تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف القاف (٣)

الصفحة ١ من ٢

إبْرَاهِيْمُ بن المَهْدِيِّ:

قَدْ شَابَ رَأسِي وَرَأسُ الحِرْصِ لَمْ يَشِبِإِنَّ الحَرِيْصَ مِنَ الدُّنْيَا لَفِي تَعَبِ
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «قد شاب رأسي ورأس الحرص لم يشب»

بَعْدَهُ:

مَا لِي أرَانِي إِذَا طَالَبْتُ مَرْتَبَةًوَنلْتُها طَمَحَتْ عَنِّي إِلَى رُتَبِ
للشاعر إبراهيم بن المهدي، اقرأ القصيدة
قَدْ يَنْبَغِي لِي مَهْما حُزْتُ مِنْ أدَبٍأنْ لا أُخَوِّضَ فِي أمْرٍ يُقَصِّرُ بِي
لَو كَانَ يَصْدُقُنِي ذِهْنِي بِفِكْرَتِهِمَا اشْتَدَّ غَمِّي عَلَى الدُّنْيَا وَلَا تَعَبِي
أسْعَى وَأجْهَدُ فِيمَا لَسْتُ أدْركُهُالمَوْتُ يَقْدَحُ فِي زِنْدِي وَفِي عَصَبِي
للشاعر إبراهيم بن المهدي، اقرأ القصيدة
قَدْ يُرْزَقُ المَرْءُ لَمْ تَتْعَبْ رَوَاحِلُهُوَيُصرَفُ الرِّزْقُ عَنْ ذِي الحِيْلَةِ النَّصبِ
وَخِصْلَةٍ لَيْسَ فِيْهَا مَنْ يُنَازِعُنِيالرِّزْقُ أرْوَغُ شَيْءٍ عَنْ ذَوِي الأدَبِ

وَمِثْلُهُ قَوْلُ آخَرَ:

يَا طَالِبَ الرِّزْقِ فِي البُلْدَانِ مُجْتَهِدًاأتْعَبْتَ نَفْسَكَ حَتَّى شَفَّكَ النَّصَبُ
تَسَعَى لِرِزْقٍ كَفَاكَ اللَّهُ هِمَّتَهُإرْفِقْ فَرِزْقكَ لا يَأتِي بِهِ الطَّلَبُ
قَدْ يُرْزَقُ المَرْءُ لَمْ تَتْعَبْ رَوَاحِلُهُوَيُصْرَفُ الرِّزْقُ عَمَّنْ دَأبُهُ التَّعَبُ

أَخَذَ هَذَا البَيْت مِنْ إبْرَاهِيْمُ بن المَهْدِيّ أو كَأَنَّهُ تَضْمِيْنُ. بل هُوَ سَلْخٌ وَاهْتِدَامٌ.

ابْنُ حَيُّوسٍ:

قَدْ شَاعَ مَجْدُكَ فَهْوَ أشْهَرُ فِي الوَرَىمِنْ أنْ يَرومَ لَهُ عِدَاكَ جُحُودَا
للشاعر ابن حيوس، من قصيدة «طاول بهمتك الزمان وحيدا»

المُتَنَبِّي:

قَدْ شَرَّفَ اللَّهُ أرْضًا أنْتَ سَاكِنُهَاوَشَرَّفَ النَّاسَ إِذْ سَوَّاكَ إنْسَانَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «قد علم البين منا البين أجفانا»

زُهَيْرٌ المِصْرِيُّ:

قَدْ صَحَّ عِنْدِي مَا جَرَىفَدَع اللَّجَاجَةَ وَالمِرَا

بَعْدَهُ:

كَمْ قَدْ كَتَمْتَ فَلَمْ يُفِدْحَتَّى دَرَى بِكَ مَنْ دَرَى
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «قد صح عندي ماجرى»
يَا غَافِلًا عَنْ نَفْسِهِأخَذَتْكَ ألْسِنَةُ الوَرَى
السَّهْلُ أهْوَنُ مَسْلَكًافَدَعِ الطَّرِيْقَ الأوْعَرَا
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «قد صح عندي ماجرى»
وَاعْلَمْ بِأنَّكَ مَا تَقُلْفِي النَّاسِ قَالُوا أكْثَرَا
فَاحْفَظْ لِسَانَكَ تَسْتَرِحْفلقد كَفَى ما قَدْ جَرَى
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «قد صح عندي ماجرى»
وَلَقَدْ نَصَحْتكَ وَاجْتَهَدتُ وَأَنْتَ بَعْدُ وَمَا تَرَى
قَدْ صَحَّ عِنْدِي وَخَيْرُ القَوْلِ أصْدَقُهُأَنَّ الفُرَاقَ لأهْلِ العِشْقِ قَتَّالُ

أَبُو بَكْر الخَوَارِزْمِيُّ:

قَدْ صَفَّقَ الشَّيْطَانُ يَوْمَ وِلادِهِطَرَبًا وَقَالَ فَتَنْتُ أمُّةَ أحْمَدِ
قَدْ ضَلِلْنَا فِي دُجَى لَيْلِ الهَوَىفَانْظُرُونَا نَقْتَبِسَ مِنْ نُورِكُمْ

عَيْنُونُ المَعَرِّيُّ:

قَدْ ضَمِنَ اللَّهُ للبَرَايَارِزْقَهُمْ فَالعَنَاءُ حُمْقُ

قَبْلَهُ:

لا تمْسِ فِي بَلْدَةٍ ضيَاعًاحيثُ حَيَاةٌ فَثَمَّ رِزْقُ

قَدْ ضَمِنَ اللَّه للبَرَايَا. البَيْتُ

هُوَ أَبُو بَكْرٍ عَيْنُونُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن رَحْمُونَ الخَوْلانِيُّ المَعَرِّيُّ.

قَدْ طَابَ وِرْدُ المَوْتِ مَرْوَانُ فَرِدْلا خَيْرَ فِي طُولِ الحَيَاةِ فِي نَكَدْ
قَدْ طَالَ تَكْرَارِي إلَيْكَ بِحَاجَتِيوَعَلَى الكَرْيِمِ تُحَمَّلُ الأثْقَالِ

زُهَيْرُ المِصْرِيُّ:

قَدْ طَالَ فِي الوَعْدِ الأمَدْوَالحُرُّ يُنْجِزُ مَا وَعَدْ
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «قد طال في الوعد الأمد»

بَعْدَهُ:

وَوَعَدْتِنِي يَومَ الخَمِيْسِفَلا الخَمِيْسُ وَلَا الأحَدْ
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «قد طال في الوعد الأمد»
وَإِذَا اقْتَضيْتكَ لَمْ تَرِدْعَنْ قَولِ أيْ وَاللَّهِ غَد
فَأَعُدُّ أيَّامًا تَمُرُّوَقَدْ ضَجِرْتُ مِنَ العَدَد
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «قد طال في الوعد الأمد»
وَتَقُولُ أوْصَيْتُ الخَطِيْبَفَهَلْ نَفُوهُ مِنَ البَلَد
وَإِذَا اتَّكلْتَ عَلَى الخَطِيْبِفَمَا اتَّكلْتَ عَلَى أحَد

المُعْتَمِدُ صَاحِبُ المَغْرِبِ:

قَدْ طَالَ لَيْلُ الهَجْرِ فَاجْعَلْ لَنَاوَصْلَكَ فِي آخِرِهِ فَجْرَا
للشاعر المعتمد بن عباد، من قصيدة «يا مُعرِضًا عَنّي وَلَم أَجِن ما»
قَدْ طَلَبَ النَّاسُ مَا طَلَبْتَ فَمَانَالُوا وَلَا قَارَبُوا وَقَدْ جَهدُوا
قَدْ ظَلَمْنَاكَ بِحُسْنِالظَّنِّ يابْعضِ الأنَامِ

أَبُو فِرَاسٍ وَهُوَ فِي الأسْرِ:

قَدْ عَذُبَ المَوْتُ بِأفْوَاهِنَاوَالمَوْتُ خَيْرٌ مِنْ مَقَامِ الذَّلِيْلِ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «قد عذب الموت بأفواهنا»

بَعْدَهُ:

إنَّا إِلَى اللَّهِ لِمَا نَابَنَاوَفِي سَبِيْلِ اللَّهِ خَيْرِ السَّبِيْلِ
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «قد عذب الموت بأفواهنا»
قَدْ عَرَفْنَاكَ بِاخْتِيَارِكَ إِذْ كَــانَ دَلِيْلًا عَلَى اللَّبِيْبِ اخْتِيَارُه

عَبْدُ العَزِيْزِ بن زُرَارَةَ:

قَدْ عِشْتُ فِي الدَّهْرِ أطْوَارًا عَلَى طُرُقٍشَتَّى فَصَادَفْتُ مِنْهُ اللِّيْنَ وَالفَظَعَا
للشاعر عبد العزيز بن زرارة الكلابي، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

لا يَمْلأُ الهَوْلُ قَلْبِي قَبْلَ مَوْقِعِهِوَلَا يَضِيْقُ بِهِ صدْرِي إِذَا وَقَعَا
للشاعر عبد العزيز بن زرارة الكلابي، اقرأ القصيدة
كَلَّا لَبَسْتُ فَلا النَّعْمَاءُ تُبْطِرُنيوَلَا تَجَشَّعْتُ مِنْ لأْوَائِها جَزَعَا
للشاعر لقيط بن زرارة، اقرأ القصيدة
قَدْ عَلِمْنَا بِمَنْ تَشَاغَلْتَ عَنَّامَنْ يَصِلْهُ الحَبِيْبُ يَجْفُ الصَّدِيْقَا

بَعْدَهُ:

لَيْسَ يَخْفَى عَلَيْكَ هَذَا وَلَكِنْشَهَوَاتُ النُّفُوسِ تُنْسِي الحُقُوقَا

مَثَلٌ مُتَدَاوَلٌ للعَوَامِ يَقُولُونَ: مَنْ لَقَى أحْبَابَه نَسِيَ أصْحَابَهُ.

مَسْلِمُ بنُ الوَلِيْدِ:

قَدْ عَوَّدَ الطَّيْرَ عَادَاتٍ وَثِقْنَ بِهَافَهُنَّ يَتْبَعْنَهُ فِي كُلِّ مُرْتَحَلِ
للشاعر صريع الغواني، من قصيدة «أجررت حبل خليع في الصبا غزل»

النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ:

قَدْ عَيَّرَتْنِي بَنُو ذُبْيَانَ خَشيتَهُوَهَلْ عَلَيَّ بِأنْ أخْشَاكَ مِنْ عَارِ

أغَارَ حِصْنُ بنُ حُذَيْفَةَ عَلَى بَعْضِ أهْلِ الشَّامِ لَمَّا غَزَا بَنِي أسَدٍ وَغَطْفَانَ ثُمَّ نَزَلُوا ذا أُقْرٍ فَنَهَاهُمُ النَّابِغَةُ عَنِ النُّزُولِ بِهِ وَحَذَّرَهُمْ إغَارَةَ المَلِكِ فَعَصوهُ فَبَعَثَ النَّعْمَانَ إلَيْهِم جَيْشًا وَقَدَّمَ عَلَيْهِ ابْنُ الجُّلاحِ الكَلْبِيَّ فَأغَارَ عَلَيْهِم بِذِي أُقُرٍ فَقَالَ النَّابِغَةُ فِي ذَلِكَ:

لَهُمْ نَهَيْتُ بَنِي ذُبْيَانَ عَنْ أُقُرٍوَعَنْ تَرَبُّعُهِمْ فِي كُلِّ إصغَارِ
فَقُلْتُ يَا قَوْمَ إِنَّ اللَّيْثَ مُنْقَبضٌعَلَى بَرَاثنِهِ أو وَثْبَةِ الضَارِي
حَتَّى اسْتَقَلَّ بِجَمْعٍ لا كَفَاءَ لَهُينفِي الجيُوشَ عَنِ الصَّحْرَاءِ جَرَّارِ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «لقد نهيت بني ذبيان عن أقر»
لا يَخْفُضُ الرَّنَّ عَنْ أرْضٍ ألَمَّ بِهَاوَلَا يَضِلُّ عَلَى مِصْبَاحِهِ السَّارِي

قَدْ عَيَّرَتْنِي بَنُو ذَبْيَانَ خَشْيَتَهُ. البَيْتُ

قَالَ خَشِيْتَهُ ثُمَّ قَالَ وَهَلْ عَلَيَّ بِأنْ أخْشَاكَ صَرْفَ المُخَاطَبَةَ مِنَ الغَائِبِ إِلَى الحَاضِرِ.

قَالَ ابْنُ هَرْمَةَ:

لَهُ لَحَظَاتٌ عَنْ حَفَا فِي سَرِيْرِهِإِذَا كَرَّهَا فِيْهَا عِقَابٌ وَنَائِلُ
فَأُمُّ الَّذِي آمَنَتْ آمَنَهُ الرَّدَىوَأُمُّ الَّذِي حَاوَلَتْ بِالثَّكْلِ ثَاكِلُ
للشاعر إبراهيم بن هرمة، من قصيدة «سرى ثوبه عنك الصبا المتخايل»

وَالعُرْبُ تُصْرِفُ المُخَاطَبَةَ مِنَ الغَائب إِلَى الحَاضِرِ، وَمِنَ الحَاضِرِ إِلَى الغَائِبِ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ﴾. فَحَوَّلَ مِنَ المُخَاطَبِ إِلَى الغَائِبِ.

الطَّبْرَخَزِّي:

قَدْ غَرَّقَتْ أمْلاكَ حِمْيَرَ فَأرَةٌوَبَعُوْضَةٌ قَتَلَتْ بَنِي كَنْعَانِ

أَبُو الفَتْح البُسْتِيُّ:

قَدْ غَضَّ مِنْ أمَلِي أنِّي أرَى عَمَلِيأقْوَى مِنَ المُشْتَرِي فِي أوَّلِ الحَمَلِ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «قد غض من أملي أني أرى عملي»

بَعْدَهُ:

وَإنَّنِي رَاحِلٌ عَمَّا أُحَاوِلهُكَأنَّنِي أسْتَدِرُّ الحَظَّ مِنْ زُحَلِ
للشاعر أبو الفتح البستي، من قصيدة «قد غض من أملي أني أرى عملي»

عَبْدُ الرَّحْمَنَ الشَّهْرَزُورِيُّ:

قَدْ فَاتَ أمِسِ بِمَا فِيْهِ وَإنَّ غَدًابِمَا تَجِيْءُ بِهِ الأقْدَارُ لَمْ يَلِدِ

بَعْدَهُ:

وَاليَومَ فِي النَّزْعِ قَدْ جَاءَ السِّيَاقُ بِهِفَأوْعِهِ مَا يُحَلِّي حَسرَةَ الأبَدِ

قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لأبِي بَكْرٍ الصِّدِيْقِ رضي الله عنه: كَيْفَ أجدُكَ يَا أبَا بَكْرٍ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُصْبِحُ فَأقُولُ: لا أمْسِي، وَأمْسِي فَأَقُولُ لا أُصْبِحُ.

فَقَالَ ﷺ ذَلِكَ أمل طَوِيْلٌ يَا أبَا بَكْرٍ، إِنَّمَا هُوَ نَفَسٌ يَصْعَدُ فَلا يَنْزِلُ أو يَنْزِلُ فَلا يَصْعَدُ.

أَبُو العَلاءِ المَعَرِّيُّ:

قَدْ فُقِدَ الصِّدْقُ وَمَاتَ الهُدَىوَاسْتُحْسِنَ الغَدْرُ وَقَلَّ الوَفَا
للشاعر أبو العلاء المعري، من قصيدة «انفرد الله بسلطانه»

وَمِنْ بَابِ (قَدْ) قَوْلُ أَبِي الحَسَنِ عَلِيّ بن يَحْيَى المَعْرُوفُ بِابْنِ عِصمَةَ الصَّقلِيِّ المَغْرِبِيِّ:

قَدْ قَالَ سُقْرَاطُ لأصْحَابِهِمَقَالَةً مِنْ لَهْجَةٍ صَادِقَه
مَنْ جَعَلَ الصَّمْتَ لَهُ جُنَّةًوُقِيَ سِهَامَ الألْسُنِ النَّاطِقَه

وَقَوْلُ آخَرَ يَرْثِي:

قَدْ قُلْتُ للرَّجُلِ المُوَلَّى غَسْلَهُيَوْمَ استَقَلَّ وَكُنْتُ مِنْ نُصَحَائِهِ
جَنِّبْهُ مَاءكَ ثُمَّ غَسِّلْهُ بِمَاأبْكَتْ عُيُونَ المَجْدِ مِنْ آلائِهِ
وَأزَلْ أفَاوِيْهَ الحَنُوطِ وَطِيْبَهُعَنْهُ وَحَنَّطْهُ بِطِيْبِ ثنَائِهِ
وَمُرِ المَلائِكَةَ الكِرَامَ بِحَمْلِهِأفَلَسْتَ تَنْظُرْ جَمْعَهُمْ بِإزَائِهِ
لأتُوهُ أعْنَاقَ الرِّجَالِبِحَمْلِهِ مَا فِيْهِنَّ مِنْ نَعْمَائِهِ

أحْمَدُ بنُ فَارِسٍ:

قَدْ قَالَ فِيمَا مَضَى حَكِيْمٌمَا المَرْءُ إِلَّا بِأصْغَرَيْهِ
للشاعر أحمد بن فارس، اقرأ القصيدة

بَعْدَهُ:

فَقُلْتُ قَوْلَ امْرِئٍ لَبيْبٍمَا المَرْءُ إِلَّا بِدَرْهَمَيْهِ
للشاعر أحمد بن فارس، اقرأ القصيدة
مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعْهُ دِرْهَمَاهُلَمْ تَلْتَفِتْ عِرْسُهُ إلَيْهِ
للشاعر أحمد بن فارس، اقرأ القصيدة
وَكَانَ مِنْ ذِلَّةٍ حَقِيْرًاتَبُولُ سِنَّوْرَةٌ عَلَيْهِ
للشاعر أحمد بن فارس، اقرأ القصيدة

ابْنُ زُرَيْقٍ الكَاتِبُ:

م - قَدْ قَسَّمَ اللَّهُ رِزْقَ الخَلْقِ بَيْنَهُمُلَمْ يَخْلُقِ اللَّهُ مِنْ خَلْقٍ يَضَيِّعُهُ

ابْنُ طَرازٍ النَّهْرَوَانِيُّ:

قَدْ قَضَى لِي بِمَا عَلَيَّ وَمَا لِيخَالِقِي جَلَّ ذِكْرُهُ قَبْلَ خَلْقِي
للشاعر المعافى بن زكريا، اقرأ القصيدة
قَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ مَنْ بَلَغَ الجهْــدَ وَإِنْ لَمْ يَصِلْ إِلَى مَا أرَادَا

مَنْصُورُ الفَقِيْهُ:

قَدْ قُلْتُ إذٍ مَدَحُوا الحَيَاةَ فَأسْرَفُوافِي المَوتِ ألْفُ فَضِيْلَةٍ لا تُعْرَفُ

بَعْدَهُ:

مِنْهَا أمَانُ لِقَائِهِ بِلِقَائِهِوَفِرَاقُ كُلِّ مَعَاشِرٍ لا يُنْصفُ

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بنُ مَسْعُودِ رضي الله عنه: المَوْتُ خَيْرٌ لِكُلِ برٍ وَفَاجِرٍ. قِيْلَ: وكيف؟ قَالَ: إن كَانَ برًّا، فَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ للأبْرَارِ وإنْ كَانَ فَاجِرًا، لَمْ يَزْدَدْ إثْمًا وَنِكَالًا.

قَدْ قُلْتُ للنَّاسِ إِذْ قَامُوا بشُكْرِكُمْالآنَ أحْسَنْتُمْ أنْ تَحْرِسُوا النِّعَمَا
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أصغى إلى البين مغترا فلا جرما»

أَبُو الفَتْح البُسْتِيُّ:

قَدْ قُلْتُ لَمَّا أنْ قَضَى نَحْبَهُلا رَدَّكَ الرَّحْمَانُ مِنْ هَالِكِ

بَعْدَهُ:

أَمَّا فَقَدْ فَارَقْتَنَا فَانتقِلْ مِنْمَلَكِ المَوتِ إِلَى مَالِكِ

وَقَالَ البَسَّامِيُّ يُقَالُ أَنَّهُ قَالَ فِي إسِّهِ.

قَدْ قُلْتُ لَمَّا أَنْ قَضَىلا رَدَّكَ الرَّحْمَانُ مِنْ هَالِكِ
يَا مَلِكَ المَوْتِ تَسَلَّمْتَهُمِنِّي فَسَلِّمهُ إِلَى مَالِكِ
قَدْ قُلْتُ لَمَّا رَأيْتُ المَوْتَ يَطْلِبُنِييَا لَيْتَنِي دِرْهَمٌ فِي كَفِّ صَبَّاحِ

بَعْدَهُ:

فَيَاله دِرْهَمًا دَامَتْ سَلامَتُهُلا هَالِكٌ ضَائِعٌ يَوْمًا وَلَا ضَاحِي

أَبُو تَمَّام:

قَدْ قَلَّصَتْ شَفَتَاهُ مِنْ حَفِيْظَتِهِفَخِيْلَ مِنْ شِدَّةِ التَّعْبِيْسِ مُبْتَسِمَا
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «أصغى إلى البين مغترا فلا جرما»
قَدْ قِيْلَ إِنَّ الإلهَ ذُو وَلَدٍوَإنَّ مُوْسَى الكَلِيْمَ قَدْ كَهَنَا

بَعْدَهُ:

ما سلم اللَّه من معاندةِ الخَلْــقِ إلا رسله فكيف أنا
قَدْ قِيْلَ فِي الأمْثَالِ إِنَّ الحِيْــلَةَ كَانَتْ عَلَى مُحْتَالِهَا وَبِيْلَه
قَدْ قِيْلَ فِي مَثَلٍ سَرَىيَكْفِيْكَ مِنْ شَرٍّ سَمَاعُهِ

بَعْدَهُ:

قَصْرُ الجَدِيْدِ بلًى وَقَصْرُالوَصْلِ فِي الدُّنْيَا انْقِطَاعُه
أيُّ اجْتِمَاعٍ لَمْ يَصِــلْ بِتَفَرُّقٍ مِنْهُ اجْتِمَاعُه
بَلْ أيُّ شَعْبٍ ذِيالْتِئَامٍ لَمْ يُشَتِّتَهُ انْصِدَاعُه
بَلْ أيُّ مُنتفِعٍ بِشَيْءٍثُمَّ تَمَّ لَهُ انْتِفَاعُه
يَا بُؤْسَ للدَّهِرِ الَّذِيمَا زَالَ مُختَلِفًا طِبَاعُه
للشاعر علي بن أبي طالب، من قصيدة «قصر الجديد إلى بلى»

قَدْ قِيْلَ فِي مَثَلٍ سَرَى. البَيْتُ.

لَفْظُ المَثَلِ حَسْبَكَ مِنْ شَرٍّ سَمَاعُهْ. يُضرب عند العار والقَالَةِ السَّيِّئة، وما يُخاف منها.

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: المَثَلُ قَالتهُ أمُّ الرَّبِيع بنِ زِيَادٍ العَبْسِيّ وَهِيَ فَاطِمَةُ بِنْتُ الخُرْشُبِ مِنْ بَنِي أنْمَارِ بن بغيض وَذَلِكَ أَنَّ الرَّبِيع ابْنَهَا كَانَ أَخَذَ مِنْ قَيْسِ بنِ زَهَيْرٍ بن جذيمةَ دِرْعًا فَرَضِيَ قَيْسٌ وَسَلَّمَ الرَّبِيع وَهِيَ عَلَى رَاحِلَتِهَا فِي مَسِيْرِهَا فَأرَادَ أنْ يَذْهَبَ بِهَا لِيَرْتَهِنَهَا بِالدِّرْعِ فَقَالَتْ لَهُ: أيْنَ غَرَبَ عَنْكَ عَقْلَكَ يَا قَيْسُ أتَرَى على زِيَادٍ مُصَالِحِيْكَ وَقَدْ ذَهَبْتَ يَمِيْنًا وَشِمَالًا وَقَالَ النَّاسُ مَا قَالُوا وَشَاءُوا وَحَسْبكَ مِنْ شَرٍّ سَمَاعُهُ فَذَهَبَتْ كَلِمَتَهَا مَثَلًا.

النُّعْمَانُ بنُ المُنْذِرُ:

قَدْ قِيْلَ مَا قِيْلَ إن حَقًّا وَإِنْ كَذِبًافَمَا اعْتِذَارُكَ مِنْ شَيْءٍ إِذَا قِيْلا

قَوْلُ النُّعْمَانُ بنُ المُنْذِرُ: قِيْلَ مَا قِيْلَ إن حَقًّا وَإِنْ كَذِبًا. يُخَاطِبُ بِذَلِكَ الرَّبِيْعَ بنِ زِيَادٍ العَبْسِيِّ، وَكَانَ مُكْرِمًا لَهُ مُعْجَبًا بِهِ فَبَيْنَا هُوَ عِنْدَهُ إِذْ وَفَدَ عَلَيْهِ وَفْدُ بَنِي جَعْفرٍ بن كِلابٍ وَفِيْهِمِ عَامِرٌ بن مَالِكِ بن جَعْفَرٍ وَطُفِيْل بنُ مَالِكٍ وَمُعَاوِيَةَ بنُ مَالِكٍ وَعُرْوَةُ بنُ عُتْبَةَ بنِ جَعْفرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بنُ جَعْدَةَ بنِ كَعْبٍ وَكَانَ الرَّبِيع يَسْخَرُ مِنَ الجعْفَرَيْنِ وَيَعِيْبَهُم عِنْدَ المَلِكِ وَيَنْتَقِصهُمْ بِحَضرَةِ الوُفُودِ لمِا كَانَ بَيْنَ هَوَازِنَ وَغْطْفَانَ مِنَ العَدَاوَةِ فَلَمْ يَزَلِ الرَّبِيِع حَتَّى صَرَفَ وَجْهَ المَلِكِ عَنْهُمْ وَكَانَ مَعَ الجعْفَرَييْنِ لَبيْدُ بنُ رَبِيْعَةَ بنِ مَالِكَ بن جَعْفرٍ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ يَحْفَظُ رَوَاحِلَهُمْ فَتَشَاكَوا مَا يَلْقُونَهُ مِنَ الرَّبِيع مِنْ سُوءِ المَحْضَرِ وَالبَذَاءِ وَعَزَمُوا عَلَى الرُّجُوعِ إِلَى أهْلِهِنم حِفْظًا لأعْرَاضهِمْ، فَسَألَهُمْ لَبِيْدُ فَقَالُوا إِنَّ خَالَكَ الرَّبِيع يُؤْذِيْنَا عِنْدَ المَلِكِ وَيَفْضحُنَا بَيْنَ الوُفُودِ وَكَانَتْ أُمُّ لَبيْدٍ عَبْسِيَّةٌ فَقَالَ لَهُمْ سَأُكْفِيْكُمُوهُ فَانْطَلِقُوا بِي مَعَكُمْ فَزَجَرَهُ عَمُّهُ عَامِرٌ فَقَالَ لَبيْدُ وَاللَّهِ لَا أسْرَحُ لَكُمْ رَاحِلَةً وَلَا أحْفِظُ لَكُمْ متَاعًا إِلَّا أنْ تَنْطَلِقُوا بِي مَعَكُمْ بكرَةَ غَدٍ فَلَمَّا رَأُوا الجِدَّ مِنْهُ قَالُوا تَبِيْتُ وَتَرَى رَأيكَ وَبَاتَ لَبِيْدٌ يَهْدِرُ ثُمَّ نَامَ وَأصبَحُوا فَقَالَ لَهُ أعْمَامُهُ: نَحْنُ نَبْتَلِيْكَ بِوَصْفِ هَذِهِ البَقْلَةِ، فَوَصفَهَا لَهُمْ وَأجَادَ ثُمَّ قَالَ إلْقُوا بِي أخَا عَبْسٍ أرْجِعُهُ عَنْكُمْ بِتَعْسٍ وَنَكْسٍ وَاتْرُكْهُ مِنْ أمْرِهِ فِي لبْسٍ، قَالُوا أنْتَ وَاللَّهِ صاحِبُهُ فَمَسَحُوا وَجْهَهُ وَألْبَسُوهُ حُلَّةً وَأتُوا بِهِ إِلَى قُبَّةِ المَلِكِ وَقَدْ حَضرَ طَعَامُهُ وَالرَّبِيع بنُ زِيَادٍ مَعَهُ فِي القُبَّةِ يُؤَاكِلُهُ فَنَادَاهُ لَبيْدُ مِنْ ظَاهِرِ القُبَّةِ:

أنَامُ أمْ يَسْمَعُ رَبُّ القُبَّةِيَا أوْهَبَ النَّاسِ لِعِنْسٍ صُلْبَهُ
للشاعر لبيد بن ربيعة، من قصيدة «أنام أم يسمع رب القبه»
ذَاتِ هَنَّاتٍ فِي يَدَيْهَا حُدْبَةوَلَا جِبٍ كَأَنَّهُ الأطُبَّة

فَسَمعَ المَلِكُ وَأذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا فَأدْنَاهُمْ إِلَى المَائِدَةِ وَبَسَطَ يَدَهُ إِلَى الطَّعَام وَبَسَطَ الرَّبِيع يَدَهُ فَقَالَ لَبِيْدُ وَهُوَ يُشِيْرُ إِلَى صحفَةَ الطَّعَامِ:

أَنَا لَبِيْدٌ ثُمَّ هَذِي المُتْرَعَه

مَهْلًا أبَيْتَ اللَّعْنِ لا تَأكُل مَعَه

إِنَّ اسْتَهُ مِنْ بَرَصٍ مُلَمَّعَه

وَإنَّهُ يُدْخِلُ فِيْهَا إصْبَعَه

يُدْخِلُهَا حَتَّى تُوَارِي أشْجَعَه

كَأَنَّمَا يَطِلِبُ شَيْئًا ضيَّعَهْ

فَرَفَعَ النُّعْمَانَ يَدَهُ وَقَالَ: أُفٍّ لِهَذَا الطَّعَامِ وَالتَفَتَ فَقَالَ: يَا رَبِيْعُ مَا أنْتَ بِآكِلٍ مَعَنَا بَعْدَ اليَومُ. فَقَالَ الرَّبِيع: كَذَبَ وَاللَّهِ أيُّهَا المَلِكُ أبَيْتَ اللَّعْنَ مَا أَنَا كَمَا ذَكَرَ وَاللَّهِ لَقَدْ نِكْتُ أمَّهُ. فَقَالَ لَبِيْدٌ: كُنْتَ لِذَلِكَ أهْلًا وَكَانَتْ بِنْتَ عَمِّكَ وَفِي حِجْرِكَ وَمِثْلُكَ مَنْ فَعَلَ هَذَا بِابْنَةِ عَمِّهِ وَأيْضًا فَهيَ مِنْ نِسَاءٍ فُعُلٍ أي زَوَانِي، وَكَانَ المَلِكُ إِذَا فَلَجَ الرَّجُلُ عِنْدَهُ على خصْمِهِ زَادَهُ وِسَادَةً وَأمَرَ فَلُقِّمَ عَشْرُ لُقَمٍ مِنْ طَعَامِهِ فَفَعَلَ ذَلِكَ بِلَبيْدٍ وَانْصَرَفَ الرَّبِيع إِلَى رَحْلِهِ فَبَعَثَ إلَيْهِ النُّعْمَانَ بِضعْفِ مَا كَانَ يَصلُهُ بِهِ فِي كُلِّ سَنَةٍ وَأَمَرَهُ بِالانْصِرَافِ فَقَالَ الرَّبِيعْ: قَدْ عَلِمْتُ مَا وَقَعَ فِي نَفْسِ الملِكِ وَلَسْتُ أبْرَحُ حَتَّى يُرْسِلَ إلَيَّ مَنْ أتَجَرَّدُ لَهُ فَيَنْظُرَ إلَيَّ لِيَعْلَمَ بَرَاءتِي فَأرْسَلَ إلَيْهِ سَلْ قَوْلَ الغُلامِ فَأيْسَرَ الرَّبِيع حِيْنَئِذٍ وَقَالَ:

لَئِنْ رَحَلَتْ جمَالِي لإلَى سِعَةٍمَا مِثْلُهَا سِعَةٍ عَرْضًا وَلَا طُولا

فَقَالَ النُّعْمَانُ مُجِيْبًا لَهُ:

شَرِّدْ بِرَحْلِكَ عَنِّي حَيْثُ شِئْتَ وَلَاتُكْثِرْ عَلَيَّ وَدَعْ عَنْكَ الأقَاوِيْلا
وَارْحَل بِحَيْثُ عَلِمْتَ الأرْض وَاسِعَةوَانْشِرْ بِهَا الطُّرْقَ إن عرْضًا وإنْ طُولا

قَدْ قِيْلَ مَا قِيْلَ إن حَقًّا وإنْ كَذِبَا. البَيْتُ

فَرَحَلَ الرَّبِيْعُ وقال: لَسْتُ بِقَائِلٍ لابنِ جَعْفَرَ بَعْدَهَا شَيْئًا فَإنِّيَ لا أُنْصَرُ عليهم.

أَبُو عَلِيّ مُحَمَّد الحَاتِمِيّ فِي قِصَرِ اللَّيْلِ:

قَدْ كَادَ يَعثُرُ أُولاهُ بِآخِرِهِوَكَادَ يَسْبِقُ مِنْهُ فَجْرَهُ الشَّفَقَا
للشاعر أبو علي الحاتمي، اقرأ القصيدة

وَمِنْ بَابِ (قَدْ) كَانَ قَوْلُ أَبِي مُحَمَّدٍ السُّلَمِيِّ:

قَدْ كَانَ آرَاؤُكُم فِيمَا مَضَىكُرَةُ كَأَنَّمَا خَرطتها كَفُّ خَرَّاطِ
فَالآنَ تَسْعُونَ رَأيًا مِنْ وَزِيْرِكُمُفِي السُّوقِ لا يُشْرَى مِنْكُم بِقِيْرَاطِ

أحْمَد بن وَاضِحٍ الأصْفَهَانِيّ:

قَدْ كَانَ حَيًّا وَهْوَ فيِنَا مَيِّتٌفَالآنَ لَمَّا مَاتَ عَاشَ أذَاهُ

قَبْلَهُ:

مَاتَ الخَلِيْفَةُ وَانْقَضَتْ أوْطَارُهُ مِمَّا جَرَتْهُ يَدَهُ مِنْ دُنْيَاهُ

قَدْ كَانَ حَيًّا وَهُوَ فِيْنَا مَيِّتٌ. البَيْتُ

قَالَهُ فِي المُكْتَفِي لَمَّا مَاتَ وَطُوْلِبَ النَّاسُ بِالبَقَايَا بَعْدَهُ.

قَدْ كَانَ فَضْلًا عَظِيْمًا لا يُقَامُ لَهُلَو أَنَّ رُؤيَتِنَا إيَّاكَ فِي الحِيْنِ

هَذَا يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ أحَدُهُمَا تَمَنَّى رُؤْيَةَ المَحْبُوبِ فِي كُلِّ حِيْنٍ حَيْثُ لا تُمْكِنُ فِي سَائِرِ الأوْقَاتِ. وَالآخَرُ أَنَّهُ يَتَبَرَّمُ بِرُؤْيَةِ مَنْ يَكْرَهَهُ لِكُثْرَةِ مَا يَرَاهُ يَقُولُ: لَو كَانَ ذَلِكَ فِي الأحْيَانِ، لَكَانَ فَضلًا عَظِيْمًا. وَهَذَا أرَادَ الشَّاعِرُ وَلَكِنَّهُ مُحْتَمِلٌ للوَجْهَيْنِ. مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ الآخَرِ:

لِكُلِّ ثَقِيْلٍ فِي الأنَامِ هِدَايَةٌإلَيَّ وَإرْشَادٌ بِغَيْرِ دَلِيْلِ
قَدْ كَانَ فِي المَوْتِ لَهُ رَاحَةٌوَالمَوْتُ حَتْمٌ فِي رِقَابِ العِبَادِ

الخُبْزُرزِيّ:

قَدْ كَانَ فِي حَالِ مَحْسُودٍ فَأبْطَرَهُطُغْيَانُهُ فَاغْتَدَى فِي حَالِ مَرْحُومِ
للشاعر الخبز أرزي، من قصيدة «قد كان في حال محسود فأبطره»

ابْنُ زَيْدُونَ الوَزِيْرِ المَغْرِبِيّ:

قَدْ كَانَ فِي شَكْوَى الصَّبَابَةِ رَاحَةٌلَو أنَّنِي أشْكُو إِلَى مَنْ يَرْحَمُ
للشاعر ابن زيدون، من قصيدة «سأحب أعدائي لأنك منهم»

ابْنُ البَيَّاضِيِّ:

قَدْ كَانَ قَلْبِي بِكُمْ مَأوَى السُّرُورِفَمُذْ نأيْتُمْ صَارَ مَأوَى كُلِّ بَلْبَالِ

أَبُو أحْمَد مُحَمَّد بن حَمَّادٍ البَصْرِيِّ:

قَدْ كَانَ لِي كنْزُ صَبْرٍ فَافْتَقَرْتُ إِلَىإنْفَاقِهِ فِي مُدَارَاتِي لَهُمْ فَفَنِي
قَدْ كَانَ مَشْرَبٌ يَصْفُو بِرُؤيَتِكُمْفَكَدَّرَتْهُ يَدُ الأيَّامِ حِيْنَ صَفَا

قَالَ بَعْضُهُمْ للجُنَيْدِ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلِيْهِ: عَلَى مَاذَا تَتَأسَّفُ مِن أوْقَاتِكَ؟ قَالَ: عَلَى زَمَانِ بَسْطٍ أوْرَثَ قَبْضًا، أو زَمَانِ أُنْسٍ أوْرَثَ وَحْشَةً، ثُمَّ أنْشَأَ يَقُوْلُ:

قَدْ كَانَ لِي مَشْرَبٌ يَصْفُو بِرُؤْيَتِكُم. البَيْتُ

قَدْ كَانَ مَا كَانَ فَمَنْ ذا الَّذِييَسْطِيْعُ رَدَّ الدَّرِّ في الضَّرْعِ

هَذَا البَيْتُ هُوَ المَثَلُ. وَمِثْلُهُ قَوْلهُم: حَتَّى يَرْجِعَ السَّهْمُ عَلَى فُوْقِهِ. وَحَتَّى يَؤُوْبَ القَارِظَانِ. وَ (حَتَّى يَلِجُ الجَمَلُ فِي سَمِّ الخِيَاطِ). كُلَّ ذَلِكَ يُضْرَبُ لِمَا

يَسْتَحِيْلُ كَوْنُهُ؛ لأنَّ السَّهْمَ لا يَرْجعُ عَلَى فُوْقِهِ أبَدًا إِنَّمَا يَمْضي قدُمًا.

الصَّابِئُ:

قَدْ كَانَ يَرْفَعُنِي مَنْ كَانَ يَعْرِفُنِيمِنْ كُلِّ ذِي بَصَرٍ فِي النَّاسِ القِيَمِ

بَعْدَهُ:

فَالآنَ يَرْفَعُكُمْ مَنْ لَيْسَ يَعْرِفُكُمْوليس يَفْرِقُ بَيْنَ الشَّحْمِ وَالوَرَمِ

جَرِيْرٌ مُخَاطِبًا لِعُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ:

قَدْ كُنْتُ آمُلُ مِنْكَ خَيْرًا عَاجِلًاوَالنَّفْسُ مُوْلعَةٌ بِحُبِّ العَاجِلِ

غَيْدَاقُ بنُ عملاقٍ:

قَدْ كُنْتُ أبْغُض آلَ مِيْكَالٍ هَوًىثُمَّ اسْتَحَالَ فَصَارَ بُغْضًا دِيْنَا

بَعْدَهُ:

كَمْ قُلْتُ لَمَّا قِيْلَ مَاتَ ابْنٌ لَهُمْ:عَزَّتْ عَلَيَّ سَلامَةُ البَاقِيْنَا

هُوَ غَيْدَاقُ بن عمْلاقِ بنِ عَمْرِو بن غَيْدَاقٍ وَيَعْتَزِي بِنَسَبهِ إِلَى عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ رضي الله عنه.

قَدْ كُنْتُ أبْكِي وَأَنْتِ رَاضِيَةٌحذَار هَذَا الصُّدُودِ وَالغَضبِ
للشاعر العباس بن الأحنف، من قصيدة «قد كنت أبكي وأنت راضية»

بَعْدَهُ:

إن تَمَّ ذا لهَجْر يَا ظَلُومُ وَلَاتَمَّ فَمَا لِي فِي العَيْشِ مِنْ أرَبِ
قَدْ كُنْتُ أبْكِي وَدَارِي مِنْكِ دَانِيَةٌفَكَيْفَ صَبْرِي وَقَدْ شَطَّتْ بِكِ الدَّارُ

بَعْدَهُ:

أبْكِي لِفَقْدِكَ سِرًّا ثُمَّ أُعْلِنُهُفَلِي مِنَ الوَجْدِ إعْلانٌ وَإسْرَارُ

ودْفَةُ الأسَدِيُّ:

قَدْ كُنْتَ أثَّرْتَ عِنْدِي مَرَّةً أثَرًاوَقَدْ تَقَارَبَ يَعْفُو ذَلِكَ الأثَرُ

قَبْلَهُ يُخَاطِبُ مَعْنَ بنَ زَائِدَةَ:

يَا مَعْنُ إنَّكَ لَمْ تُنْعِمْ عَلَى أحَدٍفَشَابَ نُعْمَاكَ تَنْغِيْصٌ وَلَا كَدَرُ
فَانْظُر إلَيَّ بِطَرْفٍ غَيْرِ ذِي مَرَضٍفَرُبَّمَا صحَّ لِي مِنْ طَرْفِكَ النَّظَرُ
للشاعر منصور الكريزي، اقرأ القصيدة
أيَّامَ وَجْهكَ لِي طَلْقٌ يُخَبِّرُنِيإِذَا سَكَتَّ بِمَا تَأتِي وَتضْطَمِرُ

قَدْ كُنْتَ أَثَّرْتَ عِنْدِي مَرَّةً أثَرًا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

فَاجْبُرْ بِفَضلِكَ عَظْمًا كَنْتَ تَجْبِرُهُوَاجْمَعْ بِفَضِلِكَ مَا قَدْ كَادَ يَنتَشِرُ

المُتَنَبِّي:

قَدْ كُنْتُ أحْذَرُ بَيْنَهُم مِنْ قَبْلِهِلَو كَانَ يَنْفَعُ حَائِنًا أنْ يَحْذَرَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «باد هواك صبرت أم لم تصبرا»
قَدْ كُنْتُ أحْذَرُ مَا لَقِيْتُ مِنَ النَّوَىهَيْهَاتَ لا يُغْنِي حِذَارُ الحَاذِرِ
فَدْ كُنْتُ أحْسَبُ أَنَّ الصَّبْرَ يُنْجِدُنِيوَكَيْفَ أطْمَعُ فِي إنْجَادِ مَغْلُوبِ

الرِّضَى المَوْسَوِيُّ:

قَدْ كُنْتُ أرْجُو مِنْكَ نَيْلَ المُنَىفَاليَومَ لا أطْلُبُ إِلَّا الرَّضَا

وَمِنْ بَابِ (قَدْ) كُنْتُ قَوْلُ ابْنُ البَيَّاضِيُّ:

قَدْ كُنْتُ أرْغَبُ خَلْق اللَّهِ فِي خُدَعِالدُّنْيَا وَأطْمَحُهُمْ عَيْنَاَ إِلَى المَالِ
فَمُذْ خَبِرْتُ بَنِي هَذَا الزَّمَان حَلَتْعِنْدِي القَنَاعَةُ وَاسْتَعْذَبْتُ إقْلالِي
فَلَو رَنَتْ أعْيُنُ الآمَالِ نَحْوَهُمُمِنْ قَانِطٍ عَلِقَتْ بِاللَّهِ آمَالِي

أحْمَد بن عَلِيّ بنِ المَأمُونِ بنِ عَبْدِ اللَّهِ العَبَّاسِيُّ البَغْدَادِيُّ:

قَدْ كُنْتُ أرْكَبُ بِالخَيْلِ العِتَاقِ فَمَاأبْقَى لِي الدَّهْرُ لا بَغْلًا وَلَا فَرَسَا

بَعْدَهُ:

وَكُنْتُ أنْهَضُ بِالعِبْءِ الثَّقِيْلِ فَقَدْأصَدَّنِي الدَّهْرُ عَنْ نَهْضِي بِهِ فَرَسَا
وَكَمْ فَرَسْتُ أسُوْدًا عَنْوَةً عرضًافَعَضَّنِي الدَّهْرُ حَتَّى خِلْتهُ فَرَسَا
فَآهِ مِنْ دَهْرِنَا أُفٍّ لَهُ فَلَقَدْأضاعَ حُرًّا كَرِيْمًا بِئْسَمَا فَرَسَا

مِنَ الفَراسَةِ.

المُهَلَّبِيُّ الوَزِيْرُ:

قَدْ كُنْتُ أسْرِفُ فِي مَالِي وَيُخْلَفُ لِيفَعَلَّمَتْنِي اللَّيَالِي كَيْفَ أقْتَصِدُ
للشاعر يزيد المهلبي، اقرأ القصيدة

يَقُوْلُ مِنْهَا فِي مَرْثِيَّةِ المُتَوَكِّلِ عَلَى اللَّهِ:

إِذَا قُرَيْشٌ أرَادُوا شَدَّ مُلْكِهِمبِغَيْرِ قَحْطَانَ لَمْ يَبْرَحْ بِهِ أوَدُ
للشاعر يزيد المهلبي، اقرأ القصيدة
مِنَ الأُلَى وَهَبُوا لِلمَجْدِ أنْفُسَهُمْفَمَا يُبَالُونَ مَا نَالُوا إِذَا حُمِدُوا
للشاعر يزيد المهلبي، اقرأ القصيدة

المُتَنَبِّي:

قَدْ كُنْتُ أشفِقُ مِنْ دَمْعِي عَلَى بَصَرِيفَاليَومَ كُلُّ عَزِيْزٍ بَعْدَكُمْ هَانَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «قد علم البين منا البين أجفانا»

أبْيَاتُ المُتَنَبِّيّ مِنْ قَصِيْدَةٍ يَمْدَحُ بِهَا أبَا سَهْلٍ سَعِيْد بنُ عَبْدِ اللَّهِ بن الحَسَنِ الأنْطَاكِيَّ أخَا القَاضي يَقُوْلُ مِنْهَا:

إِذَا قَدِمَتْ عَلَيَّ الأهْوَال شَيَّعَنِيقَلْبٌ إِذَا شِئْتَ أنْ يَسْلاكُمُ خَانَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «قد علم البين منا البين أجفانا»
أبْدُو فَيَسْجُد مَنْ بِالسُّوءِ يَذْكِرُنيفَلا أُعَاتِبُهُ صَفْحًا وَإهْوَانَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «قد علم البين منا البين أجفانا»
وَهَكَذَى كُنْتُ فِي أهْلِي وَفِي وَطَنِيإِنَّ النَّفِيْسَ غَرِيْبٌ حَيْثُمَا كَانَا
مُحَسَّدُ الفَضْلِ مَكْذُوبٌ عَلَى إثَرِيألْقَى الكَمِيَّ وَيَلْقَانِي إِذَا حَانَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «قد علم البين منا البين أجفانا»
لا أشْرَئِبُّ إِلَى مَا لَمْ يَفُتْ طَمَعًاوَلَا أبِيْتُ عَلَى مَا فَاتَ حَرَّانَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «قد علم البين منا البين أجفانا»
وَلَا أُسَرُّ بِمَا غَيْرِي الحَمِيْدُ بِهِوَلَو حَمْلْتَ إلَيَّ الدَّهْرَ مَلآنَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «قد علم البين منا البين أجفانا»

يَقُوْلُ مِنْهَا فِي المَدْحِ:

ذَاكَ الجوَادُ وَإِنْ قَلَّ الجوَادُ لَهُذَاكَ الشُّجَاعُ وإنْ لَمْ يَرْضَ أقْرَانَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «قد علم البين منا البين أجفانا»
يَلْقَى الوَغَا وَالقَنَا وَالنَّازِلاتِ بِهِوَللسَّيْفِ وَالضَّيْفِ رَحْبَ البَاعِ جَذْلانَا
تَخَالُهُ مِنْ ذكَاء القَلْبِ مُجْتَمِعًاوَمِنْ تَكَرُّمِهِ وَالبشرِ نَشْوَانَا
مَا شَيَّدَ اللَّهُ مِنْ مَجْدٍ لِسَالِفِهِمْإِلَّا وَنَحْنُ نَرَاهُ فِيْهِمُ الآنَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «قد علم البين منا البين أجفانا»
إن كُوبِسُوا أو لُقُوا أو حُورِبُوا وُجِدُوافِي الخَطِّ وَاللَّفْظِ وَالهَيْجَاءِ فُرْسَانَا
كَأَنَّ ألْسُنَهُمْ فِي النُّطْقِ قَدْ جُعِلَتْعَلَى رِمَاحِهِم فِي الطَّعْنِ خُرْصَانَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «قد علم البين منا البين أجفانا»
كَأنَّهُمْ يَرِدُونَ المَوْتَ مِنْ ظَمَأٍأو يَنْشِدُونَ مِنَ الخطَى رَيْحَانَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «قد علم البين منا البين أجفانا»
الكَائِنِيْنَ لِمَنْ أبْقَى عَدَاوَتَهُأعْدَى العِدَى وَلِمَنْ أحْبَبْتُ إخْوَانَا
فَأنْتَ أبْعَدَهُمْ ذِكْرًا وَأكْبَرَهُمْقَدْرًا وَأرْفَعَهُمْ فِي المَجْدِ بُنْيَانَا
قَدْ شَرَّفَ اللَّهُ أرْضًا أنْتَ سَاكِنَهَاوَشَرَّفَ النَّاسَ إِذْ سَوَّاكَ إنْسَانَا
للشاعر المتنبي، من قصيدة «قد علم البين منا البين أجفانا»
قَدْ كُنْتَ أكْرَمَ صَاحِبٍ وَأبَرَّهُحَتى دَهَتْكَ أصَابِعُ الشَّيْطَانِ

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع