ:

ألا قِفْ...

إِذَا قُلْتُ أَنِّي مُشْتَفٍ بِلِقَائِهَا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

أَقُوْلُ وَقَدْ شَطّتْ ألَا لَيْتَ عِنْدَهَاكِتَابًا بِمَا أَلْقَى مثله عِلْمَا

قَالَ عَبْدُ الأَعْلَى بنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الجمْحِيّ اجتَمَعَ عَلَيَّ دَيْن... وَأَنَا بِعَسْكَرِ المَهْدِيّ فَرَكِبَ يَوْمًا أَبِي عُبَيْدِ اللَّهِ وَعُمَرَ بن بَزِيْغٍ وَأَنَا وَرَاءهُ فِي مَوْكِبِهِ عَلَى... نزفٍ فَقَالَ:

أيّ بَيْتٍ أَنْسَبُ مما قَالَتِ العَرَبُ؟ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ قَوْلُ امْرِئ القَيْسِ:

وَمَا ذَرَفَتْ عَيْنَاكَ. البَيْتُ وَقَالَ عَمرَ بن بَزِيْغٍ قَوْلُ كُثَيِّرٍ:

أُرِيْدُ لَا أَنْسَى ذِكْرَها فكأنماتمثَّل لِي لَيْلَى بِكُلِّ سَبِيْلِ

فقال المَهْدِيّ... بِشَيْءٍ مَا لَهُ يُرِيْدُ أَنْ يَنْسَى ذِكْرَهَا حَتَّى تَمَثَّلَ لَهُ بِكُلِ سَبيْلٍ فَقُلْتُ يَا أَمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ عِنْدِي حَاجَتُكَ جَعَلَنِي اللَّه فدَاكَ فَقَالَ إِلحقْ فَقُلْتُ لَيْسَ ذاكَ فِي دَابّتِي فَقَالَ فاحملوه عَلَى دَابّةٍ فَحُمِلْتُ وَقُلْتُ هُنَا أَوَّلُ الفَتْحِ فَقَالَ مَا عِنْدَكَ قُلْتُ قَوْلُ...:

إِذَا قُلْتُ أَنِّي مُشْتَفٍ. البَيْتُ فَقَالَ حَسَنٌ وَاللَّهِ أَقْضوا دَيْنَهُ فَقُضِيَ دَيْنِي.

المَغِيْرَةُ بنُ حَبْنَاءَ:

إِذَا قُلْتُ صَابَتْنِي سمَاؤُكَ يَا مَنَتشَآبِيْبهُا أَو يَاسَرَتْ عَنْ شَمَالِيَا

طَرَفَةُ بنُ العَبْدِ:

إِذَا قُلْتَ فَاعْلَمْ مَا تَقُوْلُ وَلَا تَقُلْوَأَنْتَ عَمٍ لَمْ تَدْرِ كيف تَقُوْلُ

بَعْدهُ:

وَاعلم عِلْمًا لَيْسَ بالظَّنِّ أَنَّهُإِذَا ذلّ مَوْلَى المَرْءِ فَهُوَ ذَلِيْلُ
للشاعر طرفة بن العبد، من قصيدة «لهند بحزان الشريف طلول»

أَبُو الأَسْوَدُ الدُّؤلِيُّ:

إِذَا قُلْتَ فِي شَيْءٍ نَعَمْ فَأَتِمَّهُفَإِنَّ نَعَم دَيْنٌ عَلَى الحُرِّ وَاجبُ
للشاعر محمد بن حازم الباهلي، اقرأ القصيدة

يَقُوْلُ مِنْهَا:

وَعُدَّ مِنَ الرَّحْمَنِ فَضْلًا وَنعْمَةًعَليْكَ إِذَا مَا جَاءَ لِلخَيْرِ طَالِبُ
وَإِنَّ أَمْرًا لَا يُرْتَجَى الخَيْرُ عِنْدَهُيَكُنْ هَيِّنًا ثقلًا عَلَى مَنْ يُصَاحِبُ
فَلَا تَمْنَعنْ ذَا حَاجَةٍ جَاءَ طَالِبًافَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَتَى أَنْتَ رَاغِبُ
للشاعر أبو الأسود الدؤلي، من قصيدة «عد من الرحمن فضلا ونعمة»

إِذَا قَلْتَ فِي شَيْءٍ نَعَمْ فَأَتِمّهُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ

وَإِلَّا فَقُلْ لَا وَاسْتَرِحْ وَأَرِحْ بِهَالِكَيْ لَا يَقُوْلُ النَّاسُ إِنَّكَ كَاذِبُ
للشاعر أبو الأسود الدؤلي، من قصيدة «عد من الرحمن فضلا ونعمة»
وَمَنْ ذَا الَّذِي يَرْجُو الأَبَاعِدُ نَفْعَهُإِذَا هُوَ لَمْ تَصْلُحْ عَلَيْهِ الأَقَارِبُ
أَرَى دُوَلًا هَذَا الزَّمَان بِأَهْلِهِوَبَيْنَهُمُ فِيْهِ تَكُوْنُ النَّوَائِبُ
للشاعر أبو الأسود الدؤلي، من قصيدة «عد من الرحمن فضلا ونعمة»

قَالَ المُهَلَّبُ بن أَبِي صفْرَةَ لابْنِهِ عَبْد المُطَّلِبِ: يَا بُنَيَّ إِنَّمَا كَانَتْ وَصيَّةُ رَسُوْلِ اللَّهِ ﷺ عَامَّتُهَا عِدَاتٌ أَنْفَذَهَا أَبُو بَكْرٍ الصدِّيْقِ رضي الله عنه فَلَا تَبْدَأ بِنَعَمْ فَإِنَّ مَوْرِدَهَا سَهْلٌ وَمَصدَرُهَا وَعْرٌ وَاعْلَمْ إِنَّ لَا وَإِنْ قَبُحَتْ فَرُبَّمَا رَوَّحَتْ وَمُهْمَا أَمْكَنَكَ فَلَا تُوْجِبُ الطَّمَعَ. وَقَالَ سَمُرَةُ بنُ جَنْدَبٍ: لأَن أَقُوْل لِلشَّيْءِ لَا أَفْعَلهُ ثَمَّ يَبْدُو لِي فَأَفْعَلَهُ أَحبّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَقُوْلَ أفْعَلهُ ثمّ لَا أَفْعَلهُ.

السَّيِّدُ الرَّضِيُّ:

إِذَا قُلْتُ قَدْ عَلَّقْتُ كفِّي بِصَاحِبٍتَعُوْدُ عَوَادٍ بَيْنَنَا وَخُطُوْبُ
للشاعر الشريف الرضي، من قصيدة «سما كبطون الأتن ريعان عارض»

يَقُوْلُ مِنْهَا:

فَمَا لِي طُوْلَ الدَّهْرِ أُمْسِي كَأَنَّنِيلفضل فِي هَذَا الزَّمَانِ غَريِبُ

البُحْتُرِيُّ:

إِذَا قُلْتُ قَضَّيْتُ الصَّبَابَةَ زَادَهَاخَيَالٌ مُلِمٌّ مِنْ حَبِيْبٍ مُجَانِبِ

قَبْلهُ:

وَقَفْنَا فَلَا الأَطْلَالُ رَدَّتْ إِجَابَةًوَلَا العَذْلُ أَجْدَى فِي المَشُوْقِ المُخَاطِبِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أبعد الشباب المنتضى في الذوائب»
تَمَادَتْ عَقَابِيْلُ الهَوَى وَتَطَاوَلَتْلجَاجَةُ مَعْتُوْبٍ عَلَيْهِ وَعَاتِبِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أبعد الشباب المنتضى في الذوائب»

إِذَا قَلْتُ قَضَيْتُ الصَّبَابَةَ زَادَهَا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

يَجُوْدُ وقَد ضَنَّ الأُلَى شَغْفِي بِهِمْوَيَدْنُو وَقَدْ شَطَّتْ دِيَارُ الحَبَائب
للشاعر البحتري، من قصيدة «أبعد الشباب المنتضى في الذوائب»
تُرِيْنيكَ أَحْلَامُ المَنَامِ وَبَيْنَنَامَفَاوِزَ يَسْفِرَ عَنْ جهد الرّبائب

عَلِيّ بن عَبْدِ العَزِيْزِ:

إِذَا قُلْتُ: لَمْ تَبْلُغْ بِيَ السُّنِّ مَبْلَغًاوُعِظْتُ بِطِفْلٍ صَارَ قَبْلِي إِلَى التُّرْبِ
للشاعر أبو الحسن الجرجاني، اقرأ القصيدة

الهِرمُ بن امْرِيءِ القَيْسِ بن الحارثِ بن زَيْدٍ:

إِذَا قُلْتَ: لَمْ تَتْرُكْ مَقَالًا لِقَائِلٍوَإِنْ صُلْتَ كنْتَ اللَّيْثَ يَحْمِي حِمَى الأَجْرِي
للشاعر الهدم بن امرئ القيس، اقرأ القصيدة

جَمِيْلٌ:

إِذَا قُلْتُ مَا بِي يَا بُثَيْنةُ قَاتِلِيمِنَ الحُبِّ قَالَتْ ثَابِتٌ وَيَزِيْدُ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «إذا ما شكا ليم إليك مصيبة»

أَوَّلُهَا:

أَلَا لَيْتَ أَيَّام الصّفَاءِ جَدِيْدِوَدَهْرًا تَوَلّى يَا بُثَيْنُ يَعُوْدُ
خَلِيْلَي مَا أَخْفَى مِنَ الوَجْدِ ظَاهِرٌوَدَمْعِي بِمَا أخْفَى العداة شَهِيْدُ

إِذَا قُلْتُ مَا بِي يَا بُثَيْنَةُ قَاتِلِي. البَيْتُ وَبَعْدَهُ

وَإِنْ قُلْتُ رُدّي بَعْض عَقْلِي أَعِشْ بِهِمَعَ البَأسِ قَالَتْ ذاك مِنْكَ بَعِيْدُ
فَلَا أَنَا مَرْدُوْدٌ بِمَا جِئْتُ طَالِبًاوَلَا حُبُّهَا فِيْمَا يَبيْدُ يَبِيْدُ
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «ألا ليت ريعان الشباب جديد»
وَقُلْتُ لَهَا بَيْنِي وَبَيْنكِ فَاعْلَمِيمِنَ اللَّهِ مِيْثَاق لَهُ وَعُهُوْدُ
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «ألا ليت ريعان الشباب جديد»
وَقَدْ كَانَ حُبُّكُم طَرِيْفًا وَتَالِدًاوَمَا الحُبُّ إِلَّا طَارِفٌ وَتَلِيْدُ
فَأَفْنَيْتُ عَيْشي فِي انْتِظَارِ ثَوَابِهَاوَبَلّتْ بِذَاك الدَّهْرُ وَهُوَ جَدِيْدُ
وَتَحْسِبُ نسوانُ مِنَ الجهْلِ أَنَّنِيإِذَا حَبّيْتُ إِيّاهِنّ كُنْتُ أَرِيْدُ
وَأقسِمُ طَرْفِي بَيْنَهُنّ فيستويوَفِي الصّدْرِ بونٌ بَيْنَهُنّ بَعِيْدُ
أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبيْتَنّ لَيْلَةًبِوَادِي القُرَى إِنِّي إِذًا لَسَعِيْدُ
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «ألا ليت ريعان الشباب جديد»
وَهَلْ أَهْبطَنّ أَرْضًا تَظَلّ رِيَاحهَالَهَا بِالثّنَايا الثّاوِيَاتِ وَئِيْدُ
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «ألا ليت ريعان الشباب جديد»
وَهَلْ أَلْفَينَ سَعْدَى مِنَ الدَّهْرِ مَرّةًوَمَا رَثّ مِنْ حَبْلِ الصّفَاءِ جَدِيْدُ
وَهَلْ تَلْتَقِي الأَهْوَاءُ مِنْ بَعْدِ يَأسَةٍوقَد تُطْلَبُ الحَاجَاتُ وَهِيَ بَعِيْدُ
إِذَا جِئْتُهَا يَوْمًا مِنَ الدَّهْرِ زَائِرًاتعرض مَوْهُوْنُ اليَدَيْنِ صدُوْدُ
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «ألا ليت ريعان الشباب جديد»
فَأصْرِمُهَا خَوْفًا كَأَنِّي مُجُانِبٌوَيُغْفَلُ عَنَّا مَرّةً فَنَعُوْدُ
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «ألا ليت ريعان الشباب جديد»
يَمُوْتُ الهَوَى مِنِّي إِذَا مَا لَقِيْتُهَاوَيَحْيَى إِذَا فَارَقْتُهَا فَيَعُوْدُ
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «ألا ليت ريعان الشباب جديد»
يَقُوْلُوْنَ جَاهِدْ يَا جَمِيْلُ بِغَزْوَةٍوَأَيّ جِهَادٍ غَيْرَهُنّ أَرِيْدُ
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «ألا ليت ريعان الشباب جديد»
لِكُلّ حَدِيْثٍ بَيْنَهُنّ بَشَاشَةٌوَكُلُّ قَتِيْلٍ بَيْنَهُنّ شَهِيْدُ
للشاعر جميل بثينة، من قصيدة «ألا ليت ريعان الشباب جديد»

هَذِهِ الأَبْيَاتُ مُخْتَارُ القَصِيْدَة وَهِيَ طَوِيْلَةٌ.

إِذَا قُلْتُ مَاتَ الدَّاءُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْأَتَى حَاطِبٌ مِنْهُمْ لآخَر يَقْبِسُ
للشاعر مضرس بن ربعي الأسدي، اقرأ القصيدة

امْرُؤُ القَيْسِ:

إِذَا قُلْتُ هَذَا صَاحِبٌ قَدْ رَضِيْتُهُوَقَرَّت بِهِ عَيْنَايَ بُدِّلْتُ آخرَا
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «سما لك شوق بعدما كان أقصر»

أَوَّلُهَا:

سَمَا لَكَ شَوْقٌ بَعْدَ مَا كَانَ أَقْصَرَاوَحَلَّتْ سُلَيْمَى بَطْنَ خَبْتٍ فَعَرْعَرَا
كنَانِيَّةٌ بَاتَتْ وَفِي الصَّدْرِ حُبّهَامُجَاوِرَةَ النُّعْمَانِ وَالحَيِّ يَعْمُرَا
بَكَى صَاحِبِي لَمَّا رَأَى الدَّرْبَ دُوْنَهُوَأَيْقَنَ أَنَّا لَاحِقَانِ بِقَيْصَرَا
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «سما لك شوق بعدما كان أقصر»
فَقَلْتُ لَهُ لَا تَبْكِ عَيْنَاكَ إِنَّمَانُحَاوِلُ مُلْكًا أَو نَمُوْتَ فَنُعْذَرَا

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع